《盲派命理精华》三

第七节　论十干化曜

甲火乙孛丙属木，丁是庚金戊土求，己为太阴庚是水，辛气壬计癸罗侯。
如诀日：禄暗福耗荫，贵刑印囚权，火孛木金土，月水气计罗。
例如甲生人，欲推何星化贵，则以禄念至贵是第六字。又念火至月第六字，便知月化为贵也.余仿此类推。   
凡当年星变为天禄者即其星管官禄也。变为暗者，属相貌。变为福者，属财帛、福德、迁移。变为耗者，属兄弟。变为荫者，属妻妾。变为贵者，属男女。变为刑者，属奴仆。变为印者、属田宅。变为囚者，属疾厄。变为权者，属命宫。
此又变曜之所属也，故其为管库星云。

天禄
    禄主当生人命宫，田财旺气大亨通。
    官星更在高强位，年少声名达圣聪。
仕人遇之主食俸禄，庶人有之亦主享福。凡禄主与官禄并详，一宜在七强宫，二宜照命，三喜顺行，四喜庙旺，五要在当生年纳音，长生、临官、帝旺之地。得用主，大富贵。如在五弱宫，或入四杀位，更行逆流，故为福不纯，主人淹滞不遂。
天暗
    富贵因何福不荣，只缘命里暗伤星。
    高强定是为凶恶，入陷孤高祸自轻。
此谓吉星化凶，吉而不吉也。凡天暗星与相貌同，推此星最忌在官宫，及官魁、文星、身命、逢之皆无

天福
    身宫及命福星临，庙旺高强享福深。
    若遇陷宫并恶曜，荣华消铄祸难禁。
德者福之基，亦要人有德者，必得福寿也。凡天福与福德财帛、迁移同详。宜照福德为上，身命次之，男女命宫见之为吉。缘此宫与福德相对，故为上。喜在庙旺兼行顺段为福，如在陷弱官及伏逆留段为浅，更宜消祥身命根本，方可断之。

天耗
    天耗之星不可逢，生来财帛化为空。
    若临贵地并权禄，尚自区区待限通。
唐玄宗时，天耗星偷盗贵妃玉环及香囊而去，帝梦中叱之，答日：吾天耗也。
凡天耗星与兄弟同推。此星耗财之神，故以兄弟当之，忌在田财二宫，别宫无甚害。

天荫
    荫星逢着有操持，须是高强庙旺时。
    福禄印权并贵会，官荣极品耀天墀。
主父母荣贵封荫之下。凡天荫星与妻妾同推，喜人生旺宫，得妻财。入死绝宫，主多病。顺行则吉，逆行则凶。七强宫见之相宜，五弱宫不利。此星居迁移，主外婿在奴卜，不宜正婚。居四正宫，主有妻财，恶星不犯，主夫妻偕老也。

天贵
    身居高强及印权，命宫三合更相联。
    贵多刑少居官禄，职位荣华禄更迁
吉星夹之有贵，凶星拱夹则贱。
凡天贵星与男女命并详。
此星居七强，顺行至庙旺官，及当生贵人、禄马之位，主生贵子。如在迁移、奴仆、兄弟官，主过房之子。或在五弱，被恶曜刑破，多主伤克。更男女宫身陷，主绝嗣，男女星好还有子。

天刑
天刑若陷最为恶，身命田宅怕逢著。
限临必主身不全，黥面文身方免却。
谓犯徒流、贼盗，刺字于面于时者。
凡天刑星与奴仆同推。此星在闲极官。无恶曜相犯，主奴仆得力。或在七强及得地，主仆从奸狡，更有凶星入宫，小人无故相侵犯凌辱。此星宜弱不宜强，宜顺不宜逆。若是命主星理。又不妨，无自刑之

天印
生来须有皇恩命，官禄高强赖此星。
若遇科名科甲贵，因兹食禄播朝庭。
喜官禄等星。凡天印星与田宅并详。此星喜居田宅宫，及七强宫入庙生旺之地，主多产业。如留逆无气，更在闲极陷地，俱不得祖业。田宅宫别有吉星照临，亦自能创业。如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必无田宅。

天囚
    天囚若在四刑官，脓血命残命夭终。
    若是寿星照临着，也须为福不为凶。
若遇阑干贯索相并，主牢狱之患。凡天囚星与疾厄同推。此星怕入七强宫生旺地及在逆段，或照命、或临身并不相宜也。若是紫木星为囚星，然其性本善，不可便以囚忌为嫌，但戊癸人见之，减力终不为祸。

天权
    天权遇贵在高强，纵有刑囚亦不妨。
    更遇合宫高格局，定须官到紫微郎。
主有威权，掌生杀之职。凡天权星与命宫并祥。此星照命及伴身，若入庙顺行，主得贵人扶持，更与太阳福禄同宫，尤奇。

科名
    甲乙生人木向荣，丙丁火宿定科名。
    庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。
凡仕子用之，主名高位重，庶人有之亦有声望。此上谓之十干科名星，要在七强顺行庙旺，则名位高也。

若在五弱宫，及留逆段，虽中科甲，名次低也。

科甲
    科甲之星对命宫，对宫官主要强隆。
    如居庙旺登高第，陷时及第心难逢。
主登高科,亦要庙旺得力必中。假令寅宫安命与申相对,申宫属水，即取水星为科甲。要在七强顺段庙旺,中高甲。居陷弱又退留伏段，虽贵，甲第必低。

文星
    甲罗乙计丙戊金，丁火己气庚木星。
    辛人见土壬逢日，癸人见月主文名。
文旺身衰，仲尼不仕；身旺文衰廉颇就武。要相均平则贵。‘文星者，五行相济而成文者。甲见罗通明，乙见计、已见气则疏通，丙见金则陶溶，丁见火则光明，戊见金、辛见土则秀气，壬见日、癸见月则辉光，庚见木则断削。此皆相济而成文，独不以水孛为父者，其无质也。

甲人太阴乙太阳，丙罗丁计戊炎方。
    己金庚木辛逢孛，壬气癸水号魁光。
魁星者，阴阳和合，相生而成魁，独不以土为魁者，以土愚浊故也。

官星
    甲气乙水是官星，丙罗丁计戊孛亨。
    己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。
官者辅君之星也，君以之而任政事。官星者，乃十天干官第四章造微论星之禄星，琴堂谓对禄是也。甲以辛为官，辛以气为禄，则甲人用气为官星。十干皆依此例。独阳君不与者，以其官君之所授也。

印星
    甲木乙日丙是萤，丁月戊土己罗辰。．
    庚金辛计壬逢水，癸人见孛为印星。
印者国之玺也，君主掌之以信天下之人，苟非其人而勿与焉。印星者。五行相符合而为印。甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也。五阴干取日、月、罗、计、孛，亦以相生而相类。然十一曜独气不与者，以其善柔而非罗、计、孛之比焉。

催官
    甲金乙水丙日安，丁罗戊木见为欢。
    己气庚孛辛土宿，壬月癸计是催官。
催官之星，主迁官进职也。大抵此星与禄主相为催克。如甲人以火为禄而见金则催。乙人以孛为禄而见水则催。丙人以木为禄而见日则催。丁人以金为禄而见罗则催是也。十一曜独火不与者，以其有太阳在焉。

禄神
    甲兼木孛乙水星，丙计丁罗戊土名。
    己火庚金辛紫气，壬El癸月是禄神。
禄神主俸禄。禄神者，正禄神遇之，主食正俸禄。十一曜俱全而甲独兼木、孛者，以其阳干之首也。

喜神
甲罗乙计丙气星，丁水戊月是喜神。
己土庚金辛见木，壬孛癸火最堪亲c
主婚姻财喜之类。人命月逆行，喜神逆禄，十曜司禄而顺布，喜神随月以逆承。
故禄之序火、孛、木、金、土月、水、气、计、罗。而喜神之序则为罗、计、气水、月、土、金、木、孛、火是也。

爵星
鼠猴土兮猪羊火，马牛以水为爵星。
兔逢紫气虎蛇木，鸡犬逢金龙孛欣。
主进爵擢科之星。爵者，地元爵也，自年支中出也。遇之进爵擢升，最要身、命、官、福有之，又喜在高强相遇。

天马地驿
申子辰年用火木，寅午戌人是水金。
亥卯未生看木火，巳酉丑年计水真。
主升迁驰驿之类。其法以驿马宫遁禄干所属为地驿，禄干化禄为天马。申子辰人马居寅，则遁甲禄在寅，以甲木为地驿，以甲火为天马。又寅午戌人马居申，则庚禄在申，以庚金为地驿，以庚水为天马，余仿此类推。果老有天马地驿起例不同，以五虎遁官禄宫取二者。姑并详之，惟果老者为切。

卦气
    壬甲从乾乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。
    辛巽己离丁兑位，此系卦气八宫神。
卦气是天禄之余，身命值之更无混杂，主有福禄。以年干为主，且如壬、甲生人从亥上，起壬，即是卦气之位，甲生人，亥上即卦气宫也。余仿此例。

       第五章  论纳音起格

第一节　人禀三命
人禀三命，天元、地元、人元谓之三命。数周六旬，自甲于起至癸亥,每甲管十辰,共六十日。
虽仗根基之稳。如春木，夏火，秋盆，冬水土,四季各得其生旺。此谓根基稳固也。
未饶格局之真。格者，取用于生月何神为用，以定其格局者。支辰见申子辰，亥卯未，巳酉丑，寅午戌为局也。
有禄马之往来，反居贫贱。禄者官，马者财也，失地反贱。
坐凶煞之交互，却主光荣。凶煞者，七杀、羊刃、伤官也，有制得地，反主荣贵。
盖缘格局高而凶煞伏藏。如甲以庚为煞，遇丙火制服于地支之下，谓享藏。
根基弱而贵神向用。如甲木生于八月为基弱之地，酉中第五章论纳音起格辛为官贵无伤，可以向用。
是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘。午属马，辰为龙、酉为凤。以此取象人得丙午、壬辰合酉，可以类此。

蛇化青龙入天池，功名赫奕。巳属蛇，辰属龙，丙午、丁未为天池，巳人得辰酉为青龙，更逢丙午、丁未则腾跃必矣，亦须得时为荣，若生居闭蛰之时，只是虚名虚誉而已。若辰见已，反以大就小。经云，蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。
耀Et月之光，则宝剑冲于斗牛。斗牛，丑宫也。如壬申日柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚。故以壬申、癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也。二十八宿则属牛，分野以壬申、癸酉而得丑为剑，气冲斗牛，柱中若乙丑为正。若得癸丑则为剑之匣矣。已丑丁丑则非癸丑为匣，纳音属木论。
逞江河之量，则灵槎入于天河。槎，犹枯木之象也。无根之木，得丙午、丁未为妙。甲木乃阳木无根可言槎也。虽五行之内，无土井不生旺者为正，若有土栽培则不漂流于水也，天河即丙午、丁未是也。若本无根之木，而得丙午、丁未于柱中，正合此格，定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。

兔入月宫，卯年亲于己未。卯之肖为兔，己未是为月之宫也。若卯年生人见已未是月宫也。己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉免。
麟逢凤沼，辰命跨于金牛。酉宫为金牛。辰为龙、为麟，又为龙池，酉为鸡，又为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用。
荣庆双亲，必要子归母腹。
五行生我者为父母，我生为子孙。母腹，胎也。且如金生水，则金为水之母，水为金之子也，木生火，则木为火之母，火为木之子孙也。
所谓母腹，者胎宫长生官皆是。金在卯须得己卯，己卯屡土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉。乙酉属水，水能生木。
木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木。此谓子归母腹。
余仿此。若金生人遇丁卯、乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，则是胎中受克，生时是鬼，非贫则天之命也。水火土亦仿此。
休垂后裔，则是水绕花堤。

休，美也。两木在内，两水在外者是也。凡有根蒂枝叶者，谓之花，五行之木皆可用也。命中若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于漂荡，便为水绕花堤格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜，水之德本智，木之德本仁，仁与智相资相会相德，无藩离之捍隔则生福，有基庆源无涯矣。藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子。亥子北方为海之地。甲子、乙丑有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水。所以为渊源，故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也。腾身于云汉之上，宝剑化为青龙。壬申、癸酉为宝剑。壬申、癸酉生人得壬辰时乃化为龙，庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰木必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格。
壬辰逢癸亥而龙跃天门。亥为天门。辰则为龙，亥则为乾，合为天。见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得正为佳，取壬辰为水。
己未遇酉宫则月生沧海。己酉见己未，太阴入庙在未，故己未火象于太阴为入夜之时，又为沧海之宫。若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而娘然烁众。甲子、乙丑这为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。

甲子、乙丑生人得己未正合此格。若己未生人得甲子、乙丑时，亦可引用取之。
金马嘶风而卓尔超群。风取巽宫也，巳为是。午为马，庚午、甲午为金马，巳为巽风。庚午、甲午得巳时生人正合此格，辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日而时宫见巳，亦可引用，又如申子辰马在寅，得壬寅属金，是为金马，而逢巳时，亦为此格。余皆仿此。
云龙风虎，带顺者早擢甲科。云龙风虎者，寅卯辰巳也。寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙则力重，倒乱者则力轻，断分贵贱。
争斗伏降，更贵者少登天府。争斗伏降者，下三位克生年。一争二斗三降四伏。又云：独力不怕，更有贵神助之，大富大贵，座空则福轻。
日月分秀兮，有泽润生民之德。戊午、己未天上之火，火在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位，然日明于昼，月明于夜，日月各自分权，盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格，二者若晦而不明，则何以言福?惟日月各自分权，明则为福也。
桑柳成林兮，怀任重致远之才。壬子、癸丑为桑柘；壬午、癸未为杨柳，若壬子、癸丑生人得壬午、癸未，壬午、癸未生人得壬子、癸丑时皆为合格。亦要当时为荣，若凋零则林衰朽，虽成林不成材矣。
脱体化神，超凡人圣。六十花甲子之体各有大小，各有轻重，各有人圣，金命得甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未得壬申、癸酉、庚戌、辛亥，木命壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥得庚寅、辛卯、戊辰、己巳，土命庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉得丙戌、丁亥、戊寅、己卯，此三者皆为脱体化神。如火命丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥得戊子、己丑、戊午、己未，水命丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥得丙午、丁未，则为超凡人圣。要知有所变化者，皆有所成就，若是拘泥自守，执一不通而无超达也。
攀龙附凤，志气冲霄。辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有辰酉见庚辰，或庚辰见乙酉，则非。盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄在卯刃在辰，庚禄居申刃在酉，辰酉二位中有紫暗金煞故也。当推详其外有无刑煞，若其外刑杀重，则为凶命也。
龙虎包承。辰为龙，寅为虎。命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格。
凤凰恋禄。天干三字同，而一字异者，为三干凤凰。如三甲一乙或三乙一甲之类，年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄，合此格。
昆山片玉。金生人见戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格。二金三金非。
桂林一枝。得之者勋高覆载之中，职处朝庭之上。己未生人于秋月而见之乙未，乃合此格，乙未生人而得己未亦是。二木三木者非。
丙丁入于乾户，乃驾海之长虹。丙丁生人见乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹，乾户即亥上，是乙亥辛亥为正。丁生人得辛亥，乃为此格。
庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎。庚辛之位属金，为西方白虎之象，巳为风，若庚辛得巳时合此格，辛巳、乙巳亦为妙。
烈风雷雨，多利民济物之心。烈风雷雨者，乃戊子、己丑、丙午、丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好风，酉中有毕，毕星好雨，更如卯春夏生显，秋冬虚贵。
源远流清，禀秀德真儒之气。源远流清者，水命见寅，卯为源流，纳音见金为流清，若有土则虚名。
三奇拱贵，则勋业超群。甲戊庚乃天上之三奇，乙丙丁乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠贵猴贵，壬癸人拱兔蛇，丙丁人拱猪鸡，甲戊庚人拱牛羊，六辛人拱虎马，其中三奇全者而拱贵，亦合此格。其贵非常。
五福聚祥，则伟人间出。年月日时胎各占一旬，只四旬者则非。
云凝薄露，逢寅卯而方荣。丙午、丁未人居冬月为霜露，若年月上俱带严凝之气，则造化天寒，忽于日时见寅卯，则温和之气可解此冻，合此格。
月照寒潭，遇申酉而必贵。己未为月水，生仲秋之后，谓是寒潭。己未生人得水须有申酉方可言贵，盖四时之月，秋月最明，四时之水，秋水最清。
风舞顺风，而威震千里。酉宫为凤，巳官为风，酉人得巳生于五月，及风舞顺风。然风不谓之逆风，而谓之顺风者，须是丁巳、乙已、己巳方为合格，又须五行中无刑煞，无冲击，无破溃方可。若其中不争，则酉见巳为破碎，巳见酉为卷帘，二煞焉有不为凶者。
马聚天庭，而官封万钟。马即驿马，乾为天庭，即亥官也。如巳酉丑生人马在亥而得辛亥，正合此格也，余亦主福则轻，辛亥得金气故也。
风雨作霖，有尊主庇民之德。巳为巽，巽为风，丙午、丁未是雨，或有龙、有水、有云是也，亦可言雨，此格主喜秋天。万物有赖大造化之格局，春雨如常，三冬雨反主单寒贪贱之徒。
地天交泰，负经邦论道之才。申为坤，坤为地。亥为天门是乾，乾为天，天位于上，地位于下，上下之势然也，而在易则为否，非交泰之象，必地在上，天在下，阴阳之气方为通接交泰，乃合此格也。
龙虎拱门，名登天府。五行中以对为冲，为天门，如酉对冲是卯，则卯为之门，不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎合此格也。
贵人捧印，文占甲科。印即基库也，火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印，丙申、丁酉生人以猪鸡为贵，得酉与亥拱一戊戌为火之正印，壬辰、癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯拱一庚辰为水之正印，乃合此格，其它仿此。
更逢官星入局，重紫重金，若值贵煞相扶，三公三少。少者：少傅、少保、少师。既合前印之格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不可言。入局乃得地，如贾侍郎辛酉生命，既合龙虎拱门，而寅为贵。丙属火，火生人为得地。又如姚尚书丙申、庚寅、乙酉、丁亥即合贵人捧印格。丙丁猪贵为吉神，两位夹扶，丙用癸为官，癸属水，水临官在亥为得地，故为美备。
官居五府，盖为五行人垣。五行金木水火土，垣即墓库也，金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆为人垣，或年月日时胎各带库，或本命一路皆逢印库，．不为鬼库者，乃合此格。
位入三槐，必是三奇逢德。天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命带三奇更逢天月二德，其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月为是。
三台驿马，遇禄而荣拜玉堂。本命连珠得三位者为台星，四位而虚一位者亦是，有三台而无禄马犹可言贵，若更带禄马尤妙。
十干官星，见贵而上超金阙。十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月El时胎带甲乙丙丁癸之类，甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，则十干皆带官星也，更见天乙贵人j岂不美哉。
龙居沧海，早得路天青云。辰为龙，壬戌、癸亥为沧海，辰生人得壬戌、癸亥乃合此格。但春夏生人及秋生人得此格为伏藏无用，惟冬生妙，乃当藏即藏也。
虎卧荒丘，少脱身于自屋。寅为虎，辰戌丑未为土位，故借为荒丘，若寅生人有辰戌丑未者，皆合于此格。若二位一位主福亦轻，不得大福。
月桂芬芳，而蜚声寰宇。己未得四木为吉，己未为月，三四木为桂，若己未生人下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方为贵也。
官贵引从而篷羽鸳行。篷，冲也，鸳行如鸳鸟分序而立，如臣立于君侧。如壬寅见己丑、已卯之类，壬寅见己卯为贵人。壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后从，乃合此格，正合壬贵兔卯藏。
三奇暗合，而仗宪漕台。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆为三奇暗合，造化得之最清。唯支辰得重浊，冲击者则破。
一气为根，则剌史吏部。年月日时皆水、皆土、皆木、皆金但木须向荣，遇清中和气，火须自焰，不致火炎，土须厚重，始能藉载，金须不刚不柔，无太过不及之患，水须有归，不致泛滥无统，方合此格。

第二节兰台妙选

上篇

子命中贵贱，格分细微，详究渊源之皆，洞之造化之规。穷四柱之兴衰，深明得失，括五行之进退，便晓盈亏。纯粹全而高明，驳杂深而微贱，数切推于顺逆，杀要详而变通。

人谓鬼人而生必乖时，物谓鬼物而杀反破吉。杀中逢鬼位乖时也，生时遇众杀所聚，反克年干是吉位逢凶，谓鬼物也，日时生吉时之宫，反恶杀冲刑克害。珞碌子日：“人有鬼人，物有鬼物，此之谓也.

甲辛带煞而伤体，刺面悬针，刑刃逢凶而克身，分尸锋剑。甲辛二字为悬针；更逢巳酉二字，及配字或更日克本主者，为刺面悬针之格，刑刃者，三刑上带羊刃，在煞宫刑克本生身命者．分身锋剑之格，刑死不见尸。

或有降福以就祸，或有降尊以就卑。必先富后贫，禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼，气囚不能救生旺之财。降福就祸者，吉中有凶。降尊就卑者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞，谓火焰光即晦，木叶落无荫。

白虎衔尸则殒身涂炭，元武披发则明镜尘埃。白虎者，甲乙下有庚辛者，庚辛金，乃白虎煞也；元武者，壬癸水命中见寅卯辰者，必主凶危。

信失礼亏，仁空义塞，风动灯灭，水涌土溃。土主信，火主礼，土火受冲，同归空绝，故谓之信失礼亏。木仁金义，木困而受制，金困而受克，故谓之仁空义塞。甲辰、乙巳乃灯光之火，木多招风，或甲乙不可动，犯则风动灯灭，一土孤虚，四木浮泛，必有崩塌之祸，则水涌土崩，犯此格此局者，贫者流，富者夭。或在僧道之命，亦主荒迷性恶之例。

破刑之体，而阴鬼蹑足。胎克时，时克日，日克月，月克年，下克上，谓之阴鬼蹑足，荡产之家。

而干鬼临头，干鬼壬癸命理精华全，或见胎千克时，时干克日，日干克月，月干克年，故谓之干鬼临头，此为极凶之兆，后学宜细推之。

天诛神殛而杀犯雷公，火焚水淹而鬼截根蒂。雷公杀者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月申，十十一十二在巳，犯之者重重克身，五行煞重者疑被殛死，鬼绝根蒂者，五行死绝逢鬼是也。

仇雠金杀富贵定不长年，火煨骷髅疲废必无鹤发。仇雠金杀者二酉二巳，乃蛇须殃咎，鸡须分碎是也。一木四火乃火煨骷髅，是乖中不乖，和中反乖，必然天死者也。

木衰火炎兮有心而无力，金寒水冷兮有力而无心。木衰而不能挡旺火之光，火上木下，富贵极天，木上火下贫而无福。金寒水冷者，谓四柱庚辛见一壬冬生或纳音四金一水，冬月而无气也。

白虎焚身兮宁无徒刑，青龙退鳞兮岂逃汨没。白虎，庚辛金也，交于离丙丁为白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者青龙甲乙是也，怕见壬申癸酉，金损气也。

鳏寡孤独而最殃，破刑伤滞而灾深。孤神日孤宿之神，日鳏寡，日孤独。四位俱刑，鳏夫寡妇，独女独子是也。空亡克身也破，金归日刑，羊刃日伤，三刑日滞。

五行怕夺纪纲，四干最嫌繁冗。纪纲者，谓下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之类，分夺秀气，不专也，繁冗者，谓下一壬三亥、一甲三未、一辛三丙，是繁冗，不匀而无秀气也。

印破马破必是巧胥滑吏，刃横刑截岂非市井屠沽。印破马破，指正印被渖破刑克，前刃后刑更怕相克。刃横刑截者，如乙卯鼠，前有庚辰，后有庚子，乃市井屠沽之辈也。

耗鬼值杀而财若浮云，天中绝迹而家无儋石。耗鬼值杀者，贫当天寿，贵反刑伤。劫杀同大耗或六害三刑同耗克身也。天中者，甲戌、乙亥墓绝之火，又见甲申、乙酉水日时逢空带鬼杀，无中绝迹之谓也。

自缢兮悬丝帛影，自残兮截命伤魂。若自缢，命中带戌亥，有患恶煞重叠者是，自残，如辛酉见庚戌后见壬申，前羊刃后亡煞，皆克生年，诚可畏也。

局内有伤，格中有破，朱门饿莩，贫死夭亡。遇此格者，家徒四壁，若无救者，寿岂长年。局内有伤谓五行自旺处逢鬼相克，福身刑空破败。格中有破者，合前贵格重逢，贵煞相冲是也。朱门饿莩者入格之命，下见三空四空，三刃四刃，三劫四劫之类，生于华屋，死于穷途，必主九流僧道艺术之士也。

烛影当风，岂有长久富贵，丘壑滞水，何须去问功名。甲辰、乙巳灯烛之火，怕戊辰、己巳巽风，或下有木，木能招风，风动灯灭。丘壑者辰戌丑未星也，更不宜壬癸水多，谓之水入丘壑，则不流也。

羊刃重重而克命，沟壑大埋，金神叠叠以伤身，阵前分首。大抵羊刃之杀最可畏也。三重克身带杀必主征而缢。金神亦为杀中之要，二重克身，必主牢狱征伐而死无疑。

蛟龙失水，华摘弹鼓之人，凤凰焚巢，浪流失业之士。辰生人见亥戌丑未四时荒丘之地，纳音无水则龙失水无归。凤命理精华凰乃酉字纳音，火多则有凤凰焚巢之祸也。

太阳损明，戊午不禁于水溢，太阴薄食，己未岂堪于土多。戊午太阳火，水多则损明，水克火也，己未太阴水，土多则薄蚀，相克也。

夫妻反目，刃劫临于日宫，父子悖逆，劫刃坐于时位。日逢羊刃则为夫妻反目，时逢羊刃劫杀，则为父子悖逆，如更相克，尤为重，据理而推。

根苗薄浅，则家资劈若齑粉，财库空虚，则衣食轻于缴缯。根苗者，如木命人，见火多，为火飞烟灭，水命人土多，则壅塞不通，金命人水多，则金沉水底，火命人土多，则晦暗不明，土命人火盛，则土崩而不能载物。财库空虚者，财库在空亡是也。

威而不猛者禄贵有害，屈而不伸者造化无情。威而不猛者，谓禄马贵人有空煞空亡之害，屈而不伸者谓杀四墓伏藏不能伸舒，干支各不相缀也。

寒冰冻结，毕世天涯，绝迹灭形，终身多疾。寒冰者，或壬癸命见子丑亥全者生于冬月，乃北方煞，冻结凝滞也。绝迹者，年冲月破，互换空亡，羊刃克身，命有冲击之患。此二格最不好，女多淫乱，男多疾病。

龙蟠泥沙，多招危辱，鬼投母腹，幼必离亲。辰生人四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活，无变化之意。鬼投母腹，年月日时四水而胎无一土者是也。

剑殒锋芒，勾陈失力，源清流浊，天乙星嗔，若无救援之神，必是摞掠之辈，更临空煞，始终穷寒。壬申、癸酉见火多心殒剑锋，勾陈即戊己也，戊忌甲，己忌乙，如见木多亦畏之。源清流浊者，本命下见土多也，水轻土重，如壬轻戊重，水被土浊故。天乙生嗔者，甲寅见丑，甲申见未也，此谓之天乙生嗔。

裸身带花，女播淫奔而男迷酒色。咸池乃桃花杀更在沐浴之地是也。

飞廉值煞，男犯徒流而女落风尘。飞廉正五九酉，二六十子，三七十一卯，四八十二午，周而复始，见煞更带之者不宜也，男子见之主犯凶恶，女人亦不宜也。

资财浅薄而黑煞临门，父母刑伤而枭神入命。逢黑煞乃壬癸二字带煞，是命前五辰为宅，命后五辰为墓。黑煞不可入墓。宅墓受煞，落梁尘以呻吟。枭神者，二重三重倒食星也，若克年于纳音重。

探阴阳并格局，等分有象之幽元，旁烛无穷之造化，用之则百发百中，明之则万举万通，究此精微，留传后世，留心博考，音旨分明，验往察来，贤愚可见。

下篇

且夫神机妙论，默契精微，谈元虚以言人物，即本经而照是非，必三元可据，四柱堪凭，格清为台阁之臣，局妙居钧衡之任。

日轮为表，毫光岂被猛风吹。戊午为日轮，巳午为当表，如戊午生于五月又逢巳午日时，谓有辉光于天下，如有毫光，风吹不得也，人命得之有贵禄，则为文官，有吉煞则为贵神，亦有威权声名。

人立画桥，沉影不随流水去。巳亥木逢壬寅金，又逢丙午癸亥水，为驾海画桥，此格得人可以言贵也。

桃花滚浪龙门，宜三月之先登，桂影横波凤阙，占季秋之早步。庚申为桃花于春月，有水多为奇，遇贵神禄马必龙门之一跳高登。桂影者，辛卯辛酉，木人见己未即水多者，或丙午癸亥皆是，故八月半以前为妙，以后则福轻也。

风生粉籁，若夏月必是清闲。太阳盛暑之时，能喜风荫，己巳为生风，逢庚寅更值夏月。若遇禄马贵人，则为极贵之大臣，旁招贤士。若命宫无禄马贵人，亦是乡间显达之人，若生不当时，及死绝带凶煞者，为下贱之人也。

水结池塘，生冬月必然浊溢。冬天丙午、丁未天河水生，逢庚午、辛未，土高有水多，又是夜生，为水结池塘，有水土之怨，人生遇者必然嫉妒，残害宗支，为人歹毒。生春夏乃佳，可以滋生润物，又不可水多，遇寅卯为淋漓之患，伤义之人。

文星入于河汉，得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈。

丁巳、乙亥为文星，乙亥生人见丙午、丁未遇八月生，则众星明朗，谓得时必清政之人，若生余月皆是失时，于丙子见丁丑、癸亥亦是，要生于秋月，无不贵也。

一声平地，播四海之威名，一德升天，清四方之德化。一声平地者言雷也，为正东艮寅、甲卯、乙辰巽，己亥者雷也，独乙卯真雷、乙属木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月逢辛未、戊申、己亥者，必播四海之威名，秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人亦是虚名之兆。一德升天者，言天月二德，遇乙丙丁喻为升天，乙丙丁入遇天德亦为升天，命值此格者，名标万里，德在四方，为人间享福之人，性爱人惜民，心中不藏事、无嫉妒、与人善处，盖十二月内皆有天德升天，当祥之。

帝旺亲于帝座，生居坎离者参朝谒帝之人。

凡人遇坎离上逢旺气临于帝座，同贵人禄马命上，定是参朝大臣。何以知之，盖坎离子午为阴阳之初，阴阳造化，子午运用，遍历四时，为万物之始，故为子，为午，为冬，为夏，为正南北，人遇之为朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是为明堂也。然子见午为水火既济，惟子午欣逢于帝座旺加临贵禄之神，以此为贵显之人也。贵人喜则为台主谈笑，贵人怒则为宰相纪年，水人遇之得其正者，真不怒而威，为卿相之贵。

官禄会于官星，格在子午者受恩拜书之客。子午是明堂，禄元当卯，丁禄在午，六丁生人见壬年，六己生人见甲午，六癸生人见戊午，此为明堂上近真禄星会宫，更吉神相聚，德合同临，岂不贵哉。天泽生逢仲夏，用辛亥者人格则德润乾坤。

天泽，天河也。仲夏，五月也。盖天河之水冬月为水结道途，故伤物无所不折，惟夏月为天泽。丙午、丁未人生于五六月逢辛亥者是。辛亥乃天门也，得其全谓之天门降天泽，故有德润乾坤。四月逢丙午、丁未、辛亥为妙，盖四月用辛亥为天德，极好起例，以天德三壬四辛也。

月华生于仲秋，用甲辰者人格，则光辉天下。月华是己未也，仲秋八月也，见甲辰更当近夜之时，灯火配作金运，八月又是金白之时，故金运得此时，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲为官星，甲辰逢己未，甲与己合见未贵人，二者皆大贵公卿，小者为监司，故谓之光辉天下。八月十五以后，虽贵不显，皆时不奇。

日合辛卯，成功炬赫贯山河。日在戊午，是生夏逢辛卯松柏，洁苑地轮，光穿入枝，是谓日合辛卯，逢巽地巳时，必为山河节度之臣。不全者无贵，下辈之人，赶脚之命。

月时庚寅，慈性明灵光世宝。己未生人，于八月之时，月兔清洁，光射星河，遇庚寅之木倒影江波，故有慈性明灵之宝，中秋尤妙，十五以后不佳矣。

吉逢羊刃，身居武职镇边疆。吉遇悬针，掌握兵符威华夏。

羊刃逢禄马生旺之神人格，轻清者必为武帅之臣，重浊者教习槌棒干仆之命，五行四柱无气者，盲目愚奸之人。悬针遇第五章论纳音起格吉，贵人禄马生旺喜神兼格局清者，为兵权武将之臣，浊者教习拳手，干仆之命，凶神犯者必是徒流之辈。

本乎天者，观于贤人之心。本乎地者，公于众人之见。本乎天，谓天干合起禄马贵人，吉神人格者，进招贤者，为长善遏恶之人。本乎地，谓禄马吉神地支官贵人格者，为乐闾能干事务和气之人。

广扬硕德，只缘龙虎会风云。辰龙，寅虎，巽风，卯云四字全，更带禄马贵人，主慈善心，德与福同也。

大阐经纶，善为斗牛见月露。丑为斗牛之星，如己丑遇己未，生于夏末秋初，其人大阐经纶，掌乾坤于笔下，为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢，夏末秋初、天清月明，己未、丁未为月露，得金为最贵也。

格清失逢于禄马，判为平作之人。局妙陷屈于贵人，断是道途之士。

此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格，只作富人，无气只寻常人，或人格真而不禄马相催，亦作道途之人。三刑逢木墓，化为曲尺之星。三奇逢戌辰，亦作剪针之子。

木库未带辰戌丑未全，为曲尺之星，为贵人扶必为大臣。三奇或遇戌辰，反为恶弱之兆，缘辰中有水，戌中有火，水火交驰也，陶熔变化，如有三奇到，为剪匠或雕木之人也。

三奇勿遇，文章空负不成名。六合正逢，家资实若藏珍进修之士，不遇三奇，虽有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚六奇如遇，更得人格，功名可望。得天干地支合于日时为六合，必主富足藏珍之命也。

吉命更逢刑煞，无成破败之徒。

人格者，反倒煞重，流浪之士，无成败害之人。

正格又值破空，斯滥穷途之哭。

人命人格，反被空亡冲破，遇煞逢凶，为穷途哭人，无破则一生屯逗。五行枯淡，而性情卑微，四柱秀荣，而为人慷慨。

人命生不当时，无气死绝，禄背马贵人空，谓五生枯淡，必为言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有气人格者，是星会生旺而为人慷慨，秀荣俊伟。

才满三峡，文章居词馆之中。三峡，水急也，学问渊源，才捷如三峡水也。人逢天河大海润下，更逢己亥最荣，盖水临官，谓之词馆之中也。

 
学富三场，文星在学堂之上。人能勤学笃志，必文章星在学堂，海中金，白腊金，剑锋金遇丁巳时乃是，更加吉星贵人禄马，必主文章。

命推禄马，格判台根。发运各得其时，审察洞乎消息。为富为贵，乃上下以咸和。若滞若屯，本禄源之相战。运筹帷幄，必然贵禄兼全。掌握藩垣，善是煞权同到。禅腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能。风光显赫于乡间，声价主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽归降。文章茂拔萃之才，谈论吐珠玑。富饶之乡郡，德润方隅。可谓一人有庆，兆民赖之。

是以联珠附马，石崇排金闼之筵。联珠者，根枝不断，附禄马者，乃大富，如石崇有奇异之宝。

互换逢方，武帝送穷船之日。互换交遇天地之间，有财者大富，但心不足，必效武帝为天子送穷船也。

水人火局，当招六路之财。如水人居寅午戌火局者，必招六路之财，如作商旅，财上见财，必因伤而成财，逢空必因高而败财，余仿此推之。

甲人己午，必达钧衡之任。甲见己为大财合，更带马官星，其人必达仕途也，余仿此。

阴阳未合，一气化生。著三才遍历于四时，播四象化根于万命，分别贵贱，使学者无不精明。撰述真机，今智士不可以易见。用贻后代，慎勿轻传，虽显诸仁，宜藏诸用也。

第三节 论官鬼之分

  官五行中之正官，为人之真禄。又谓管我之官，及府县、郡省、宰辅是也。由大至小，管官制民，管制于人是也。水无官则泛滥，火无官则肆焚，木无官则不成栋梁，金无官则不成器械，土无官则不生万物，世间无官则混乱。强者居之，导至灭绝。故天道佛、仙、神、鬼、禽、兽各要有其主，况乎人也。人世得清官，生民安居乐业，所谓：“官清民自安”。官杀混杂，如世之官位太多，则必混杂，至生祸乱。小至家业不成，大则民不聊生。故人命皆以官星为贵。官星清纯得生旺之地，主人一生名利双收，成格者高官任做，未得格局者必子孙兴隆。不浊不乱，得生得旺者方为官也。官多官乱，身衰者遇之，便为鬼也。人遇鬼多，一世不得安宁。轻则刑克六亲，重则招横祸或者天折自身。凡引鬼招魔，终无结果。不问任何社会，官少则为福，官多变官为鬼则为殃。处于社会则灾难必出，出于八字则喜气元存。此为官鬼之区分是也。

 第四节 论七杀偏官之区分

   身强有制则为偏官，无制则为七杀。杀重者，为我敌。杀服者，为我用，为我权。杀为军法之威，杀乃威武之人，刃乃威武之器，故杀不离刃，刃不离杀，杀刃兼全，功名显达。杀无刃不显，刃无杀不威，刃乃宝剑也，常人不可使用。杀乃英雄也，不可赤手空拳。赤手空拳，怎能上阵，羊刃七杀交加，镇边关而军民受惠。身强刃强杀旺，有战无不胜之能。歌云：关杀相连只论杀，不可杀多来t昆杂，露杀藏官只论杀，露官藏杀只论官。身强遇此多清贵，身弱重重祸百端，财旺印衰祸更大，不为夭折也孤残；七杀有制是偏官，制旺身强好命看，制过喜逢行杀运，三方得第发何难，偏官原要制神降，制旺身强贵非常，若见制神先有损，反将富贵变灾殃(不贫则天)，时上偏官一位身强有制贵必昌，有财有印多财禄，此是天生作栋梁。偏官如虎怕冲多，制旺身强奈若何，身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和，七杀不可律言凶，有制身强福更隆，财印中和更是美，卫国安邦建奇功。

七杀有制为偏官，偏官是辅佐正官之官也。古往今来很多副职超过主职之能，甚至于为国尽忠，为民尽其德，命学是隐匿的政治学，军事学。故历朝帝王家用高级算命先生为军师，如晋朝郭朴、唐代徐穆公、李淳风，宋朝邵康节，明朝刘伯温，上古伏曦轩辕本身通道，周文王以用姜尚为师，周至秦汉有鬼谷子传遣及苏秦、张仪以作佐军之师，各朝代难以细说。告学者命理若深知，是军事的战略，是政治的统治，其所以然是争斗伏降之真理，也即是大自然的变化，不可以此艺行诈骗，要提高德性，江湖上有这样一句说法“江湖一把伞，维护穿吃不可卷。”此义是替天行道，逆则天谴。

按《金华府志》所据，刘日新，金华人也，这个算命先生为上天星宿也，数年来算命如神不叙。忽一日，朱洪武落难时，请他占卜，先生言“非将相之命也。”洪武问：“何等之命?”先生低声道：“富有四海，贵如天子”。后洪武四年，忽记起刘先生所指，即下旨召刘先生入宫，对日：“先生妙算如神，今召来受封。又日：“愿官愿富”。先生不谢圣恩，摇头不受。对问：“富贵不受”。先生日：‘‘臣所欲者，求一符可以遍游天下耳。”明祖以手中所挥白扇题日：“江南一老叟，腹内罗星斗。许朕作君王．果应神仙口。赐官官不要，赐金金不受。

持此一握扇，横命理精华行天下走我在《论七杀》中已说明，此又非商，非贪，非诈，是代天行化之道，以刘先生为例，教学者深知。

第五节  继善篇

   人禀天地，命属阴阳。生居覆载之内，尽在五行之间。欲知贵贱，先观月令及提纲，次断吉凶，专以日干为主本。三兀要成格局，四柱善见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。年伤日干，名为本主不和。岁月时中，最怕官杀混杂。取用凭于生月，当推究其浅深。发迹在于日时，要消详在于强弱。官星正气，忌见刑冲。时上偏财，怕逢兄弟。生财印绶利官运，畏入财乡。七杀偏官喜制伏，不宜太过。伤官复行官运，不测灾来。阳刃冲合岁君，勃然祸至。富而且贵，定因财旺生官。非夭即贫，必是身衰遇鬼。六壬生临午位，号日禄马同乡。癸日坐向、巳宫，乃是财官双美。财多身弱，正为富屋贫入。以煞化权．定显寒门贵客。登科甲第，官星无临破之宫。纳粟奏名，财库居生旺之地。官贵大盛，财临旺处必倾。印绶被伤，倘若荣华不久。有官有印，无破作廊庙之材。无官无印，有格及朝廷备用。名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。非格非局．见之焉得为奇。身弱遇官，得后徒然费力。小人命内亦有正印官星，君子格中也犯七杀羊刃。生平少病，日主刚强。一世安然，财命有气。官刑不换，印绶无德。劫刃同宫，少乐多忧。盖然日主自强，假煞为权。杀重身轻，终身有损。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生日干，运行不善财乡。日主无依，却喜运行财地。日归时禄，生平不喜官星。阴若朝阳，切忌丙丁离位。太岁乃众煞之主，人命未必为灾，若遇战斗之乡，必主刑于本命。太岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重。五行有救，其年反吉为财。四柱无情，故论名为克岁。庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛。壬癸虑遇戊己，甲乙临之有救，若壬来克丙，须要戊字当头。癸去伤丁，却喜己来相助，庚得壬男制丙，夭作长年，甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。天元虽旺，若无依倚是常人。日主太柔，纵遇财官为寒土。女人无煞，带二德作两国之封。男命身强，遇三奇一品之贵。甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。丙临申位，逢阳水难获延年，月逢印绶则安富尊荣。己入亥宫，见阴木终为损寿。时遇丙寅，则冠带眢缨，庚值寅而遇丙，主旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸。乙逢庚旺，常存仁义之心。丙合辛生，镇掌威权之职。一木叠逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号日体全之象。水归冬旺，生平乐自无忧。木在春生，处世安然有寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论。筋疼骨痛，皆因木被金伤。眼暗目昏，必是火遭水克。金逢艮而遇土，号日还魂。水入巽而见金，名为不绝。土临卯位，未中年便欲灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。金木交争刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。木从水养，水盛而木则漂流。金赖土生，土厚而金遭埋没。是知五行不可偏枯，务禀中和之气，更能绝虑忘恩，鉴命无差无误。

第六节  流年刑煞歌

   天罗地网(怕逢羊刃)流年刑煞歌：行年一宫是太岁，二是天空人可畏，三是丧门白虎星，四是太阴勾绞位，五官五鬼并三台，六是小耗月德位，七是阑干大耗同，八是抱败天厄至，九是白虎与飞廉，十为福德卷舌会，十一天狗吊客同，十二病符蓦越位。二五八宫五宫加官符，二宫盲人传是太阳，八宫是紫微龙德，此二官之法探之奥秘。告学者，你们看四柱预测，只知流年之干，其实就是流年，宫度星宿更为重要。假如命立子宫，逢子年，即太岁守命，命宫起生年数至本年，用支神逆数至本年即是流年。子年太岁在子，天狗在戌，一年一官随太岁转移。假如命立子宫遇寅年，即天狗吊客守命，如丑年生人，命王子宫，从子上起丑，至寅在亥，即福德卷舌照流年，余此例推。凶吉之辨，太岁临头生口舌，大运不吉定有凶，纵是君子难免祸，又防贼盗小人偷。丧门白虎下山来，不见孝服定多灾，大运若凶伤骨肉，纵然运好也悲哀。五鬼官符若临头，十个逢之九个愁，不是无风波浪起，纵是高官也直忧。阑干大耗必损财，谨慎休贪可免灾，有德之人损六畜，无善之心事更哀。飞廉(大杀)子丑寅午未申在太岁前九位与白虎同宫，卯辰巳酉戌亥与丧门对换。若逢白虎入飞廉，人多灾病事不安?退财损畜招外孝，积善之人有祸端。天狗吊客走忙忙，不见忧星有血光守份安平难免痛，狂暴之人有大殃。二八两官上述说运凶则凶，运吉则吉。太阴月德福德吉星守之，增添财喜，红鸾天喜解神，今古术士言吉曜但果老云：红鸾非吉曜，天喜是凶神。若问红鸾天喜起法，告之如下：卯起红鸾逆数通，欲知天喜是相冲，更有解神逆命数戌中到酉是其宗，欲知天德顺从酉，月德依随顺自逢。上述起法假如子年年红鸾在卯，天德在酉，月德在巳，解神在戌，天喜与红鸾相对，顺逆以上说明。

第七节  论神煞

月符煞 以午起为首，顺数轮官走，遇在生月中，临之多争斗。

月廉煞 正月起于申，顺数至本生，月廉煞此是来克命，横财不需评。月廉月杀二主星，忌守命行限。月廉里，人罕用之，月廉宫较轻。月廉，不宜克命限，其凶难解。如正月生，廉在申，以水为廉主也。

月煞 正戌二巳七居辰，三午四未五逢寅，六卯八亥九居子，十丑腊酉十一申。(月廉同断)。

值难煞 正二太阳三四月，五六火罗君莫说，七八水孛更为灾，九十木气为难劫，十一十二怕金星，此是神仙真口诀，正二月生人。以太阳为值难，忌见它煞尤凶。

破碎煞 人命如逢破碎煞，破财恰似汤浇雪，行年逢限更加临，官一司连绵无休歇。子午卯酉巳，寅申巳亥酉，辰戌丑未牛。

咸池(桃花)煞 申子辰鸡叫乱人伦，寅午戌兔从茅里出，巳酉丑跃马南方走。亥卯未鼠子当头忌。此为桃花，以子午卯酉见之，更会金水孛者，男为浪子，女为风流。主年日换时，如果对换年日为倒插桃花，与煞会合者，为滚浪桃花。此杀已经历五十余年，冠戴者则吉。古书云：子午卯酉号桃花，冠戴桃花福禄夸，煞戴桃花贫且贱。为娼为妓走天涯。

空亡煞 六甲行空，众所周知空虚与空亡对冲即是。。

寡宿孤辰煞 寅卯辰人怕巳丑，巳午未年畏申辰，申酉戌人嫌亥未，亥子丑年忌戌寅。孤辰切忌男妨妇，寡宿须教女害夫，人命若是逢此煞，六亲骨肉不同居。前为孤辰后为寡宿。

三刑六害煞 亦是刑冲穿破，众所周知，不用细言。但患者，并六亲总有伤损。 即绝宫是也，亡神，即临官也

十恶大败煞 亥甲辰乙巳与壬申，丙申丁酉及庚辰，戊戌己亥与辛巳，己丑加来是恶神。人命若还逢此煞，仓库金银化作尘。但成大局格者不忌。其余普通士庶，即使少年虽有名利，到头来若遇此煞必败。

阴错阳差煞 阳差阴错是如何，辛卯主辰癸巳戈，丙午丁未戊申位，辛酉壬戌癸亥磋，丙子丁丑戊寅日，十二宫中仔细摸。或贵格者不忌，其余之命，各有不同之缺陷。有的六亲不利，有的自身不行。

五鬼精神煞 木命牛鼠金马牛，水土鸡犬火兔龙，干与时支若相遇，凡患此煞格外凶。但贵格不忌，普通人犯之，或损亲戚致残。

流霞煞 甲鸡乙犬丙羊加，丁怕猴生戊怕蛇，己马庚龙辛见兔，壬居癸府是流霞。此煞，大贵者，临终时必遭非命。作恶者，临死更凶。普通土庶，告终时或跌搭破皮出血，或九窍出血。犯之者，见血而亡，但不分贵贱。长期积德者，减轻凶恶。又云：男患流霞刀下死，女患流霞产后亡。此煞以年干换时是也。

三奇五恶煞 三奇五恶叫人愁，父母妻子也难留，春丑夏辰秋忌未，三冬逢戌必有忧，欲知五恶对宫实，命若逢之带忧愁。此煞要逢三奇格局，下逢此时是也。但宫度中，若遇日月禄马贵人，夹拱身命财官不忌。

红煞 四盂金鸡四仲蛇，四季丑日患红煞。贵格者不忌，此煞怕行恶运，或壮年、中年、晚年行恶运遭凶符天空亡煞 木逢正印火逢财，土怕逢劫金怕官，水怕伤官依此论，符天空亡杀更真。生产、造葬都不利。

天地转煞日羊刃煞   春．乙卯天转辛卯地转夏。丙午天转‘戊午地转秋!辛酉天转癸酉地转冬壬子天转丙子地转命逢此日，必主夭折。多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡，癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻。申年乙辰庚怕戍，佳人还是众人妻，戊己逢蛇壬怕子，花墙月下也投机。此煞特忌女患，男患次之。

羊刃 学者都知，但不知有阴刃、飞刃、刃宫、刃星、刃度，飞刃及羊刃对冲；阴刃即昼夜之分，干支阴阳之分；刃宫，假如甲卯为刃宫，火为刃星，尾室觜翼为刃度；乙辰为刃宫，金为刃星，亢牛娄鬼为刃度；丙戊午为刃宫，日为刃星，房虚昴星为刃度；丁己未为刃宫，月为刃星，心危毕张为刃度；庚酉为刃宫，刃星，刃度与乙同类；辛戌为刃宫，刃星，刃度与甲同类；壬子为刃宫，土为刃星，氐女胃柳为刃度；癸丑为刃宫，星度与壬同类。

四耗四符煞  四耗，即天耗，地耗，大耗，小耗；四符，即官符、病符、唐符、死符。大耗小耗，官符病符在流年官已说明。唐符与羊刃对座，国印，唐符前一位是也。假如甲生人唐符在酉，国印在戌，余此例推。天耗、地耗：正七二八子寅方，三九四十辰午当，五十一申丑未戌，必是雷轰虎咬亡。此为天耗煞。地耗煞，正七二八酉亥宫，三九四十丑卯同，五十一巳六腊未，此为地耗煞，最凶。

铁蛇关 日木辰枝叶枯，火啸未申绝，金戌化成铁，水土丑亦灭。(女患重之)。

桃花暗煞 金人巳亥实可嫌，木逢猪兔遍野眠，火人猴鼠令人贱，水土生于犬马边，此是桃花昏暗煞，不分男女是一般。悬梁煞甲子庚午是悬梁，乙丑癸未寿难长，丙寅丙申必吊死，丁卯己酉竖着亡。但此煞不能以此煞专论，主要看命之贵贱，贵?98?第五章论纳音起格者无妨，贱者如此。

擎天煞 (命限忌)庚寅申子壬丑辰，戊辰癸酉已卯甲申乙未，丙午丁巳己巳丑，庚子戊寅辛亥壬戌午。

游奕煞 乙巳丁卯甲午丙戌癸未，丙寅壬申丁丑戊子己亥庚戍辛酉申，癸巳甲申乙卯酉，乙丑辛末丙子壬午，丁亥戊戌酉，甲寅庚申戌癸卯亥巳上皆星擎天之位游奕对宫。

擎天属火，游奕属水。以六十花甲隔节布于十宫，起于子。终于卯，而丑寅不与未申飞变者，以河汉始于丑寅，终于未申，而擎天属火不人故也。其杀，男怕擎天，女怕游变，皆主刑克。

长生诀，学者已知，文昌禄马贵人初学者己知，凡知者，我不言。所谓命理精华，补不知者之课，故言高层课本。

 第八节  论小儿关煞

深水关  春忌寅申夏忌羊，秋生鸡嘴实堪伤。三冬切忌牛生角，十个孩儿九个亡。

娘娘关春逢丑未夏寅申，秋逢卯酉冬戌辰。周岁之内防鬼抱，告之父母要精神。

阎王关春忌牛羊水上波，夏逢辰戌见阎罗。秋逢子午君须记，冬季生人酉兔摸。鸡飞关甲己见蛇伤，乙庚鼠里藏，丙辛猴上忌，丁人犬吠亡，戊癸重逢兔，孩儿受灾殃。

落井关木逢巳酉丑，孩儿难保守，水逢寅午戌，孩儿三五岁，亥卯羊，爷娘哭断肠，火逢申子辰，孩儿有难星。

断桥关正寅二卯三逢申，四丑五戌六酉真，七巳八亥九起午，十羊冬猪腊逢鼠。

深水关鸡飞关、落井关多数防水；娘娘关、阎王关怕鬼，忌入庙，少穿鲜艳颜色衣；断桥关，小时忌过桥，患此关者，尤畏过桥，小时不宜送棺，看宰杀牲畜。

汤火关子午卯酉怕逢马，寅申巳亥虎惊人，辰戌丑未羊相忌，童年汤火要留心。

金锁关正七逢猴金锁时，二八鸡子不堪提，三九逢犬君须记，四十逢猪以此推，五十一月逢子位，六十二月丑上随。

铁锁关春寅夏巳锁门开，秋丑冬戌命难挨，孩儿若犯此关煞，定是荒郊土里埋。犯金、铁二锁关不宜带箍锁。

麻痘关三春亥已是此关，夏逢辰戌有麻烦，秋逢子午皆不吉，冬季寅申麻痘关。

百日关子午卯酉月，寅申巳亥时，寅申巳亥月，辰戌丑未时，辰戌丑未月，子午卯酉时。犯此关者，多数吵夜，在一百天之当日，不宜见天，只宜在家躲避，如见天日，则更长时不安。

值难关小儿最怕逢值难，阳刃劫杀不需论，甲壬戊旬逆旬起，内旬人数起寅，数至本年方是杀，三九六十二为真，小儿若是逢斯杀，父母徒劳主此身。甲子壬子戊子生人，申上起子数，庚子丙子生人，寅上起子数，至本年上起一岁至命宫位，若逢三六九十二尤加也。

雷公关甲牛乙马丙丁鼠，戊己原来在戌乡，庚辛生亥原怕虎，壬鸡癸亥有惊惶。

短命关寅午戌猪叫，巳酉丑虎乡，申子辰蛇上，亥卯未猴啼。

无情关春生寅酉子，夏生戌亥巳，秋生申丑亡，冬生子午推。

急脚关三春亥子不过关，夏日卯未实堪叹，秋逢寅戌先须忌，冬丑辰宫死弗难。

休庵关子午卯酉忌辰戌丑未时，寅申巳亥忌子午卯酉时，辰戌丑未忌寅申巳亥时。论坐命推便为关。

天吊关申子辰生巳申时，寅午戌龙鸡与侵；亥卯未生申与午，巳酉丑生卯丁真。

鬼门关子嫌酉上丑寅卯，寅未申卯不相安，亥怕辰官戌卯巳，古人立号鬼门关。(人命生时莫在此，六月炎天也要寒)

短命关子蝎丑羊寅女宫，卯瓶戌蟹巳羊全，申马未座是蝎地，辰午酉亥自嫌时。(此命不亡须夭折，也用过房或别宗)

断肠关甲乙生逢午未时，丙丁辰巳报君知，庚辛生孩原怕虎，壬癸逢牛不负犁。

夜啼关子午卯酉端怕羊，寅申巳亥虎生殃，辰戌丑未鸡常叫，连宵啼哭到天光，春马夏鸡秋怕子，冬兔三更半夜啼。

将军剑将军剑似一杆枪，十个逢之九个亡，酉戌辰时春不旺，未卯子时夏中伤，午寅丑时秋更忌，冬季申亥巳为殃，一剑伤人三岁死，两剑伤人六岁亡，三剑伤人防九岁，不伤自己损爷娘。

千日关甲乙马头龙不往，丙丁猴叫奔山岗，庚辛遇虎隔林下，戊己逢蛇在草藏，壬癸丑亥时须忌，孩儿值此有灾殃。

五鬼关 此关即年支第五位是也

急脚关甲乙生人申酉是，丙丁亥子实堪悲，戊己怕逢寅卯上，庚辛巳午不须疑，壬癸切须妨丑未，孩儿犯此有灾危。

四季关  春关牛蛇夏龙猴，秋季羊猪冬犬虎。 

四柱关正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推，三九卯酉生人恶，四十寅中主哭悲，五月十一逢丑未，六月十二子午随，小儿若犯此关杀，父母不久主分离。

一切小儿关杀，告学者知之，根基稳或成格局，不以关杀论之。小儿关杀相似，黑道打劫之流，若遇贵官，或德高望重之人，必逃之，不敢侵犯。此书引用贤文中两句说法“观今宜鉴古，无古不成今”。我用今天五十多年的经历，得出命理无价，取古人数代书籍，此法是真。与人卜命，但要心灵，各种宗书即使藏在脑海之内，瞬息时间难以汇通，心若不灵，卜之必误。灵机一动，卜之无差。己是儒门之业，故称先生，不能与手工业相比拟，工匠有尺有寸，还有模型，百个工匠中，能有几个达到标准的要求?何况此艺不能过尺丈，用秤量，它是看不见摸不着的奥秘。今古世人中，有无奇不有的怪事，富贵贫贱，寿天生死，祸福吉凶，灾厄病疾，贤智愚昧，说不尽的来由，断不清的不同变化，断不清的不同琐事，是我依前传后教的书，略通大谱，凡术士是世间俗子，岂敢说是神仙。我已b准多少的过去未来成败兴衰之事，岂敢说命学精通，只能说摸着了奇妙之门，门内所藏的一切，何言知之。不过此书是吸取古圣各种宗书的部分精华，书之有道，习之有理，受之得灵，卜之有准。最古的、最真的是果老星宗；最神的、最妙的是鬼谷先生的纳音变化及《月潭赋》的真传；最应用的、最适合乡村大众的是徐子平的子平法。其三者，如精通某一者，也能震动人群，自招来利益。不仅是三者俱通，而三者透彻便是神仙也。《书蕉》中“痴人前不可说梦，达人前不可言命”。宋人就月录以为陶渊明语，不知何据。《三国演义》的结束语“概念归纳于人类社会中，上至帝王将相，下至庶民百姓。帝王之争夺，百姓的赢输，总的来说还是天命数也。”故言纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃，五行管束难回避，世人不必空牢骚。

后记

此书共五章二十九节为上册，下册如天助我，气魄不衰，神智不昏，在三年之内，再著下册。

古言孔子三千徒弟，只出七十二贤人，只占2．4％。当今读书人较多，社会有大的发-展，研究命理的人不少，如果此书确有研究价值，增长我的信心，2005年就著下册。

另外谈一谈公历与农历，钟点与时辰的源流。我在方圆几百里之地，接触到许多算命先生，百人中八十以上的人不知道，他们都把子时当作一至二点，而且我说服过很多人，他们都不乐意接受。其实，零时是子时的上四刻，一点钟就是下四刻。因为一点是从子时的中线起，不分四季，每天夜晚十一点钟，一天就完了，十一点后就进入第二天的子时。如果还有人强争不醒，《新华字典》中有据可查。农历每年三百六十五日零三时，这是上年春至下年春计算的。每年十二个月中，有的五个月小，有的六个月小，综合起来或三百五十四天或三百五十五天，每年要差十一日零三时或十日三时，故产生闰月。在八年中闰三次月，是隔两个两年一闰，再隔一年一闰。为什么产生月大月小和闰月?这是根据月星的度数而来，是保证每月十五月亮团圆，因此产生月大月小和闰月。每月的节，提前不超过上月的十五，推迟不超过本月的十五。假如二月，四月的立夏在三月十五日之前，必须闰二月。假如六月，八月的白露在七月十五之前，必须闰六月。所以量天尺言，前九年二月中，本年元旦日相同，月月十五对初一，千年万载不差宗。但在六十年中略有所变动，或对冲一日或推迟一日或提前一日，亦然花甲子之例只有两三日的变动。公历每年只有五个月小，月小三十日，月大三十一日，每年三百六十七日，因此二月只有二十八天，那么每年只有三百六十五天，与周天度数相比，每年就少三时，故四年中就少了十二时，也就是一天，所以四年中二月就闰一天，赶齐周天三百六十五度，这是万古千秋谁也无法改变的。农历是根据太阴，公历是根据太阳，这是字宙之间大自然之规律。