论地支生克制化合、刑冲合害破

论地支

地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在月之论，在日时则有日时之论，其阴阳、轻重、刚柔岂混于一体？今当以月提为主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，较量深浅而用。

子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪之期，一阳来复之后，方能成旺。辛金所生，亦必于阳回水暖而后能生也。与午相冲，与卯相刑与申辰三合。若申、子、辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也。

丑虽隆冬，有冰霜之可怯，但天时已转二阳，是以丑中己土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲， 库地最宜，刑冲不为无用。见巳酉三合，会起金局。若人命生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。

寅建于春，气聚之阳，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺而为贵客；旺于卯库于未，同类则为一家。至午则火光辉，而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四柱火多，则又不可入南方火地。经云：木不南奔。卯木仲春，气禀繁华，唱用金水，不可太过。若干头庚辛迭见，地支不可见申酉恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，患不禁也。

辰建季春，为水泥之湿，而万物之根皆赖此培养。甲至此虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌为钥，能开库中之物，若三戍重冲破门非吉。日时多见水木，其运更向西北，则辰土不能存矣。

巳当初夏，其火增光，是六阳之极也。庚金寄生，困顿戊母。戊土归禄，乃随火娘。见申则刑，刑中有合，翻为无害；见亥则冲，冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地，便成烧天烈焰之势矣。

午月炎火正，升入中气则一阴生也。庚至此为无用，己至此为归垣；见申子则必战克，见寅戌则越光明。运行东南，正是身强之地，若入西北，则休囚丧形矣。

未当季夏，则阴深而火渐衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏财也。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论； 无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。力柱中无火，怕行金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓，不可毫发误也。

申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，金却有凶。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。

酉建八月金色，白水流清。若遇日时火多，运更愁东去；若遇日时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应为有用，运行西北， 岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉而泥论哉？

戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。见辰龙则冲出壬水，而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。然火命逢之则为入墓，宁能免于不伤哉？

亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之归聚，其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处，即从艮、震、巽、离之地而寻之也。

大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。直向源头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔。若失令身衰，不遇资扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔者不失之柔。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，要以中和为贵。

十二支分配地理

子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣。

午为烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。

卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。

酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应。

寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义着矣。然寅宫有虎寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里。

申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。

巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火戊土，是其象也又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时， 蛇化轻龙，于格为千里龙驹。

亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。

辰为草泽。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。

戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯， 号曰春入烧痕。

丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。

未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。

论人元司事

夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天 地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。

论四时节气

卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为冬至，小满后阴生亦然。至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也；麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也；六月节小暑，六月中大暑，六月中暑之极，故谓大，然未至于大则犹为小也；七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣，处者，隐也，藏伏之义也；白露八月节，寒露九月节，秋木属金金色白，金气寒白者，露色，寒者，露之气，先白而气始寒，固有渐也，九月中霜降露寒，始结为霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪，霜之前为露，霜由白而始寒，霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也；至小寒大寒，《幽风》云：“一之日徉发，二之日栗烈”，徉发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒也。

大抵合而言之，上半年主长生，曰雨曰雷曰风，皆生之气，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之气。下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。

生克制化合、刑冲合害破

天干作用关系：生克制化合

地支作用关系：刑冲合害破

在论格局法和财官法时干支作用关系很简单，如天干之合分为：合化、合动、合绊。格局用神的通根在地支只要存在刑冲合害破而使地支动荡的，严格来讲，格局不成立。论富贵贫贱，格局法、财官法，就这样简单。但从象法角度来讲则并非如此。

干支作用关系，必须在阴阳理论的指导下才能破译，命学理论要是脱离了道与阴阳，就和子平命学没有太大关系，只是一种经验学，不能用于策划、研究只能维生之用。

一、破译干支作用关系需要透彻的问题

（一）生克制化合、刑冲合害破在论命中的作用

之前很多人只追求生克制化、刑冲合害的绝招，包括论命时也追求如论断婚姻、子女的绝招。但是追求一生即便掌握了某部分绝招，不从本源上认识阴阳还是不能整体论命。就算知道了方法，依然不会应用，准确率也不会太高。因此，首先要从根源和大方向上去把握，之后在细节上去继续深入。

论命的核心在阴阳，富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一判断标准就是阴阳和合。透彻阴阳，人生万象自然而出。

入门之前论断富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业、官非牢狱时，论一个人生象都用一种独立的方法。这样论命需要几十种，甚至上百种方法，学命多年也不可能学全。

掌握阴阳之后就很简单，就是看阴阳，方法上都是以阴阳为指导，看阴阳和合，无非太极点不同而已。

阴阳较抽象，有三大载体：五行、十神、宫位。就是通过这三大载体来论命旺衰、强弱、真假、虚实都是围绕三大载体来运转。

（二）五行、十神、宫位在何时体现阴阳和合或阴阳失和

阴阳和合则吉，阴阳失和、征战则凶。五行、十神、宫位通过生克制化合、刑冲合害破的作用方式来体现阴阳是否和合。

五行、十神只有在生克制化、刑冲合害破的作用下，才会出现吉凶组合。出现了吉凶组合，富贵贫贱、寿夭吉凶之象则出。此为生克制化、刑冲合害破在论命中的作用。

命学为理法，理通法自明。由于涉及面太广，如果不通理，学习起来则很有难度。

干支之间本来没有关系，通过生克制化、刑冲合害破才能产生作用关系。如果没有生克制化、刑冲合害破，五行、十神都是不动的，干支之间就不会发生作用，那么自然没有吉凶组合，也就无从论命。

五行、十神是阴阳的载体，在八字中都是独立的个体，通过生克制化、刑冲合害破让八个字变成一个整体、团队、组合。

二、论命的三个步骤

（一）论命的第一步

论命讲阴阳和合，首先要破译阴阳的三大载体：五行、十神、宫位。

五行、十神、宫位简单几个字，要概括人的一生，富贵贫贱、寿夭吉凶、人生琐事尽在其中。就必须透彻认识五行、十神、宫位，还要知道基本的吉凶规律。

五行的吉凶规律：金水为阴，阴要被制化；木火为阳，阳要制阴要发用，阳太旺时需要阴来平衡。

十神的吉凶规律：四凶神为阴，要制化；四吉神为阳，要发用做事，制化凶神、护卫吉神。

符合吉凶规律则吉，违反吉凶规律则凶。

（二）论命的第二步

1、通过生克制化合看天干成象，通过刑冲合害破看地支是否能落实天干之象。

生克制化、刑冲合害破是五行、十神的作用方式，只有通过这种方式才能看天干之象并决定象是否能够落实及人事物的各种关系

任何的吉凶祸福都是通过象来体现的。吉凶祸福需要通过天干成象，再由地支定形。天干成象、地支定形都要通过生克制化、刑冲合害破来完成。

论命就是看成象和象的落实，富贵贫贱、吉凶祸福自然而出。天干的五行、十神只有通过生克制化合才能成象，否则天干只有原始象没有吉凶象。

如天干有七杀、食神，由于二者是相制的关系，就形成了食神制杀的组合，通过制而成象。如天干有七杀、正印，由于二者是相生的关系，就形成了杀印相生的组合，通过生而成象。

有象必有事，无象则无事。只要成象，必然有相对应的人事物出现。从格局角度来论，如天干只是有单独的七杀，是不可能成象的，就不会成格局，就没有大的富贵。没有出现驾驭七杀的字，就不会成富贵之吉象。

如八字中有伤官，而没有配印或生财，也不会成吉的社会属性象，则不会有社会属性方面的好事。

象有吉凶之分，虽无吉象，但有凶象。如伤官见官，为制；伤官太旺驾驭日主，为泄，都是凶象。

天干的生克制化合是用来成象的，成象才会有吉凶之事，不成象事情都不明显，甚至没有什么大事情，最多是鸡毛蒜皮的小事，不是人生的重点，不是论命关注之处。

天干为气，不稳定，所以为象。象是否稳定，要看地支是否能够定形、落实因此，任何的富贵贫贱、寿夭吉凶只有天地感应才能真正成象并落实。

如天干有食神制杀之吉象，能否具体落实要看食神在地支是否有根气。如果食神本有根，但被刑冲合害破使根动了，虽有象，但难以落实。

如天干有财官，并且有护、有源，但财官在地支的根气被破坏，或者没有根气，则代表看上去像个老板、当官的，但实际上并不是老板或当官的。因为天干虽有象，但是地支由于刑冲合害破，没有落实天干之象。

地支是对天干象的落实与定形。

2、生克制化合、刑冲合害破不仅是成象与象的落实，还能看各种吉凶祸福人生事项的来龙去脉之细节。

（1）合

如断工作职业，天干之合就能断工作。特别是合财、合印的就代表工作，代表具体做这方面的工作，特别是合财。

                 印      才      日      官

例1乾造：乙未   庚辰   丙寅   癸巳 （戌亥空）

1、阴阳象法：八字没有格局，丙火日干，物种天生就是能当官、出名的，但前提要阴阳和合。时上有癸水正官得用，就是当官之人，具体工作要看乙庚合。财印相合，财星就是工作、赚钱的地方。乙木在年上和政府单位有关，乙木代表家庭、内务、整洁，庚金有街道之象。乙庚合有城市街道、内务管理之象。 

2、实际情况：城管办公室主任。

（2）冲 

冲不一定都代表凶，首先代表感应，也能看工作。冲的是财印，就代表工作，工作和相冲的两个字有关。如卯酉冲，很多都要在路上跑，和车有关系的工作，经常奔波。寅申冲，很多和道路有关，在铁路局、公路局工作。

（3）破 

破要么代表破译，要么代表内部的破坏。

五行、十神是通过生克制化、刑冲合害破来组合配置的。任何的组合都是由生克制化、刑冲合害破的作用而产生的。包括同柱的组合，也是如此，如甲申为相克的组合、甲子为相生的组合。

论断富贵贫贱、寿夭吉凶的判断标准为阴阳和合，其依据是干支组合。组合是通过生克制化、刑冲合害破而来。没有生克制化、刑冲合害破，任何的五行十神都是独立的，要么阴，要么阳，是没有生命的，自然就没有吉凶。

有阴有阳才能成为整体、组成太极，如果阴阳分离，则不是一个太极，要么死亡，要么不存在。世间万物都是阴阳作用的产物，如果阴阳和合，就为吉；阴阳对冲不和、死绝的，必然出凶。

任何五行、十神都是在讲阴阳，是通过干支组合来看阴阳的状态。包括婚姻六亲、及六亲的寿命都是看六亲的阴阳。如果六亲阴阳死绝，必然为凶，如果六亲阴阳和合，必然有好事。包括看子女的多少、成就，都是看阴阳是和合还是离绝。如论断寿夭吉凶，伤阴、伤阳，代表阴阳离绝、不和，必然有灾。延伸到六亲和人生其他方面也是如此。

因此，人出生之后，八字都是在运行的，如果不运行，人就死亡了。只要运行，必然会存在生克制化、刑冲合害破的关系。

（三）论命的第三步

应事与应期——岁运。

还是要通过生克制化、刑冲合害破，结合十二宫，在岁运中应用。

八字通过天干成象、地支定形，已经有了吉凶之象。如有些八字一看就是富贵命或带残疾或有牢狱之灾。这是原命局所确定的，具体什么时候发财当官、生病残疾就是应事与应期，在原命局是定位，具体要看大运与流年。

如原局有格局，但是格局用神有两个、为杂，百分之九十以上要逢到清局时才能有大成就。如立财，有伤官和食神为用，格局基本成了。伤官为真与财星紧贴，食神为假或弱，远离财星，格局成，但有瑕疵。逢到大运把食神合去或克去时，格局成。

大运主应事，如原局中有七杀，但没有制化，逢到印星大运杀印相生，肯定有杀方面的好事。具体的应期在流年杀星落实之时。

以上是论命的三大步骤，说起来很简单，即掌握阴阳的三大载体及它们的作用关系，最后论应事与应期。

天干之生克制化合目的为了成吉象或凶象；地支之刑冲合害破目的为了定形还有一大功能就是对人事物的具体描述，即事情的来龙去脉。

干支作用关系对整个论命来讲起到了承上启下的作用，把五行、十神连接起来，也把应事与应期连接起来。

生克制化、刑冲合害破的作用很重要，但再怎么重要，如果没有掌握五行、十神、宫位，还是无用。如果不用阴阳理论为指导，生克制化、刑冲合害破也没有意义。掌握生克制化、刑冲合害破之前，还要掌握以下三大内容： 

1、一定要认识命学的核心在阴阳。所有的富贵贫贱、寿夭吉凶都在于阴阳是否和合。阴阳的三大载体为五行、十神、宫位。

2、必须要掌握五行、十神吉凶象的组合条件及吉凶的基本法则。 

要清楚五行、十神的吉凶组合，否则象虽出，但却不知象为何意，就无法论命。十神的吉象：在符合中庸之道的前提下，凶神有制化，吉神有护卫。

十神组合首看格局，没有格局再看组合象。只要凶神有制化，必然有好事。即便吉神为格局忌神被克时，对富贵而言是好事，但是吉神对应的人事物必有灾。如凶神为格局用神时无制化，从格局角度而言，凶神为用神无制化，而成格局有富贵。但是从其他人事象而言，凶神无制化必有灾。

3、掌握象的成立和落实的条件。

象的成立在天干。凶神有制化为吉象，如伤官配印，如果伤官有比肩生，则为凶象。伤官要出现好事，一定要见财或印。伤官要出凶事，要么逢比劫生而无制化，要么伤官很旺，驾驭日主。吉凶相成立，还要落实，落实看地支。如伤官配印、伤官生财，印、财要在地支有根气，并且不能受伤，必然有好事。

以上是生克制化、刑冲合害破在论命中的地位及作用。它把五行、十神相连接，让五行、十神动起来，相互之间发生作用关系。只有动起来发生关系，才会有吉凶。否则五行、十神都是静止的，没有任何吉凶可言。动起来，发生关系，才有组合，有组合必有象，有象必有吉凶之事出现。

生克制化合、刑冲合害破不仅能成象、定形，还能看人和社会的各种关系及各种吉凶祸福的来龙去脉。

因此，论象法时，生克制化、刑冲合害破是重点。

三、生克制化合、刑冲合害破的三大意义总结

（一）天干的作用关系在于成象、地支的作用关系在于定形。

生克制化合主要针对天干而言，讲天干的作用关系。天干为阳，为气，主要用来成象。如食神生财，用生来成象；食神制杀，以制来成象。

合也是成象的，包括日主合财而成象，代表此人一生都与财的关系很密切，一生可能被财所束缚。如身弱财旺偏离二八定律者，一生都被财所束缚，象就这样出来了。

天干的生克制化合主要用于成象，地支的刑冲合害破看象能否落实，为定形。成象说明只是有好坏之事，但还没有具体发生。如有些人看过去贼眉鼠眼像个小偷，别人都说其心术不正。但在其违法犯罪之前，只是看过去像小偷，还不是真正的小偷。只有作案后，代表小偷之象落实了，才是真正的小偷。如有些人看过去像个有钱的老板，但不一定真正有钱。因为做生意的不一定都能发财，做生意能发财，代表天干有发财的组合存在，并且在地支有根未伤。做生意代表天干有做生意之象，能否真正发财要看地支通根的状态。地支重形，用于落实天干之象。

（二）讲五行、十神之间的各种关系，揭示吉凶祸福及人事物的各种关系。

如通过生克制化、刑冲合害破能看出是什么工作、工作性质；如有官司，能看出官司的来龙去脉；或两个人有矛盾，能看出矛盾是如何引发的。如是出现合才引起矛盾，说明矛盾要从合方面去考虑。每种作用关系所代表的意义都不相同，如卯午破、子酉破，就算产生矛盾了，也是内部的人在搞破坏。子酉金水为一家、卯午木火为一家，是内部矛盾、上下级关系的，伤害较小。如子未害、丑午害。害代表伤害，是外界之人造成的伤害，为阴伤阳，伤害程度较大子水为阴，未土偏阳；丑土偏阴，午火为阳，一阴一阳不是一家，发生关系和矛盾都是陌生人之间的，阴阳矛盾较大，是一种很大的伤害。

从象法角度讲，生克制化、刑冲合害破还揭示了人事物之间的各种关系，能看出吉凶祸福的来龙去脉，是对人生万象的具体描述。没有生克制化合、刑冲合害破，则看不出这是一件怎样的事情，事情是如何发生的。

（三）是吉凶祸福事项应事和应期的主要手段和途径。

大运为应事，流年为应期。要运用生克制化、刑冲合害破及四时、十二宫综合论断。

生克制化合、刑冲合害破（下）                                               

学习命理，首先要对学习过程有个正确的认识，不要指望在短时间内就能解决很多问题，如应事与应期，并不是方法问题，而是对基础知识地深刻认识和熟练应用，不仅要透彻阴阳和合，还要对原命局的每个字及吉凶组合进行准确的定位，才可能论断应事与应期。否则即便学了方法，也无法应用。不仅是应事与应期，包括论命所涉及的所有科目，本质而言都很简单，就是讲阴阳。但越是简单的东西，越需要扎实的基本功。

生克制化、刑冲合害破的应用也有法则与总的基础，依然在阴阳理论的指导下应用。如果脱离阴阳去学习，往往是学一招得一招，并且论断结果时准时不准。

之前会认为生克制化、刑冲合害破只是命学体系中很小的一部分内容，而实际上并非如此。它起到的是五行十神之间桥梁的作用。

只有深刻认识五行、十神、宫位、阴阳法则以后，才能把生克制化、刑冲合害破真正用活。

四、天干之生克制化合

天干是成象之用。任何五行、十神、天干、地支之间只有阴阳作用，才有明显之象。如果不是阴阳作用，象不明显，事情也不大。阴阳体现得越强烈，象则越明显。

在生克制化、刑冲合害破的所有关系中，天干五合、地支六冲的关系最明显优先。 

天干五合都是阴阳合，如丙辛合、丁壬合、乙庚合。戊土偏阳、己土偏阴，戊癸合、甲己合也是阴阳合。天干之合是最紧密的关系，必然有明显之象。

刑冲合害破中首先要考虑六冲，金木一阴一阳相冲、水火一阴一阳相冲、土也是阴阳土之间的对冲，都是阴阳之间明显的作用。

看生克制化、刑冲合害破还是要考虑阴阳。其中阴阳之间的作用要放在第一位，其人事象最明显。因此，论断工作职业时，天干有合必有象。

如日主合财、官，代表此人一生与财、官的关系很密切。财星代表经济、工作、感情。如果日主合财，但财星为忌，必然在这几个方面困扰一生。如果财星为用，则会得到这几个方面的好处。

因为财坏印，财星的对立面就是家庭。可能是个工作狂，心在工作上，会忽略家庭。日主合财，就代表和财星的关系和密切，会把主要的时间和精力放到财方面。

天干合是一种密切的阴阳关系，只要是密切阴阳关系的，必然会明显的显象所发生的事情会很大。天干除了五合之外，还有制也是明显的阴阳作用关系，必有明显之象。

合不一定有明显的吉凶之事，但对日主而肯定会造成很大的影响。而制是阴阳作用关系中最明显的，要么吉祥，要么有灾，直接看吉凶事项。

与日主关系最密切、对日主威胁最大的为七杀，所以有杀先论杀。日主很难不理七杀，因为七杀和日主的对抗力最大，与日主的感应特别强，很难摆脱。

有阴阳关系的，发生作用的两个字会相吸，阴阳要么和合，要么征战，不管是和合还是征战都会有明显的事情发生。从十神的角度来讲，凶神有制多数都是大好事。如果吉神被凶神所制，都有灾，虽不一定是自身之灾，但吉神对应的人事象必然会有事情发生。

（一）制

出现制的都能成象，象很明显，并优先。

（二）克

克从社会事象上来说是一方管理一方，从阴阳角度来说是对对立的阴阳之气的抑制，能成象，但象没有制明显。

（三）合

合是纯粹的阴阳关系，必然成象，所发生的事情必然很明显。成象会影响一生，因此，合可以断职业。

如枭神合伤官，只要没有偏离中庸之道，一般都是搞技术之人。

食神合官，对格局角度而言不好。只要官星不是忌神或太旺时，官星都不能被合。合了官星社会地位会受影响，不会太高。食神合官如果不是太为忌很无情时，代表此人很聪明，而不想当官，但还是有小职务。食神和官星是排斥的关系，代表靠聪明才智有些小职务，但是当不了大官，此为人生的主象。

合对日主的影响特别大，因为是阴阳作用的关系，必然要成象。合、制是最明显阴阳的作用，克是较明显的作用关系，也很容易成象。

（四）生、化

生、化往往成象不大，有些生、化甚至是不成象的。成象要阴阳作用，都是阴或都是阳，成象较弱，甚至很多是不成象的。

如木火相生，木火都为阳，实际上是木激活火，让火之阳更加明显，木生火有些不成象，没有什么事情。除非木火通明，并且火旺之后还能见水，则能成象。但是此象不是木火相生所成，而是水火所成之象，代表此人能出名。

纯粹的木火相生，有些就是书呆子，爱思考，但没有社会地位、社会成就。两个都是阳，所成之象比较弱，往往不代表吉凶。

火为阳，土中性，火土相生则能成象。如果是己土，必然要成象，火不旺时多成凶象。火明显旺，出现己土，所成为吉象。因为火太旺，要自浊，遇己土为吉象。

当火不是太旺时，遇己土多成凶象，代表伤病灾、动手术、官非口舌。因为火为阳，在没有太旺的情况下，不能被制、泄。被泄代表地位降低，则不吉。己土阴较重，特别八字中又金水很旺之时，己土为阴，泄阳成象。代表事业不顺利、病灾。很多八字，只要丙丁火不是很旺的，遇到己土旺，会伤阳，健康都要出问题。

阴阳明显成象，必有吉凶之事。没有成象，则吉凶之事很小。就算木旺、火旺，而没有水，也没有己土，则没有什么事情，仅代表在家里看看书。

生、化较柔和，木生火、火泄木，不是阴阳之间的作用，不一定会成象。但当木火之间不平衡时，也能成象，代表灾祸。如木多火塞、火旺木焚，也能成象，为灾祸信号，五行已经偏离中庸之道，必然要成象。

因此，天干的生克制化合，合、制要重点看，必有事情发生。如生、泄，同阴阳时，一般没有事情发生；阴阳不同时,如水生木，为阴阳作用，则会成象。

水旺生木，或水旺、木旺，在冬天或春天的，必然会有事情发生。即便生在春天，木有根，水旺时也会有事。原因在于阴阳相生，就是一个太极，有太极必有事。水生木在冬天者，必然会出事，木代表免疫系统、肝，水代表血液，一般代表代表免疫系统被破坏、肝病、血液病。

不管人有多富贵，只要生在冬天水旺之时，有水木组合的，十有八九是要生病的。因为，阴阳相生组成一个太极，象则出。木为少阳，本身要向阳，需向火靠拢。少阳很脆弱，最怕老阴，被老阴所侵入，必然会伤阳出灾。

亥子丑月之木见水旺，会有病，水不旺则无事。春天的木旺，一定要见火或金，如果不见火或金，身体则不好，即便不见水，身体也不好。事业方面，除了成格局者有富贵，否则也都不太好。

五、刑冲合害破重点点窍——论刑

论命并非特别复杂，没有绝招，掌握阴阳即可。

刑：辰午酉亥自刑、子卯刑、寅巳申三刑、丑戌未三刑。

刑的本意是刑罚、灾难。

辰午酉亥自刑即自我破坏、自我毁灭。

子卯刑易伤手脚，金水旺时，水侵木，伤阳，身体不好。

寅巳申三刑木火成势伤阴，轻者慢性病、重者残疾。

丑戌未三刑一般代表病灾，严重者还有其他灾祸。丑戌未三刑，如原局有两字，逢到岁运组成三刑者，一般都要生病。

土的本性虽厚德载物，但也容易犯错误。土既能泄火，让阳不太旺，又能止水，让阴有制。火不是太旺时，不需要被泄，但当土太旺之时，会泄伤阳，也会制水太过而伤阴。因此，丑戌未三刑是既伤阴，又伤阳的组合。

原命局有丑戌未三刑者，一般情况下身体很容易生病。如岁运，特别是大运和原局组成三刑，这步大运则很容易生病，不生病则会有其他更大的灾祸，如官灾。

八字当中出现刑时，首看病灾，再看其他。如寅巳申三刑，生病是必然的，如果八字其他组合不错，到了四五十岁之后，肯定有治不好的慢性病。如八字先天组合不好的，天生就有慢性病，严重者会残疾。

综上，为干支作用关系的核心内容，一切都要以阴阳为核心，才是学习、研究的关键所在。