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四柱命理杂论

来源:生辰八字算命网   2018-03-15  

诗二首

习易成痴几经年

多少孤夜未曾眠

历代先师已作古

独留黄卷遗民间

夜寐也曾得阴传

传吾几诀又不见

潦倒红尘一寒儒

半生阅历方识苦

凡人不知造化玄

愿解元真留世间

不求虚名多人闻

但乞残章少人识

四柱命理十神论命法

十神是论命之基础,很多自学易友拿到八字不知道该怎么说,身旺身弱用神说了一堆,对于一点基础都没有的求测者来说,听着就会云里雾里,越听越是糊涂。究其根源,是八字十神基础掌握的不够牢靠。在中国,盲人是算命行业重要力量,他们以算命为业,是周易算命文化的传承和实践者,盲人算命中有很多歌诀简洁清晰指出十神特性内涵,掌握了十神内涵,再多加辨析使用,论命就不会言之无物。故至诚搜集整理了相关十神歌诀,供八字命理爱好者参考。

十神条子歌口诀:

伤官口诀

伤官入命福不全,先是苦来后才甜;少年操心又费力,中年奔忙不得闲。

推碾拉磨全都干,家里外头忙个遍;一年三百六十天,累得腰疼背发酸。

干活头前走,吃饭在后边;清晨早早起,夜来晚安眠。

别看眼前没有福,往下该你有福田;一步登高赶得上,步步登高有余钱。

先前受苦不为苦,老来荣华不为难;五行八字运也好,命属先苦后来甜。

伤官聪明智谋多,多才多艺倒不错;音乐艺术有成就,运动经济不用说。

骨傲量窄好管事,做事总是反复着;与人相处难长久,晚年独立度生活。

伤官伶俐势莫当,大展才能天下扬;纵不朝中登虎榜,也是侍家好儿郎。

伤官不可例言凶,有制还他衣禄丰;干上食神支带合,儿孙满眼寿如松。

伤官伤尽最是奇,又恐伤多反不宜;此格局中千变化,推寻须要费心机。

伤官不尽又逢官,斩绞徒流祸百端;月犯父子无全美,日犯自己主伤残。

时犯子息多狼狈,须知富贵不周全;若是伤官居太岁,必招横祸逢斯年。

年上伤官克父母,最大不超二十五;父母命硬克不动,祖业飘零受辛苦。

月上伤官真可怜,缺少兄弟受孤单;纵有兄弟不得力,兄不忍来弟不宽。

日带伤官最可愁,晚婚再婚方无忧;女人再把阳刃带,夫妻决不到白头。

时带伤官命不高,应在子女把心操;生来女多儿子少,儿女之光借不着。

偏官口诀

偏官入命人要强,来人待客好风光;生就一副热心肠,人家为难你就帮。

文武双全多才智,心灵手巧不寻常;顺你心思有谦让,不顺出口把人伤。

偏官侠义好心肠,性急如火个性强;食神来制方为贵,制服太过反受伤。

要遇阳刃命最好,文成武就把名扬;工作最宜公检法,竞技建筑也相当。

偏官不可例言凶,有制还他衣禄丰;七杀有制化为权,平步登云发少年。

独杀扬名匡天下,杀多独身不稳家;男女杀多孤与寡,牛事不发马事发。

身旺化杀,似龙登江,乘船遇顺风;运至定然登科榜,五湖四海把名扬。

身弱化杀,两眼泪如麻;纵然不倾家荡产,东拉西扯也虚花。

年上七杀命不强,上克父来下克娘;父母命硬克不动,疾病口舌不顺当。

月上七杀小人多,要逢正印倒不错;杀印相生功名显,文武全才好命看。

日带偏官性自豪,脾气倔强性如刀;河东狮吼吃不消,逢冲灾病也不少。

偏官一位时上逢,定做边臣立大功;鲤鱼得时跳龙门,本命子孙都威风。

食神制杀贵中行,阳刃驾杀有威名;无制印当须有情,财滋弱杀亦多能。

正财口诀

此命生来真可夸,正财贵人必发家;盒内首饰任你戴,柜中银钱随你花。

未给黄金果,先开白玉花;头戴灵芝草,身穿绫罗纱。

正财生人掌财权,为人处事不会偏;明辨是非特豪爽,身旺能成大财团。

身弱财多行财地,要在财上起祸端;要行比劫倒不错,进财快似随风落。

身旺逢财,不做自来;东成西就,一定发财。

身弱逢财,官非口舌是非来;家中不把人丁损,谨防小人要退财。

日主无根财犯重,全凭时印助身宫;逢生必有兴家福,破印纷纷总是空。

女人财要露,男人财要藏;独财掌千金,财多富不真。

年上正财祖业强,家财大业借祖光;下有营地分三处,内有一处有力量。

月上正财要占先,衣食丰足名望显;财逢生旺或遇禄,又有财帛又有权。

日带正财得妻财,美貌贤妻命带来;初年要把学堂入,不得功名也发财。

时上正财命最强,不受刑冲有福享;财帛丰厚多富贵,堂前主有好儿郎。

财用食生财生官,配印帮身亦为欢;财用食印须无碍,带杀制化合为先。

财不甚旺而比强,略露伤化亦为良;财喜根深不多露,生官忌合伤杀透。

偏印口诀

偏印本是一枭星,一生事业难成功;孤独争强无长性,学术研究本事精。

偏印多了必克子,交通事故好发生;喜财忌官身旺福,身弱枭旺更无情。

偏印孤单命有钱,若无儿女不算甜;管你家业有多大,白给别人打江山。

偏印入格见才星,日干旺相发利名;四柱要把官杀现,多学少成好逞能。

年上偏印命不强,不是离父就离娘;自幼与母无缘分,缺少家教在命上。

月上偏印要旺相,多才多艺心神强;若遇刑冲加夺食,性情懒惰又浪荡。

日带偏印性本孤,正业不肯下功夫;为官有权多嫉妒,东打镰刀西打锄。

上宫坐枭有天赋,聪明巧智不可估;婚姻只怕欠和顺,虽有爱情不知足。

时带偏印最不良,头生女儿有灾殃;平生难借子女光,夺食晚景尤凄凉。

子宫偏印女迷男,花开满园被风旋;命中定下两个子,一个暗笑在身边。

枭喜偏才与贵人,忌才贵人不临身;才贵冲合刑非吉,日带禄刃也不真。

劫财口诀

傲气凌人劫财逢,处事为人独断行;坚持己见特好胜,多招诽谤损其名。

好打人间理不平,挂在嘴边不实行;贪花好酒喜赌博,破财克亲婚变更。

劫财是个贼,暗中把你亏;赌钱如流水,吃了多少亏。

劫财多了甚荒唐,一时忙来一时慌;南京买马北京上,东京城里把鞍装。

朝日得多用的多,只等夕日看如何;如此善功来凑巧,太阳还要落山坡;

若不用心发个狠,提防老来受饥饿。

年上劫财兄妹多,恐与父亲闹不和;祖业耗散多贫困,地亩田宅守不着。

月上劫财好败财,多兆兄弟两不来;命主求财不顺利,凭空掉下是非来。

日带劫财无外财,婚姻总有口舌来;夫妻不能同长久,半路之间两分开。

时上阳刃一位逢,见杀带将可行兵;养儿育女皆有难,老运恐怕不寿终。

正官口诀

此命生来占正官,知轻知重在人间;天上星星能盘算,聪明伶俐心路宽。

正官端正有权威,光明磊落把人围;道德理智都全备,心底善良好吃亏。

正官仁义性情纯,词馆文章可立身;官印相生逢岁运,玉堂金马坐朝臣。

正官大抵要身强,气弱须求运旺方;岁运更逢生旺时,无冲无破是荣昌。

身旺逢官,喜喜欢欢;求财得财,求官得官。

身弱逢官,谋事总不成,退财方无惊;谨防小人害,读书不安宁。

提纲独官为真贵,年位重逢乃太多;别处若有杀来混,反为辛苦受奔波。

年上正官要占先,祖上有过功名权;少年之时福气大,全靠父母来周全。

正气官星在月中,为人慷慨又聪明;生来才高见识广,处事总有威望名。

日带正官性聪明,古称天上文曲星;一举成名匡天下,世上能有几人丁?

时带正官大吉昌,财福相生在命上;子女贤孝皆得力,后代高官人丁旺。

正官忌重忌露杀,遇伤冲合刑不发;用财用印皆为贵,带财配印格最佳。

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盲派十神歌诀:

正财

1.年上正财祖业传,富贵荣华守田园;若提财官来相助,品格高尚职升迁;

男女婚姻皆如意,丈夫兴旺妻子贤;身旺财旺更为福,年纪轻轻攒大钱。

2.月上正财要占先,全凭正印来生年;财逢官食更有利,衣食丰足名望显;

财逢生旺或遇禄,又有财帛又有权;日干不受月干克,穿金戴银守庄园。

3.日带正财自己财,夫贵妻贤两相爱;初年要把学堂入,不得功名也发财;

正财喜把食神见,前程命运好安排;财坐长生又逢库,高官厚禄福自来。

4.时上正财命最强,不受刑冲有福享;财帛丰厚多富贵,堂前主有好儿郎;

若得禄旺来相伴,稳坐高堂福寿长;时干正财头胎子,时坐长生孙满堂。

偏财

1.年上偏财福禄高,日干旺相是英豪;后来走了偏财运,脱去布衣穿紫袍;

日弱遇财反为祸,刑祖克父受煎熬;若是年时再逢劫,先贫后富自颠倒。

2.月上偏财众人抬,兄弟姐妹*得来;有宜守家喜出外,不学手艺做买卖;

月上偏财是外财,贵人手下能求财;偏财临月也怕劫,财多婚姻自有灾。

3.日藏偏财无刑冲,妻子贤惠福禄生;男女二命相刑克,中年伤妻苦伶仃;

二命相争多疾患,两命相克有灾星;偏财受冲妻短寿,财逢天乙有名声。

4.时上偏财自己财,身旺儿孙福自来;切忌比劫来分夺,伤妻损子家业败;

流年喜遇偏财运,金银屋下置田宅;时上偏财怕比劫,刑妻克子防牢灾。

正官

1.年上正官福德添,祖上有德功名全;更喜独官居一位,后人必定早握权;

年上正官怕伤官,唯遇此运添麻烦;中年交了正官运,再逢禄旺职高迁。

2.月带正官为贵人,正气官星最为真;聪明正直有名望,权高禄重超常人;

官印若是破了格,更怕再遇伤官运;还忌刃煞来相伴,酒色之灾身必临。

3.日带正官正当时,功名远扬有权势;男女皆得配偶助,日坐官星名利驰;

有福有财财入墓,无冲无破享清福;生日更喜官印煞,独自一位富贵殊。

4.时带正官大吉昌,财福相生在命上;子女贤孝皆得力,后人官高人丁旺;

时上正官禄又藏,得金全在贵人帮;无冲无破不受害,老而无忧呈吉祥。

偏官

1.年上七煞命不佳,上克爹来下克妈;父母命硬克不动,凶险之事本身加;

七煞有制为偏官,煞刃会印有实权;身弱劫多是为病,七煞众聚多伤残。

2.月带偏官犯小人,小人引得灾祸临;要是偏官破了格,免了灾祸不伤身;

煞刃两全威风凛,煞印相生功名深;官煞混杂反为*,煞枭相会夭或贫。

3.日坐独煞是将才,威武刚强有气魄;七煞有制衣食足,煞印相生人豪迈;

七煞最怕冲与合,冲合多主病与灾;七煞也畏劫财临,男女均主婚不顺。

4.时上七煞一位真,日旺合刃富贵人;时煞不怕冲与合,制煞太过反伤身;

时逢七煞本无儿,食伤太过必夭损;身强煞旺禄丰隆,身弱财多主贫困。

正印

1.年上正印有祖荫,父母与其恩爱深;安守祖代旧家业,何劳自己再****心;

正印更喜官来生,官印相生富贵真;死绝空亡皆不力,食禄长生是贵人。

2.月上正印有文才,品貌端正有气派;智高远量成大事,当家不用自安排;

官印生扶更主贵,若逢空绝必有灾;月上印绶多担财,贤妻孝子命中带。

3.日带正印福禄高,聪明智慧数得着;妻贤子贵功名大,禄马回春更美妙;

日弱更需印来生,日坐官印命运好;但怕财星来破印,流年伤官把气耗。

4.时带正印自己福,一世不会受辛苦;儿女贤孝事业旺,老来安稳必享福;

要遇正官来相会,一生必有贵人助;时上正印头胎女,刑冲空墓克父母。

偏印

1.年上偏印最难当,命上犯着克爹娘;月有偏财先克父,年支枭神娘先亡;

父母命硬克不动,是非口舌自遭殃;枭印最忌来夺食,贫困潦倒身带伤。

2.月上偏印要旺相,多才多艺必高强;若遇刑冲加夺食,性情懒惰又浪荡;

兄弟无缘枭逢枭,多学少成无人帮;再遇枭印会羊刃,子女也会有伤亡。

3.日带偏印性虽孤,事业不异用功夫;有官有权有地位,只是心性多嫉妒;

日坐偏印有天赋,聪明智巧不可估;只怕婚姻欠和顺,虽有情爱难知足。

4.时带偏印最不良,头生女儿有灾殃;纵然儿女有八个,临为孤儿来吊丧;

再有枭印来夺食,晚景孤苦多凄凉;枭印喜把伤官见,衣禄丰盈有主张。

食神

1.年上食神正当时,财旺福大有权势;此格为人多福寿,一生不缺衣食住;

年上食神怕逢枭,祖业破败身潦倒;刑克破伤也不利,空亡墓绝更徒劳。

2.月上食神要占先,手中不断零花钱;老来积德行善事,后来子孙自安然;

月上食神遇长生,堆金积玉有名声;若遇空破枭印夺,病魔缠身百事空。

3.日带食神自己福,一世不会受辛苦;财官身临得旺运,多子多寿衣食足;

日坐食神福禄昌,穿金戴银财路广;七煞羊刃需要忌,魁罡绝空也不良。

4.时带食神胜财官,儿女贤孝福禄绵;财福两旺寿元高,后人也不受贫寒;

食神最怕被枭夺,再行枭运罹厄难;女命犯此守空房,男命凶祸随身伴。

伤官

1.年上伤官克父母,最大不超二十五;父母命硬克不动,除非一世受辛苦;

年上伤官怕遇官,干透支藏均怕见;祖业受伤财易散,岁运逢之祸百端。

2.月上伤官真可怜,缺兄少弟受孤单;虽有兄弟不得力,兄不妨来弟又嫌;

月干伤官人精明,为人清高多傲慢;月支伤官逢身旺,运行财地有财源。

3.日带伤官总不吉,女克夫来男克妻;若与羊刃会一起,天灾横祸难剥离;

伤官无财人贫困,年日皆伤面有疾;伤官见官多不利,伤印相见两相宜。

4.时带伤官头胎女,男女均兆克子息;晚年运气不如意,孤苦伶仃受人欺;

支上无财家必贫,支上逢劫财难聚;伤官最畏把官见,火土伤官最为忌。

比劫

1.年上比劫兄妹多,多与父亲闹不合;祖业耗散多贫困,地亩田宅守不着;

比劫会聚更不利,克妻克父灾患多;除非身弱才相助,财少财弱必分夺。

2.月上比劫性更恶,主着兄妹多不合;比劫空亡会一起,兄弟姐妹有夭折;

月上劫财为败财,多兆兄弟两不来;命主求财不顺利,凭空掉下是非来。

3.日带劫财无外财,主着婚姻有厄灾;夫妻不能同长久,半路之间两分开;

比劫坐下再逢财,必须提防色情灾;日旺比劫坐羊刃,天灾刑狱自飞来。

4.时带比劫不好财,见义勇为性情乖;养儿育女皆有难,老运也会少安泰;

比劫也怕伤官见,命弱多病又伤财;死墓绝空更可畏,多主兄弟有厄灾。

理气为首要

1、八字是一门研究人的学问

2、人是自然的产物、社会的细胞。人为天地所生,人的命运自然也取决于天地的造化天地者,天时地利、国家社会,有什么样的国家就有什么样的命运,有什么样的社会就有什么样的人。天时地利,决定着每个人的大命运即富贵贫贱寿夭吉凶,这是谁都明白的道理,毋庸置疑。国家强大文明,民众富裕而有尊严;国家战乱不断社会动荡不安,民众不仅贫穷,并且凶灾横祸不断,安全都没有保障,寿命普遍不长。国家的政策、社会的局势,决定了一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。

3、所以,研究人,首先要研究的不是人这个个体,而是决定人这个个体大命运的天与地。天地者,大处讲宇宙与自然、国家与社会,小处讲父母、领导、老师、长者、尊者与家庭、单位、学校、人事环境。天与地,看不到也摸不着,却决定了每个生命体的富贵贫贱寿夭吉凶。

4、天地不是有形的个体,是五行气组成的阴阳气场,是强大的能量,八字中叫天地主气。看天地主气的方法叫理气法。所以,研究人或者推八字,首先要掌握的是理气。唯有认识了国家与社会,掌握了理气之法,才可能真正的看懂一个人的富贵贫贱寿夭吉凶

5、八字所表述的是人与社会的关系,讲个体的自然人与整体的国家社会的关系,也就是讲个体与整体的关系。从而得出一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。

6、个体为形,整体为气。个体是先天不变的形,整体是后天变化的气。完整的八字预测就是形与气、先天与后天的结合。

7、 形者:干支、十神、宫位。十干叫物种,为万事万物的本体,代表的是什么样的人什么样的事、什么样的物;十神是干支碰撞的产物,为人事关系符号;宫位是人与物的落脚点。形论人事物的有无、多少,比如看人形体相貌的高矮胖瘦、大小老嫩、黑白美丑,以及天赋秉性、性格行为、品性的正邪善恶好坏等。论形的方法叫形象法,简称象法,具体方法为十干字碰字与十神中和法。

8、 气者;月令所主的天之主气和干支十神组合梳理以后得出的地之主气。月令为天命叫天之主气,就人类社会而言指的是国家政府。干支十神形体作用所产生的气场为地命叫地之主气,就人类社会而言就是社会局势。天地主气决定一个人的富贵贫贱寿夭吉凶看气的方法叫理气法,简称气法,具体方法为格局法与太极法。

9、人是有形之体,八字中以代表形的十干、十神、宫位来表述人这个本体的基本情况十干定位具体物种,十神描述人事关系,宫位是人事的落脚点。人为形是本体,却只是富贵贫贱寿夭吉凶的载体,而无法决定自己的命运即富贵贫贱寿夭吉凶。

10、天地是气,阴阳气与五行气,统称天地主气,具体表现为天时与地利、国家与社会它们是气不是形,但却是形体即人的富贵贫贱寿夭吉凶的决定者。

11、由此可知,要是一个人没有得到天地主气,即不得天时地利,那就是最普通不过的平常人,力量与能力及其有限,与富贵没有任何关系。但当一个人一旦被附上天地主气也就是成为天地主气的载体,驾驭了天地主气,那么就拥有了强大的能量,即成为了拥有权利与资源的政府官员或社会名流,那么他们就不再只代表个体了,而是代表国家或社会意志的富贵之人,能量强大,就能决定千万人的命运即富贵贫贱寿夭吉凶。而当他们一旦失去天地主气,比如退休失去权利以后,就又恢复成了原有的个体,一个力量与能力及其有限的,甚至连老婆和孩子都不服他管理的普通人。

12、形是人事物的本体,决定人事物的形体外貌、心性本质以及在社会中的基本状态;气是人事物的灵魂,决定人事物的命运走向,从富贵贫贱到寿夭吉凶。

13、形与气,事物的一体两面:形者为形体看表面,气者属本质定命运;形者是本体为基础,气者为灵魂为高层。完整的八字命学是先天与后天、形法与气法的结合。形,人事物的本体,论命的基础;气,人事物之灵魂,论命的核心。八字命学,理气是首要。

具体,请看“探索门命学公开讲座视频之三、四:形法与气法”。

五种不同的格局论命法

所谓的格局论命,简而言之,用两个字就足可以概括,那就是“顺逆”。但细较起来,格局法的内部也分为好几个流派。各派所用之法并不相同,现就五个主要流派简说一下。

一、  以月支本气定格局

在《子平真诠》中有这样一段话:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”这里所说的格局法,如何划分是便于操作的。这也是命学界常用的主流格局法。

这种方法在《渊海子平》与《三命通会》中也有论及。它们是把月支本气当作立格的判断核心,不管月支所包含的人元到底透与不透。如甲生子月,不管这个子中所藏之人元癸水透与不透,都以正印来论。只有月支被合化或本气不透反而透了中余气时,此时才会考虑变格,但这个变格也是以月支为判断依据的,一是以月支人元中到底哪一个透了出去?二是如果合化,那又合化成了什么?

二、以四柱中最强旺的十神定格局

这种方法最先发自于台湾,据说是欧阳介最先提起。他们认为格局确实是八字的君主,但这个君主并不局限于月令,唯有实力最强者才堪为一个命局的真正君主,所以应以最强旺的某十神去立格局。

月令虽是衰旺的判断参考,但并不是最终的决定者,因为有刑冲合害等多种关系的介入,月令未必就是最强者了。这里奉行的只有“最强者”这唯一一个法则,其它全是铺垫,是不能做主的。

三、以月支透干定格局

这种方法是看月支所藏人元,到底哪一个透出了天干,谁透出了天干,就考虑以谁来定格局。月支是家,这个家中到底派谁出头露面去担待,去做事?这才是真正的立格标准。当然,如果主宰时局的月支这个家,并没有派任何一个人出头露面去做事,此时又回归到用月支本气去立格局了。

或是受到“富贵天干定”的启发,又因为天干为阳,为显性,是露在外面的东西易识好辨,所以有此论。

四、把格与局分开而论的格局法

这种格局法把格局分成格与局两个部分。“有格先论格,无格方论局”。他们称格讲的是日主之外的天地主气,以透干的月令之神为中心去立格。局讲的是,以日干为支点,看日干周围充塞之气的运转情况,以天干中最重要的那个十神为中心去定局。然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准。最后以格局成败合论,去定一个人的富贵贫贱。

五、杀与财官定格局

他们认为杀在凶星当中是最为邪恶的,是处于最高级别的凶顽之徒,所以当一个人的命局当中如果出现了杀,那不客气,一切都要围绕着杀而展开。这叫“有杀先论杀,无杀方论用”,也就是如果命局出现了杀星,那就要以杀为核心而展开一切推理。只有命局没杀时,才去真正论用神那一套。

所谓财官格局法,他们认为人生在世,无非钱权二字。无钱难以生存,无权难以成势,钱权二字是生活核心的核心,所以论命要以此两字为推理依据。

一个用“顺逆”两字就足以概括的推命法,展开之后却也是各吹各号,各唱各调。

也许有人会问,特别是初学者。

“到底哪一个才算是对的呢?”

其实哪一种都不全对,哪一种又都不全错。

首先论命,我们要明白论的主体是谁?被论的客体又是什么?论证的途径又是什么?

因为这才是论命的起始点,如果不明白这个起始,那任何方法都不会明白对错在哪里了!

当我们人说自己时,在这一说中至少包含着三方面内容。这个是要我们时时都要明白的道理。

“我”,我既是主体,又是客体,我的行为又是主客体的社会实践。任何人说“我”时都包含着这三方面的内容。

因为我们不仅有思想,我们还有肉体,不仅有思想与肉体,我们还有具体行为。

当我们以思想主体来思考肉体时,那我们的肉体便是被思考的物质客体。当我们把自己的思想在现实中实现出来的时候,此时我们又会采取行动,而这个行动就是我们思想与肉体结合的结果。所以,人既是主体,又是客体,人是主客体的统一,如果不明白这个论命的起点,那任何方法都不可能透解。

经常有人问我:“格局法好不好?”

我说:“好!”

“衰旺法好不好?”

我说:“好!”

“归秀法好不好?”

我说:“好!”

……  ……  ……

见我如此回答,好多人惊讶地问:“哪到底哪一种论命法才是最好的呢?”

其实答案就在上面所提的论命起点中,稍稍领悟便可解之。

因为衰旺法有衰法的用处,格局法有格局法的用处,中和平衡法也有中和平衡法的用处,归秀法也有归秀法的用处……

到底哪一种才是最好的呢?其实这里没有可比性。只有把它们融会贯通起来,这样才较好。记住,这也仅是“较好”哦。那什么才是更好呢?那就是把它们全部回归到易学的“象数”、“义理”当中,让它们不再打架闹仗,各用其长,这样才更好。

可能是从鸦片战争之后,西方思想观念的引进,国人思考问题,大多也总是习惯在众多的比较中去认真地挑选“最好”,而很少会思考,如何在融会贯通中提升至最好。

如果把推命当建一座高楼,那我问你,“设计师好不好?”你自然会说“好”了。

“电工好不好?”

“木工好不好?”

“机械工好不好?”

“油漆工好不好?”

“搬运工好不好?”

“水泥工好不好?”

……  ……  ……

这一切自然都好了。我们能在比较中,认为某个工种最好,而把其它工种全都舍弃,然后还能顺利建起高楼来吗?

当然不能了!

最为关键的是,因为分工不同,他们的工作内容也自然各异,所以从某种意义上来说,他们之间并无多大的可比性。唯有让建楼所需的所有工种紧密配合,我们才能顺利建起设计中的高楼大厦。

道理就这么简单。

所以说,真正要论准命并不是一件容易办到的事,推算者必须要拥有广阔的视野,广博的知识,勤于实践的操作能力,才能在反复校验中不断提高。如果认为仅在四柱中就足以解四柱,并以为这就是古今名流大家所说的“易学”,那恐怕就如老鼠钻进了牛角尖中一样,不仅没有出路,而且还会把自己活活地给挤死!

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