第26章风水学的至高境界

第26章风水学的至高境界

内风水的调整

人生一世，忙忙碌碌，种种作为，所追求的无非是一种境界：快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡、满足……考学也罢、经商也罢、做学问也罢、当官也罢……最终的目标莫不如此。外风水的调整如此，调整内风水更是如此。

笔者不否认外在的风水对人的命运的影响，适宜的风水可以助益人们财源增加，名利增长。但有一个客观的事实却是无法否认的：外风水虽好，却难以让人们恒常处于快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡……的境界里！打开报纸，每天都可以看到一些活生生的人间悲剧……

若说贫民的悲剧与风水的不足有关，还勉强可以理解，但一些名流志士、风云人物的结局与内心世界却并不比贫民好过多少：苦闷、彷徨、焦虑、愤恨……常常使他们（她们）痛苦不堪，乃至自杀、杀人、惶惶不可终日、跳楼、割腕、吞安眠药……是他们（她们）的外风水不好吗？完全可以调整嘛，也花不了多少钞票。再说风水不好又如何功成名就？

所以说，适宜的外风水即使能够助益你获得功名利禄，却不能够使你实现快乐、洒脱、自在的人生！所以，外风水的调整无论多么绝佳，也仅仅是低层境界而已，与内风水相比，犹如小巫见大巫。笔者在此不揣浅漏，阐述一下风水的至高境界--内风水的调整，愿与读者共勉。

什么是内风水呢？简单的说就是“心的风水”，容笔者从阴阳太极八卦图说起吧！

《易o系辞》云：万物皆俱一太极。

凡夫之心也当然各为一太极--这里所说的“心”不是血肉之心，而是会思想的心。何为太极，无阴阳之分的状态即称为太极。心不妄动时无分阴阳，圆融而明朗，此时之心即为一太极。心一动就即生出两仪，所谓两仪，代表心念的阴阳对立，如爱与恨、厌烦与喜欢等；再动即生四象，如爱中有恨、恨中有爱等等；复又生出八卦，再动下去就更复杂了。八卦符号的排列组合代表着人心的各种复杂的情绪、欲念。凡夫之心被各种五行的情绪、欲念所遮盖，见不到自己的真心，迷失自我，迷失本性，是为内风水失调。

比如说，当你听到有人说你的坏话时，你就火冒三丈，是为邪木、邪火过旺；当你钟情的异性弃你而去时，你因此郁郁寡欢，忧心忡忡，是为邪金过旺；当你看见不喜欢的人升官发财出名时，你就嫉妒难耐，是为邪火旺；当你炒股投资而血本无归时，你因此痛苦绝望时，是为寒水过旺……此种内风水的严重失调，感觉起来跟地狱没什么两样，再接下来难免要悲剧丛生了。

所以，即使人们拥有绝佳的外风水，若内风水严重失调，也还是脱不了各种各样的灾祸。

读到这里，或许会有人取笑笔者的迂回了：绕了一大圈儿，说的不就是调整心理平衡嘛！我当是什么玄妙的“大道”呢！话可别说的过于轻巧啊。

有的人特别喜欢大手笔，动辄上天入地，笔入银河太阳系，或是茫茫宇宙洪荒之中，以为“道”在身外，殊不知“道”就在你的心中。

那么，究竟如何调整内风水呢？笔者在此分点谈谈肤浅之见，以资自勉并抛砖引玉。

第一节内风水的理想状态

心地清静；

澄澄明明；

坦坦荡荡；

自在洒脱；

无忧无嗔；

无挂无碍；

无得失荣辱之乱；

无名利侵蹂之苦；

智光照彻，明明朗朗；

自自然然，活活泼泼；

如行云流水，自在悠然。

无木之相，却有木之生机；

无火之相，却有火之明暖；

无土之相，却有土之广柔；

无金之相，却有金之刚圆；

无水之相，却有水之中平。

生机者则活泼有情；

明暖者则光明暖融；

广柔者则厚德载物；

刚圆者则正气浩然；

中平者则中实谦逊。

生机、温暖、广柔、刚圆、中平，

圆圆顿顿，明明朗朗；

可方可圆，可长可短。

五行圆圆满满，又超然五行之外。

不因位低而自悲自弃，不因位高而骄狂暴戾；

虽在红尘，不为酒、色、气、财、名、利所染；

美酒与白水无异，珍味与菜根无别；

豪宅与茅庐旗鼓，金床与草席相当；

云在清天，自在随缘；

虽无求平衡，却如坐春风；

虽无乾金，但已自强；

虽无坤土，自然厚德；

自强者，天自佑之；厚德者，地自福之。

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

方寸之间，显真风水。

正所谓：试问人间好风水，山头不在在心头。

第二节内风水调整：调整你的内心

外风水的调整与向位相关，如东方为木、南方为火等，是为外五行。内风水的调整与人的欲望、情绪相关，是为内五行。

怒为木；喜为火；思为土；忧为金；恐为水。

又：贪欲为水；嗔恨为火；痴心为木……

所以中医理论明确提出：发怒生气导致肝病；高兴不当则殃及心脏；耿耿于怀则脾功能受影响；忧虑过多则可以导致肺病；恐惧害怕导致肾病；各种情绪交加、忧郁则又容易引发肿瘤等多种疑难杂症。

又：贪迷色境多易引发肝、肾病；贪想声音多易引发肾病；贪图口味容易引发多种疾病；贪爱香气多易引发肺病……

而内五行的危害绝不仅限于五脏六腑，还侵害人的精神领域，诸如精神分裂症、抑郁症、狂妄症、神经错乱、神经衰弱失眠等等，这些病症的痛苦相比于肉身的疾病也许更为可怕……

贪欲旺、嗔心盛、痴心重……邪水、邪火、邪风炽盛，邪风犹如龙卷风、邪火犹如火山喷发、邪水犹如大海水。诸邪并发，足以使人迷乱，六神无主，颠倒妄想，利欲损心，追逐浸淫于财、色、名、利、气……之中，投机钻营、好斗狠勇、奢侈淫糜……搞得身心不安、甚者声名狼藉、乃至走上各种不归之路……内伤一己，外伤众生，妄造杀、盗、淫等恶业，感召身心内外双重疾苦，乃至生者如同地狱，且因果轮回、生生不息、自作自受……

所以，调整内风水的要诀乃在于减少、放下内心的贪欲、嗔恨、傲慢等不良的欲望和情绪，并时常观照自己的“心”，积极修心养性，做自己的“心”的主人：

转贪婪为施舍、转嗔恨为包容、

转傲慢为谦逊、转残忍为慈悲、

转愚痴为智慧、转自卑为自信、

转懒散为勤奋、转虚伪为真诚、

转偏激为平和、转荒淫为节制、

转奢侈为惜福、转抱怨为感恩、

转邪思为正思、转执迷为忏悔、

转争斗为和平、……

使邪风邪水转化为正风正水，必然感应良好的能量，获得快乐、洒脱、悠闲、祥和……

西方国家的高科技证明，在我们的四周空间里，存在着正能量和负能量，其实就是太极的阴和阳。那么这两种能量必然以奇异的方式作用到人体身上，这是一个值得思考的问题。

人心的正风水（良善念）必然感召天地间的正能量；人心的邪风水（恶邪念）必然感召天地间的负能量；

一个人越有肚量、越有智慧、越有包容力、越是自信、越是节制、越是惜福、越是感恩、越是谦逊、越是仁慈……就越能感应天地间的正能量，就越会快乐、越会洒脱、越会增福……

反之，一个人越没有度量、越没有智慧、越缺乏包容力、越是自卑、越是奢侈、越是抱怨、越是狂傲、越是残忍……就越会感应天地间的负能量，就越会烦恼、越会痛苦、越会折福……

中国古代先贤以自身的智慧洞察人心天地，阐明了人天合一的法则，因而演易，以启迪人心，趋吉避凶。如：

《大象》曰：山上有水，蹇，君子以返身修德。

大意是：人在运气蹇滞的时候，应当返观自身，修福培德，不可以贪婪躁进，也不宜怨天尤人，更不可以巧取豪夺。只有遵循这个法则才能够趋吉避凶，反之则凶。

《大象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修醒。

雷者，天地之怒象，也可以指人发怒。大意是说：天地有怒象，心中有怒恨，这都是不吉祥的，君子要有敬畏心，诚惶诚恐，返观自身，修身养性，忏悔自醒，这是自然的法则，遵循这个法则就能够趋吉避凶，反之则凶。

《象传》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

大意是：龙飞过高，因高而危，盛运不能久，切莫贪婪，宜激流勇退，顺应这个法则就能够趋吉避凶，生活地安然、快乐、顺畅，反之则凶。

《彖传》曰：谦亨。……天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦……。

盈，是自满之意。大意是说：人若傲慢、自满，就不会得到天地鬼神的恩赐，自然消减福德；若谦虚谨慎则感召天地鬼神的恩赐，自然增长福德，这是自然的法则。只有遵循这个法则才能生活地安然、快乐、顺畅，趋吉避凶，反之则自招不安、焦虑、痛苦。

《大象》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知弊。又曰：归妹，征凶，无攸利。

泽为少女，雷为长男，不为正配，泛指夫妻之外的不正常男女关系，也可以泛指有失道义之事。征凶，意指从事而凶。大意是说：人若是做了邪淫苟且、有失道义的事情，或谋划、或沉浸于不义、邪淫的欲念中，必然会导致各种各样的灾祸，君子要永远铭记这个自然的法则，痛戒而不可以违背，方能趋吉避凶。

《周易》、《易经》阐述的不唯是身外的大道，更多的是“身心”的大道……然人心浮躁，为财、色、名、利及各种色、声、香、味、触诸欲所累，不能内观自心，以至迷失智慧，不能有所了悟。这也说明悟“道”之难，一个人果能通易，则因果轮回自然明了。老子曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。孔子曰：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。……皆是因果之语。

人心的正风水（善念）必然感召天地间的正能量；人心的邪风水（邪念）必然感召天地间的负能量；同时，人心的风水之正与邪（欲念之善恶）也必将影响四周、天地之间的风水及能量的变化，大气层的破坏、水质的严重污染……这些只是肉眼所能见的底层次变化而已，而看不见的高层次能量比之这些也许更为可怕，正如因滥交而感召的艾滋病毒，虽然肉眼看不见却极具有杀伤力；和气致祥，戾气致殃……这些都是天人合一的内涵。

记得在1999年10月18至22日的一期《扬子晚报》上，刊登了一篇专家们的担忧，大意是这样的：工业的发展污染了大气层，随着污染的愈演愈烈，臭氧层也将越来越稀薄，当到达一定程度的时候，来自太阳的高能量物质必将引发地球核心的巨大热能的喷发，到那时，地球及地球上的一切生物将毁于一旦。这是一个多么让人深思的结论！

联想到这个社会的诸多天灾人祸，很多的人总是把它归结为天体运动的原因，谁又能想到，天体的运动、五行的作用恰恰与人的欲望、行为息息相关。

伟大的科学家爱因斯坦面对众多风云人物不无担忧的说：科学是一把双刃剑！

美国耶鲁大学一位著名教授很有见地说：未来的希望不在于财富的增加……而在于欲望的降低。

文学家用形象的语言说：拔除心中的杂草（也有的说成毒草）……

佛家说：一切唯心造。众生之苦皆因贪、嗔、痴所造。

医学家说：心病还需心药治。

相学家说：相由心生。

可见“心”之重要。

所以，风水的至高境界不是东、西、南、北何方开阔；不是四路黄泉的回避与化解；而是降低内心的邪风（愚痴）、邪水（贪欲）、邪火（嗔恨）……；消除贪婪、恶毒、妒忌、悲观、懒散……；拔除心中的刻薄、荒淫、奢侈、虚伪、任性、邪思、傲慢等毒草……

最后祝愿诸位常具慈心、虚心、诚心、信心、上进心、虔诚心、感恩心、宽容心、平和心……进一步坦坦荡荡、圆圆满满、明明朗朗、洒洒脱脱、自自然然、……果能如此，大的方面不说，仅仅是个人，必能减免各种灾疾，实现趋吉避凶，至少可以让你多一些平静和快乐。正所谓：试问人间好风水，山头不在在心头。

《天髓八字学真踪》

第01章八字基础理论
 

第02章传统命理的部分思考
 

第03章天髓八字预测学体系
 

第04章扶抑格
 

第05章从格
 

第06章父母
 

第07章比劫
 

第08章子女
 

第09章财运
 

第10章官之预测
 

第11章婚姻
 

第12章文艺体育
 

第13章病伤残夭事故
 

第14章行业选择
 

第15章 相貌 性情变化
 

第16章 断语及新解
 

第17章 八字与风水
 

第18章命例解析选编
 

第19章特殊应事因果分析
 

第20章论格局高低
 

第21章寿元
 

第22章八字预测的盲区
 

第23章命例技巧讨论
 

第24章相学与八字的综合应用
 

第25章善恶与八字、风水及能量感悟之一
 

第26章风水学的至高境界
 

第27章灾与解灾
 

第28章正信的佛教与解灾改运
 

第29章浅论八字相同应事各异
 

第30章论选日时剖腹产可取否
 

第31章开运保泰七项秘诀
 

第32章有关命理的故事文选