十四、论相神紧要

十四、论相神紧要 

月令即得用神，则别位亦必有相。若君之有相，辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用，财为相。财旺生官，则财为用，官为相。煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
 

相神又名喜神，财官食印，互相为用，必有所主，主为用，佐其主者为相。如《三命通会》正官格，逢官看财，以财为引，即以财为相也；以印为护，即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引，即以官与食为相也。无财与印，不能用官；无官或食，不能用财，全局之格，赖此而成。推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者，皆相也。
 

伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相。戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖于己之相。乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印，以使丁得制煞者，全赖于戊之相。
 

成败救应节云：“成中有败，必然带忌；败中有成，全赖救应”，救应之神，即相神也。合去忌神者为相，制化忌神者亦为相。
 

癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木，而转瞌民以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令，而金气不甚灵，子辰会局，则化金为火，而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
 

此言地支之救应，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不见卯未而见寅，则寅亥化木，转而生才，亦相也。更有会合解冲为救应者，如庚用午官，而子冲隔丑，则子丑合而解冲，官格以成，是以丑为相也。见寅卯，则水生木，木生午火以解冲，则寅卯为相也。更有甲用两官，逢午为伤，得子冲去午而官格以成，是子为相也。千变万化，要随局配置，以上论地支之相。
 

相神无破，贵格已成。相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁透癸，印制伤以护官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤也。丁用酉财，透癸透己，食制煞以生财矣。而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
 

上文云成中有败，必是带忌，有忌而无救应之神，是为破格，或救应安之神破伤，亦是破格，所谓相神有伤也。甲用酉官，透丁逢癸，癸为印，制伤护官，乃救应之神也，又透戊合癸，则救应被伤矣。
 

凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟。学命者其可忽诸。
 

凡看八字，必合全局，何者为用，何者为相，必有一种理论。用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要，分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌  甲子  己巳  戊辰：月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调侯为急，故以巳中丙火为用神也。但比劫重重，争财为病，甲木官星制住比劫，使群劫不能争财，兼以生丙火，是以甲木为相神也。运行木火之地，富贵兼全，详见星辰篇。  

《子平真诠》
 

一、论干支
 

二、论阴阳生死（附论日主强弱）
 

三、论阴阳生克
 

四、论十干配合性情与十干合而不合
 

五、论十干有得时不旺失时不弱
 

六、论刑冲会合解法
 

七、论用神
 

八、论用神成败救应
 

九、论用神变化
 

十、论用神纯杂
 

十一、论用神格局高低
 

十二、论用神因成得败因败得成
 

十三、论用神配气候得失
 

十四、论相神紧要
 

十五、论杂气如何取用
 

十六、论墓库刑冲之说
 

十七、论四吉神能破格
 

十八、论四凶神能成格
 

十九、论生克先后分吉凶
 

二十、论星辰无关格局
 

二十一、论外格用舍
 

二十二、论宫分用神配六亲
 

二十三、论妻子
 

二十四、论行运
 

二十五、论行运成格变格
 

二十六、论支中喜忌逢运透清
 

二十七、论时说拘泥格局
 

二十八、论时说以讹传讹
 

二十九、论正官
 

三十、论正官取运
 

三十一、论财格
 

三十二、论财格取运
 

三十三、论印绶
 

三十四、论印绶取运
 

三十五、论食神
 

三十六、论食神取运
 

三十七、论偏官
 

三十八、论偏官取运
 

三十九、论伤官
 

四十、论伤官取运
 

四十一、论阳刃
 

四十二、论阳刃取运
 

四十三、论建禄月劫
 

四十四、论建禄月劫取运
 

四十五、论杂格