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五行精纪卷八论五行二

来源:生辰八字算命网   2016-07-12  

夫论五行之性,各致其用。水者其性智,火者其性礼。木者其性仁,金者其性义,逮夫土则信而已,重厚宽博,无所不容。以之水,则水附之而行,以之木,则木托之而生。金不得土,则无自出,火不得土,则无自归,必损实以为通,致虚以为明也。
 

夫论五行之用,多则太过,少则不及。其气其数,有余不足,皆能致凶。抑扬 归中,然后为福。功成者贵于退藏也,将来者贵于荣振也。
 

功成者,谓五行禀旺气者也。旺而能止息,是谓退藏。将来者,五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,故欲子母相生,以益其气,则有荣进振发之道也。
 

如水非其时则槁介。金旺太过则动作凶,炎炎者贵乎熄,不息则有自焚之灾。滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。夫火行南陆而化热,盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴能翕之,然后温燠。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。
 

此言水火止熄则和也。阴不得阳则沉陷而不兴,阳不得阴则燥进而不复。
 

夫五行之性,大概以胎、生、旺、库为四贵,死、绝、病、败为四忌,余为四平,然有生而不生,旺而不旺者,此为凶乃 先吉也。有死而不死,绝而不绝者,此为吉乃先凶也。
 

如水见戊申土,此生而不生也。水见庚子土,此旺而不旺也。遇此多成而反败,因喜而反忧,如水见癸卯金,此死而不死也。水见辛巳金,此绝而不绝也。五行气尽,而得父母之德以生益之,则其气复生矣。遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也。
 

生旺太过,则福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢子,殃变能逃。火土最先,金水尤后,火绝得土曰睿肤作圣。
 

火以土为子,火绝于亥,而见丁亥是也。又得土则藏性于土者,思而致道者也。此绝火为清明复性之火,见丁亥有气之土,是谓精思,而所感皆通睿则作圣矣。
 

土绝得金死而不忌日寿。
 

土绝在巳,得辛巳金是也。金者赤土也,是土之成器者,但生于土而别于土也。传气而成金,虽死而不亡也。
 

金绝,得水精,复继体。
 

金绝于寅,得甲寅水是也。金有气也,气绝于寅水者精也。水至寅卯为精啬之地,然精啬则全,精全则神应气化,而形复于本矣。
 

水绝,得木魂,复天游。
 

水绝于巳,得己巳木是也。水者精也,绝则精丧,精丧则神离气散而形消,可谓凶矣,然木主魂,能从神而往来者谓之魂,得性归真,随体离形,同于大道者也。
 

木绝得火,火出木烬。灰飞烟灭,故独为凶。蛇马无胆,于焉是证。
 

木绝于申,得丙申 火是也。盖木资火水土之性,假合而生,脉绝而枯槁,则还水也。灼之而为火,则还火也。腐之而为土,则还土也。亡形失性,故独为凶,蛇马者位在巳午,木历巳午而死,木者于脏属肝,于腑属胆,故蛇马无胆,证木死为凶也。(《烛神经》)
 

五行之内阙土神,无救无疗。
 

五行之中,惟土者万物之母也。水火金木,因之以人,命中得水火木金全,而惟乏土字则天,盖五行无土主之,则生复不定,在金命人言之,其天尤速,为金是土之子,故金既无土,从何而生,故云无救无疗。(《壶中子》)
 

五行生、旺、死、绝,分引贵贱例。
 

凡生旺固好,然为死绝加临之,则为驳杂多难,小薄之命,凡死绝固不好,然为生旺加临之,却反为纯粹,此即为福禄之命。(林开《五命》)
 

[引起自死自绝格]


假令癸丑年木,乙丑月金,壬午日木,辛丑时土,壬午木自死。引起生年癸丑木自绝,于申自生自旺,亦同推之。(林开《五命》)
 

五行无气,为人镇日多忧。(《隐迷赋》)
 

[五行相生相克]


金生水  金克木  水生木  木克土  木生火
 

土克水  火生土  水克火  火克金  土生金
 

[五行相生相克要法]


五行相克,最为不好,如是福聚之地克他处,却从好断之。如其他来克福聚之地,即大不好,五行相生最为佳,然以祸相生则为凶,以福相生则吉。凡相生相克,遇五行交错,方可论之,如六合、三合、刑害、冲破之类,皆为五行之交错也。(林开《五命》)
 

大率五行尚其变,而不尚其常,贵其隐而不贵其显。死绝有救则为还魂,生旺有克者气散。若夫彼我之相生,顺则益本,逆则夺气。彼此 之相克,顺则势强,逆则有伤。
 

设如木火相生,顺推之而相生,则益气而荣盛。若命属木,而火来投之,则逆而夺气矣。如木之相克,本命属金而见木,则有强盛之势,如命属木而金来克之,则为伤残之咎也。(《烛神经》)
 

生旺破坏则福浅,死绝有救则贵显。(《广录》)
 

[父子相类格]


火年火月,木日木时,支干纳音相类者皆是。(《三命纂局》)
 

[助气]


如水命人四柱有金土之类是也。主平生稳当享清闲之福。(《广信录》)
 

[还魂格]


五行自死自绝,而有救者是也。递相还者最贵,有福神次之,无福神独自还魂者为下。(林开《五命》)
 

[又还魂格]


火人乙亥  土人丁巳  金人壬寅  木人庚申  水人癸巳若人见之,晚发财禄也。(《神白经》)
 

相生相得事如何?仍须禄马位包罗。六合天乙来相照,身居两府定无蹉。(《鬼谷要诀》)
 

[绝处逢生是福媒]


如辛巳金绝在寅,而见戊寅土,最贵,以戊干神阳土,压辛之阴金,金绝在寅,见戊寅纳音土,亦生辛巳纳音金,六辛贵在寅,五行绝处逢生是父母,故为福。他准此。
 

[纳音支荫应微富]


如丁卯火犯亥卯未,三合全,虽有癸亥水克,亦主富,上下皆得木气生。如王章明相公,己未年,乙亥月,丙寅日,辛卯时,虽亥卯未木局生,纳音火,奈气伤己土,久后恶死。如甲乙人逢申子辰,为甲乙木体遇申子辰皆水也。(沈芝《源髓》)
 

身土遇火生而渐利,命水得金年乃优长,金多须火或从革以成名,木重得金揉曲直而任使。水流不止,须土以攘之。火盛无依,惟水以济之。
 

身命喜于生旺福,干不嫌克制。假如火至盛旺,左右无木,须得水制,方成既济,火轻则不然。(《鬼谷遗文》)
 

肝江李秦伯曰:
 

五行用得其宜,虽相克而鱼福,
 

五行用失其宜,虽相生而为灾。
 

如水遇土而止,土遇木而秀,木遇金而成器,金过火而镕铸,火遇水而灭形,水生木,木强则水竭,木生火,火旺则木焚,火生土,土旺则火痊,土生金,金贵则土贱,金生水,水旺则金沉是也。又如金克木,金气和则成器,否则伐木。木克土,木气和则成林麓,否则茅次。土克水,土气和则水流,否则成渊塞。水克火,水气和则既济,否则各灭形质。火克金,火气和则镕铸,否则损模也。
 

[分清浊等差]


清者是因浊而清也,五行有所制伏之谓也。假令水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息,则清之有渐也,不可太过不及。浊者五行无制伏也,如金多无火,水多无土,火多无水,木多无金,土多无木也。故五行有反极之说,如赵土鹏中大命丁卯年火,丁未月水,乙酉日水,甲 申时水,鬼气生旺而极也。水极生木,木生火,故极则变,变则通也。又如程玛尚书,丁卯年火,辛亥月金,庚戌日金,庚辰时金,是金极变丙水为火官,寅戌为魁星矣。又李庄显谟,丙寅年火,庚寅月木,丁末日水,壬寅时金,无克制富贵而寿,盖四柱下生上而粹为宝也。又如李迨侍郎,乙丑年金,己丑月火,癸巳日水,丁巳时土,虽作二十年从官,而不在君侧,无妻无子,盖四柱下克上也。寿亦短于庄。如此制伏,千变万化,不能穷尽,略举四命以较之。(《广信集》)
 

[火不畏水,借之然后以济物。木须赖金,制之然后以成器]
 

五行之内,火虽畏水,火不得水,则又不能济物,木虽畏金,木不得金,则又不能成器,火人得水者,在格曰未济,言其终得济也。木人得金者在格曰斫轮,言其终得用也。火少而水多者,火之势不及于水,乃畏其水也。金寡而木众者,金之势不及于木,乃困于木也。
 

[论其眷属,忧其死绝]


莹和尚注云:生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比和者为兄弟,虑在危亡之地,忧居休囚死绝之乡。
 

《三命钤》云:生我者为禄,我生者为库,我克者为财,克我者为鬼,如金以土为禄,水为库,木为财,火为鬼。余仿此。
 

[金火全名铸印,犯丑宇即为损模。木金等谓斫轮,向秋生而为伤斧]


金亦两得,火亦两得,在格谓之铸印,犯恶见丑字,盖铸印必借土为模,辰戌丑未皆土也。丑为破坏之字,得之者乃铸印损模,模既损,则火散金消,反致殃矣。木亦两得,金亦两得,在格谓之斫轮,偏恶秋生。盖秋为肃杀之时,乃斫轮伤斧,斧月伤,则木弱金阙,反致矣。(《壶中子》)
 

[水火相济则精神具足,金木互用则仁柔义刚]


水者精也,火者神也。二物相济,故精神明灵而具足,金刚则木柔,二物互用,则仁柔义刚,而两相得矣。(《烛神经》)
 

[值病忧病,逢生得生,旺相峥嵘,休囚绝灭]


莹和尚注云:值病忧病,以休囚绝灭而言;逢生得生,以旺相峥嵘为义。值病忧病者,五行病中逢鬼也。如木值辛巳金,火值甲申水,土遇庚寅木,金逢乙亥火,如此之类,休囚绝灭。逢生得生者,五行生处逢生也。如木临癸亥水,火得庚寅木,水值壬申金,金逢丁巳土,如此 之类,旺相峥嵘或逢之岁运,或值之镃基,更看始终,随宜消息。
 

[父病推其子禄,妻灾课以夫年]


莹和尚注云:五行相生为父子,阴阳相制为夫妻。假令无病,无疑畏火,急求水以救之。盖金生水为子,水克火故也。又如金灾者,恐值火也。且看火之休旺如何,盖克我者为夫。此乃救解二法,最为详要。


王氏注云:如丙寅火人见戊申土,火虽病而为戊申之父,父虽病而戊申土长生,父承子禄之荫,虽病而不致于死也。或丁卯火见甲午金,为妻金至午败,可谓妻灾矣。以丁卯火旺在午又逢禄,金火相传,阴 阳相合而生造化,所谓妻随夫贵也。
 

[金木未能成器,听哀乐以难名。似木盛而花繁,状密云而不雨]


莹和尚注云:


金不能成器,惟火以陶镕,


木未能成功,假金而雕金。


王氏注云:谓哀乐者,盖木主春,其性仁,春则万物发生,可谓乐也。金主秋,其性义,秋则万物肃杀,可谓哀也。木无金,金无火,未能成器,为哀为乐,难以名状。似木盛而花繁,密云而不雨,是谓有虚声,而无实迹焉。
 

[与生地之相逢,宜退身而避位]


莹和尚注云:本命长生中逢旺鬼是也。如金逢乙巳火,土遇庚申木,火见甲寅水,木逢辛亥金,得于四柱或临大命者,宜退身而避位。


王氏注云:如戊申得壬申,戊申土生壬申金,金至申而临官,父传子道也。子强则父衰,父已成功,自当告退,盖生者不生,物不两立,是知五行他生而我休,子代父位也。(《珞琭子》)

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