第一章 盲派命理体系介绍

第一节 盲派命理的论命方法

盲派命理论命有三大法则： 一为理法， 二为象法， 三为技法。

理法就是对命理的理解与认识， 每个人的八字就如一篇文章， 你如何能读懂她， 这就是理法要解决的问题。

命理的理法就是讲八字的道理是什么？ 看八字应怎么去入手？ 如何能从八字中看出富贵贫贱来？ 学习完理法后， 就可以拿起八字， 看出他的富贵等级， 以及可能的职业特点。 当然对他每一步大运的吉凶也会有个判断。 理法总结起来就是一句话， 就是让你能读懂八字。

象法是盲派命理最要害的东西， 讲的是命理的细化。 有干支象、 宫位象、 十神象与神煞象， 通过象， 我们可以断到一些非常具体的事情， 如理法能看出某人某年不好， 但不好在哪里？ 是生病、 破财还是牢狱官司， 是象法要解决的问题。 学好象法， 使八字推理能达到出神入化的境地。

技法是盲派命理最难的部分。 什么是技法， 比如， 你要看一个人的父母在不在， 有没有克， 这不在理法的范畴， 但要用到象， 最后还是有技法来定夺的。 对于一个人的婚姻情况，也是通过技法来断的。 根据读者的需要， 本书对盲派的理法、 象法及技法都有所涉及， 着重点是理法。

第二节 盲师派命理体系特点

盲派体系认为， 命理是对人生的表述。 那么命理是通过什么来表述人生的？ 又是怎样来表述人生的？ 我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具。 因为盲师多是口授心传， 没有留下系统的文字的东西， 这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念来理解这个体系。
一、宾主的概念

这个概念在盲派命理中有特殊的意义。 宾主就是告诉我们什么东西是自己的， 什么东西是别人的。 中国的许多预测术都讲“宾主”， 六爻卦中讲： 世爻为主， 应爻为宾； 卦中之爻段建业盲派初级命理学为主， 日月 及变爻为宾； 风水、 奇门、 六壬、 梅花易数等都讲“宾主”， 只不过他们用的可

能是“主客”、“体用”、“天地人” 等不同的概念， 但所要表达的都是“自我主体” 与“外物客体” 的关系。 其实我们的人生也是这样， 通过我与外部世界发生的一切关系与关联， 构成我们的人生命运。

宾主是一个分层次的概念， 大家都知道日主为我， 我为“主”， 其它干支就是别人， 是我要面对的， 是“宾”。 而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义： 日主坐下的代表配偶， 月上代表父母或兄弟， 年上代表祖上或父母， 时上代表孩子， 这些都是我要面对的。 知道了这些， 然后再分层次： 日柱是我和我的配偶， 代表了我自己的家， 我的家又要面对外界的东西， 有父母家， 有孩子家， 有兄弟姐妹家等等， 这样日柱就是主， 他柱就是宾； 然后我和我孩子构成一个自己的家庭， 去面对外界的东西， 这样日时就构成了主， 年月就构成了宾；而整个八字就是我的大家族， 大运流年是外来的， 从外面来作用于我的八字， 对我的八字产生影响， 这样， 八字为主， 大运流年就是宾。 这些就是宾主的概念。

比如说你要当官还是要发财， 就看财、 官在八字中的哪个位置， 如果财、 官在主位， 就是我的财、 官； 要是财、 官在宾位， 就是别人的财、 官。 这样定位之后， 再看主与宾的作用关系， 通过作用关系， 搞清楚财官是否与我有关联， 能否成为我的。 这样你就会明白， 看八字其实与日主的衰旺没有什么太大的关系， 只有在宾与主的关系中， 也就是一个人的社会交往中， 体现他的能力大小以及富贵贫贱。

宾主概念是从宫位角度分“自我主体” 与“外物客体”； 体用概念是从十神角度分“自我主体” 与“外物客体”， 即我们把八字中的十个神分为“体” 和“用”。 体是什么？ 体是我自己以及我使用的工具， 或者说我操纵的工具， 就象你干活的时候总得拿个工具才行， 比如日主、 印、 禄都是体。 那么用是什么？ 用是我的目的、 我的追求， 也就是我要得到的东西，比如财、 官是用， 是我们追求的东西。 需要注意的是， 这个“用” 与传统命理中的用神是有区别的。

然后要知道， 我们会用什么办法来达到我们的追求和目的。 有什么办法来当官？ 又有什段建业盲派初级命理学么办法来得财？ 假如官在那里摆着， 我们怎样才能把这个官得到？ 有办法当然就可以当官，没有办法自然也就当不了官， 这就是表述人生。 还是以官为例， 不当官的人不一定是命局中没有官， 反而有可能是他命局中官很旺， 却没有办法把它得到， 那自然就没有办法当官了；或者说官为害， 那这个官反而会表示有官灾。 同样的道理， 财也一样， 摆在那里， 看你用什么办法把它得到。 这就是体用的概念。

我们把日主、 印星、 禄神、 比劫当体， 财星、 官杀星当用， 食神与伤官既可以是体， 也可以是用， 因为食神、 伤官属于人精神体验的范畴， 有智力、 思想、 快乐、 享受、 财富等意思， 既是属于我们本身， 又可以成为我们追求的东西。 根据命局不同的情况， 它们既可以当体， 也可以当用。 如一定区分它们， 则食神更近于体， 伤官则接近于用。
三、功神、废神的概念

八字是用体用与宾主表述人生的过程。 我们要看一个命局， 要知道这个命想干什么， 就先从主位入手， 即先看日干与日支， 看这个柱是占“体” 还是占“用”， 所占的东西有何作用关系？ 如果占“体” 了， 就类同于我们人的手， 它们必须有事做， 在八字中去作用于别的神， 不能在那里闲着， 如若闲着， 必无事生非， 成差命。 而财星及官杀星这些“用” 的东西，是我身外之物， 必须与“体” 的东西发生关系， 或被“体” 制之， 或被“体” 化之， 或被“体”合之， 方能有作为， 如闲而无事， 则命主不能发官发富。 伤官与食神星为中性之物， 食神略偏于体， 伤官略偏用， 在命中既可被制， 也可制它， 可用作生财、 制官杀或泄秀。 我们将体、用或宾、 主之间的作用关系称作“做功”， 将参于做功八字中的神称用功神， 将不参与做功的八字中的神称为“废神”。 消耗能量产生效率， 不可能是一个字。 一般情况下， 子午是力量相当的对冲， 是能量的湮灭， 效率不高， 必须有一方形成党和势， 强方制了弱方才叫做功。

如用我主位的“体” 来追求得到别人宾位的“用”， 我们把这种作用过程称为正向做功；还有一种反向做功， 就是主位的“用” 与宾位的“体” 作用， 称之谓反向做功。 体用、 宾主如何作用才叫做功？ 一般而言， 体用、 宾主之字进行刑、 冲、 克、 穿、 合、 墓都是做功方式，段建业盲派初级命理学后边的章节中会有详细论述。
四、能量与效率的概念

从前边的论述我们知道， 盲师派看命不看日主之衰旺， 只注重是否做功和如何做功。 其实做功这个词是个物理学的概念， 我们还可以引用物理学的另外两个概念： 能量与效率， 以便更深入地理解八字命理的本质内涵。物理学认为： 消耗能量产生效率谓之作有用功， 八字也是这样， 做功一定要消耗能量，能量是什么？ 八字中每个字都有能量， 天干能量低， 地支能量高； 我们可以将十天干与十二地支理解成不同属性与方向性的能量体， 由于之间要发生刑、 冲、 克、 穿、 合、 墓、 破等关系， 这样八字中的字之间就存在着能量的碰撞、 耗散与湮灭。 所谓功神就是能量耗散之后能产生效率， 有功； 废神却是耗散能量之后不产生效率， 无功； 废神的另一种情形是不消耗能量， 也不做功。 成功者的八字结构是有效率地利用这种能量， 平庸者恰恰是无效率地浪费能量； 成功者功神多而废神少， 或功神虽少却效率特别高， 平庸者则废神多功神少， 或有功神却效率低。 这样我们就可以分辩出人的富贵贫贱、 三六九等。 如何知道做功之效率高低， 我们会在后文中细述。
五、贼神和捕神的概念

这是盲派里常用的东西， 其原理是从宾主体用里演化、 延伸出来的。 简单说就是： 我主的东西， 或者说我体的东西要去制外面的宾， 或者要去取这个用， 就是我希望得到这个东西。如果这个主或者体比较旺， 宾或者用相对弱， 那么这时候， 我们就把它们叫做贼神和捕神。就象警察抓小偷一样， 警察特别强的时候， 如果小偷特别少， 或者没小偷， 警察就没有用武之地， 他就希望小偷出现， 一出现正好就被他抓住， 就可以体现他的价值。 这是追捕的原理，也是命理中经常要用的一个东西。

乾： 癸丁甲己

        巳巳戌巳

分析： 火与燥土成势要制金水， 癸水成贼神， 喜大运行金水运， 行癸丑与壬申运升地委副书记。 食伤制印的结构， 印是权力。 印被制了， 制了就要得到。
六、象

命理中 80%的八字是用做功来表述的， 20%的八字则是用象来表述。 所以象也是很重要段建业盲派初级命理学的。 需要深入理解。