五行精纪卷二十七论凶杀

或逢四杀、五鬼，六害、七伤，天罗、地网，三元、九宫，福臻成庆，祸并危疑。

莹和尚注云：四杀谓辰戌丑未，五鬼谓五行之鬼，六害谓寅巳之类，七伤谓劫杀等神，戍亥谓之天罗，辰巳为之地 网。凡相得者为吉，相克者为凶。祸并则危疑，福臻则成庆。

王氏注云：以上神杀皆为凶，或三元，九宫，五行，生旺为福之臻，尚可以成吉庆。盖五行为神杀之先，或值凶杀，兼三元九宫五行，四柱又在衰败之地，则祸并危疑。

[夹杀持丘，亲姻哭送］

莹和尚注云：辰戌丑未谓之四大杀，亦云三丘之地，各以五行人墓。假令己巳木命，得己末日，此是本家三丘。又加临羊刃，故曰夹杀持丘，亲姻哭送。

王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑为三丘五墓，己丑火夹带返吟破命，兼为身鬼，故凶。

须要明其神杀轻重校量，身克杀而尚轻，杀克身而尤重。

莹和尚注云：吉凶神杀，百有余坐，或得于日时，或逢于岁运。但以杀克身而重，身克杀而轻。更要随器审详，临机消息。（并《珞琭子》）

老醉秦楼十二，直缘重犯八专。

少亡楚甸八千，应是叠遭九丑。

八专为淫欲之杀，九丑为妨害之辰。重犯八专者，好花酒而老犹醉于秦楼。叠带九丑者，逞凶豪而少年亡于楚甸。八专乃 甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑。九丑乃己酉也。（《壶中子》）

李九万云：八专主酒色，日上有不正之妻，时上有不正之子女。人犯者不择亲疏，犯多者尤紧。九丑壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也。妇人犯者主产厄，男犯多者不令终。

[歌八专］

甲寅乙卯并已未，丁未庚申加辛酉。

戊戌癸丑名八专，老醉秦都楼十二。

[歌九丑］

壬戊两双居子午，乙辛卯酉亦重逢。

更将己上兔鸡数，九丑令人不善终。

返吟又遇干枭食，寿短伤妻并子息。

家虚财耗爱轻人，犯上吐言皆傲忽。返吟又遇子见午是也。枭食是倒食，如甲 子 遇壬午是倒食。返吟，以纳音轻重，支神克剥言之。

临官遇劫或贪狠，浪迹多为花酒客。

凡人遇临官，曰桃花杀。或遇劫杀亡神，皆好酒色破家。贪狼乃亡神，破军乃劫杀，异名。二杀或命中带来临官之位，必好酒色。且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日时，值亡神劫杀，与桃花同位，乃好酒色人。（并沈芝《源髓》）

[诸杀伤]

五鬼怕夜生，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金。

咸池怕水，劫杀怕金，华盖怕金木，返吟怕鬼。（《三命纂局》）

大抵凶杀所居于神，不宜带真鬼。虽见真官，尚变为鬼，况见真鬼？则为灾祸明矣。（《玉霄宝鉴》）

诸刑杀须看纳音。与当生年相克者，为灾重，见生者轻。刑杀受旺气者，为灾重。刑杀返遭刑克冲害破者，轻。刑杀上带禄马贵人者，必主有大权势也。（《李虚中书》）

[贫贱所成]《贫贱凶恶局》

刑聚败极  甲 申得丁巳、己卯、己巳之类。

四柱不收  甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。

五行未备  甲子得庚子、己卯、癸巳之类。

数无取用  如不合干，不冲支，而上下相异其气。

一方前后  如木命人得己丑之类。

柱多隔角  如辛丑得辛卯，甲子得甲戊。

真者失时如丙辛合在二月，六月。丁壬合在五月，八月。

假音殃克五行克纳音，本轻却多逢克制。

主本倒乱 火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。

父子乖违日克年，时克年。

人生元命，犯以上之格，皆主贫贱。害身如此，而元命有气，却得富贵者，不久而多凶也。（《鬼谷遗文》）

忽若干支错乱，阴阳偏枯，八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，忽作间巷之辈，忽为市井之徒。岂独不利不名，又且多穷多窘。

此言黎庶之命。

范丹甑尘，盖值十恶大败。

甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，于此自落空亡之日生者，贫窭寒贱。独言日而不言月时，盖只有大败日，此乃十恶大败。（并《壶中子》）

《八字金书》云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

绝中遇鬼多贫贱。

如木命见壬申，如生年纳音值绝，更逢纳音鬼多，主贫贱。或多吉杀扶持，先须贫，后方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅时，其人先贫，盖壬戌癸亥乃是绝中逢鬼。后戊寅土与癸亥、君臣庆会，土能制水，寅午戌三合为炎上局，故主后大富也。（沈芝《源髓》）

六害、四杀、三刑、身无气，或奴或婢。（《隐迷赋》）

凡贫贱之命，多无贵，或五行死绝，支干闲慢，不相干涉，此为贫困之人也。

凡命中多见死绝者，一生少得足意事，资财窘阙，忧煎逼迫之人也。

凡命见禄落空亡，大耗克身，天中临日，本命无气，一生破财贫贱之人也。

凡命一位上聚诸禄马，生旺而却天中临 之，或有他位来刑害，至于气散者，穷悴福薄之人也。

凡命中五位死绝，或落空亡，驿马克身，离乡背井，困穷之人也。

凡命见辰戌丑未相克，五行无气而不激扬，位位逢合，支干闲慢者，奴贱命也。

凡贫贱之格，常用建禄、食神为救神，命中有此二救，虽贫而不至困饿，一遇运发，却小小称意，运过则伤贫贱也。

凡欲知凶恶者，乃命与五行无气，而又相克，支干 乖戾，刑克互为凌战，带杀是也。

凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也。

凡命见官符、大耗、刑克、本命五行死绝，全然无救者，一生多官灾、屈辱、污浊、贫贱、受制于人也。

凡命见官符克身，或两木相刑冲者，平生主百爭权楚乙火也。

凡命见辰戌丑未，魁罡相冲，全无贵人驿马相助者，乃孤独凶恶，流配远方人也。

凡命五行死绝无气相克处，不宜见天火、水溺、白虎、自缢一切恶杀，决是不令终之人也。

凡命见五行皆旺，而却位位相克气故者，多是暴死人也。若带诸杀，多是横死、夭亡、兵刃，误遭水火而终之命也。

凡命见交互空亡，孤寡四杀者，殍死路傍人也。

凡命见破碎、白虎、羊刃、相克，不以贵贱，死须破尸也。

凡命见天中重叠相克者，必不见尸也。

凡命见天中、大耗、劫杀同宫者，必有贱名、不良之行，更或五行冲克带白虎、羊刃之类，是劫盗刑戮而终也。

凡凶恶之格，常须贵人、三奇、华盖、夹贵为救神，有此四神相助，虽见凶神，不至切害。大忌者，五行闲慢，死绝而无建禄，食神，三才刑克带杀，而无贵气相御，则其为贫贱凶恶，不能免也。（并《烛神经》）

[贼凶]

四柱皆相刑，更临空废地。

当居贼处生，而向刑中死。（《玉门关集》）

[吉凶得失]

若乃初凶后吉，似源浊而流清，始吉终凶，状根甜而裔苦。

莹和尚注云：初主歇灭，而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼年建旺，而临老竛竮者，根甘裔苦之谓也。

若乃尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。

莹和尚注云：立年为尊，其胎月日时资以次之。大运为尊，其大岁小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁运日时凶，而不能为咎。大运与本命互战于死囚之地，其岁运日时吉，而未足为救。

王氏注云：五行四柱或上尊凶而下卑吉者，卑胜尊也。下之克上曰伐也。克我之谓鬼，故虽救疗亦无功也。或上尊吉，而下卑凶，阴 阳理顺，上之制下曰治也。我克之谓妻，故虽不药而自愈。

[禄有三会，灾有五期]

莹和尚注云：禄有三会者，长生、帝旺、库也，为至吉之地。灾有五期者，衰、病、死、败、绝也。为至凶之地。

王氏注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，一禄也。得甲午是暗合，天德之会，二禄也。得甲戌乃禄堂之会，三禄也。灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也。一说以大岁、月建、日辰、大小运五处，皆来期会凶杀，刑克本命，斯亦谓之灾有五期。

赵氏新注云：如甲禄在寅遇午戌，亦同建禄。凡五行遇鬼、死、墓、绝为灾，故云三会五期。

闻喜不喜，是六甲之亏盈；当忧不忧，赖五行之救助。

莹和尚注云：闻喜以盈为言，盈者益也。不喜以亏为言，亏者损也。损益之道，由六甲而推之。当忧不忧者，但五行休废处逢生是也。如木得甲申、癸巳水，金遇丁亥、戊寅土，水值辛巳、壬寅金，火得庚申己亥木。故曰当忧不忧，赖五行之救助。

王氏注云：行年岁运若逢禄马、贵人，可谓喜矣。后不为喜者，盖六甲中值十二位之空亡也。六阳命畏于阳宫，六阴位畏其阴宫，乃正空亡。

凶会吉会，伏吟返吟。阴错阳差，天冲地击。

莹和尚云：凶会吉会，伏吟返吟，曾未定也。且如甲子金命，伏吟庚之土为吉，戊子火为凶；返吟以戊午为凶，庚午土为吉。切忌阴错阳差，天冲地击。如甲木畏其庚金，子水伤其午火。

王氏注云：凶会吉会者，如癸亥人，三元受水一气，或行年岁运会于己卯，水死于卯，而遇己卯土为鬼，则禄命、命、身三元皆死，故曰凶。一说行年岁运禄马皆在生旺之地，而来拱生我元命之谓吉会，皆来克我之谓凶会。冲命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以阴遇阴曰错，以阳遇 阳曰差。纯阴则不能成，纯阳则不能生，此阴错阳差也。天冲地击者，戌亥曰天罗，辰巳曰地 网，冲击于五行 阴 阳绝灭之地，岁运得此，更在返吟上，其为凶祸可知也。四柱寓于上，纵贵而不寿。

恶曜加而有喜，疑其大器。福星临而祸发，以表凶人。

王氏注云：命之四柱五行，或皆乘生旺之气，未曾发福，恶曜加之，其凶不胜福，则变凶为喜，故为疑其大器。或五行四柱俱在休囚死绝之内，未曾发祸，吉星临 之，其吉以胜凶，反变以为祸。是为以表凶人，是知五行 根基，为神杀之先，运气又次之矣。

莹和尚注云：修之于身，其德乃真，故曰“忠孝仁义”，德之顺矣，虽临诸杀，反为权星。富贵而骄，  自贻其咎，故曰“悖傲无礼”，德之逆也。善不失善报，为恶自招祸。此珞琭子之深戒。赵氏新注云：宽仁厚德，非灾自远。景公善言，荧惑退舍。不忠不孝，祸自随之。德薄不任其福，反为祸也。（并《珞琭子》）

四柱中逢暗带，有辱有荣。

年月日时四柱，其间有暗带者，即凭暗带以言贵贱吉凶，盖暗带切于正带。假如甲子年，丙寅月，暗带乙丑为正印，为贵人，为引进神，为偏禄元，是以有荣。若甲子年，壬戌月，乃暗带癸亥，为亡神，为正空亡，是以有辱。余仿此。（《壶中子》）

劫杀天岁遇用处，不能为凶。

禄马奇兴逢破处，未始为福。

劫灾天岁四杀虽凶，若干支配合有用，则为福禄之神。禄马奇兴虽干之清气富贵之神，若干支配合为破败，则反为贫贱凶害之杀。（《鬼谷遗文》）

重叠逢生印不临，此人名只播儒林。

纵然有禄无权柄，争似清高意气深。  （林开《五命》）

五个星辰四个凶，就中临事每冲冲。

贵人临着须相救，驿马加之得善终。（《鬼谷要诀》）

先驳杂，后纯粹。

如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自无气，而递至生旺。又如金命人生于子寅月日，则金已死绝，若得已酉时，则金复旺于酉，而寅为己之天官贵，子为己之天乙贵人。又如癸巳人得戊寅日，则水为土所克，及得庚申时土，反为木所刑克，而水却生于申，此类皆是。故先驳杂而后纯粹，为五行之奇贵，切忌先纯粹，而后驳杂。

[先贵后刑]

刑杀时中见，奇神命上居。

莫言官职好，必竟被刑诛。（《玉门关集》）

[气清气浊]

四柱遇禄马贵人，生旺吉神则气清，值刑克冲破则气浊。气清则科名巍峨，气浊则福禄浅薄。

[吉中之凶]

如甲子生人，得丙寅坐禄乘 马，遇食神可为贵矣。然甲子自死之金，又绝于寅，复遇丙寅长生之火，见克为鬼，故变吉为凶。余当依此消息。

［仙瓢星]

壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，为仙瓢星，水从酉为酒，遇吉因酒成家，凶则破家。（并《广录》）

[分擘格]

凡福聚处须要独立，不相分擘，谓如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯时，则其处分擘矣。（《鬼谷命格》

一切福神所居之位则欲生旺，生旺则聚贯。

一切杀神所居之位则欲死绝，死绝则善终。

一说凡福神欲令得旺气，忌有败之者，凡凶神欲令得衰气，忌有助之者。

凡杀神如人命已人贵格，紧要处带杀，有福神主之，则名曰权柄。无福神主之，又杀气乘旺，递互相还，贵则虽贵，亦不善终。如命中更不入格，复为杀神递互相乘，一则主下贱，而不善死。

相冲相破，六合、三合，命中有之，即求其五行相得如何。或暗中生福，如死绝而复生，空亡而受破，相克而相成也。福中生祸，反此。凡伏吟人墓，惟夹贵则大好也。须有灾。（林开《五命》）

乙字为披头杀，并天乙、天德，定为高官，若重见者，乃披头。或为师巫，或倡优之人。（《宰公要诀》）

《命书》曰：  “道途贱吏，岂无驿马攀鞍？市井薄徒，亦有三奇夹贵。”大抵夹贵、攀鞍、金柜，不可专用为吉杀。又云：“孤杀、亡神，空亡、六害，不可专用为恶杀。”（《广集》）

当生紧处如逢破，富贵两途皆有祸。（《理愚歌》）