六亲之父母

如父母星坐长生、旺库、禄马、贵人之地，则主父母富贵，福寿荣耀；如坐空刑、克煞、死亡、衰败交并之地，则主父母贫薄、破伤刑天，或死于外及不善终；若带刑、带破害，虽居于生旺库之地，主父母有寿而贫贱。兄弟星若生得时得令，坐长生、库旺、禄马、贵人之地，则主兄富贵荣华成群；如坐刑克、煞刃、死绝、衰败之地，兄弟不得力；如坐长生，旺库而遇刑冲破害者，虽有兄弟而仇敌及不得力。如妻妄塞坐长生，旺库、禄马。贵人之地，或有物以生之，主妻妄富贵荣华，美貌多才；如坐空刑、克煞、羊刃，死绝冲败之地，则主妻妄贫薄丑貌，刑天淫乱、残疾或产亡不得力；如坐生旺禄马之地，被刑冲克煞，妻虽有寿亦主破相贫薄；如子息星坐生旺、禄马、贵人、官印之地，有物以相生，主子息荣华聪明，多得送老；如坐禄马、贵人居于死绝之地，虽有聪明俊秀，不送老也。如居生旺之地被刑冲破害，有子主愚顽或残疾送者；如居死绝又刑冲破害劫财之地，不得子之力，纵有子，主残疾破相或不才。女命如子居生旺之地，主多子；如坐禄马贵人，主子富贵福寿；如坐空刑克煞并冲、羊刃死绝之地，主子不得力。

或问：甲乙日主以戊癸为父母，四柱子支并无癸水，只戊壬二字显于干头，或藏于地支，则论伺。者为父母？答曰：本经所谓“明干有时明干取，明干无时暗中求”是也。如柱无癸字，只有戊字，是甲乙之父，将父求其母，如无母只将壬为母，亦须论戊为父。其戊壬不得系婚配，非儿女嫁娶，必是服内成亲，或母多父岁，或失婚而再配也。或又问：甲日主月支年支是乙木，时支是甲木，乙先甲后，何为兄？何为弟？答曰：不论先后，只以强为兄，弱为弟。夫人之生也，上父母，下妻子，中兄弟，其联属离合，命之为也。言命不及六亲，自是偏见。

这一段描述了六亲中的父母在四柱中的具体情况。假如父母星在长生、旺库、禄马、贵人之地的情形，就能够断定其父母有富贵荣华，而且会长寿享荣耀，假如在空刑，克煞、死亡、衰败交并之地，就能够判断其父母贫困卑贱，而且寿命不长，或者死于外乡，或者不得善终，假如有刑冲破害，即使在长生、帝旺、墓库之地，也推测其父母尽管寿命比较长，但终身贫困卑贱。兄弟星假如生得月令，时辰，在长生、墓库、帝旺、临官禄地，就可以推测兄弟较多且富贵荣华，假如在刑克、煞刃、死绝、衰败之地，兄弟之间不能相互帮助，而备奔前程，假如居于长生、帝旺、墓库的情形而又碰到刑冲破害，尽管有兄弟，但相互仇视，无法协作。假如妻妾星在长生、帝旺、墓库。禄马、贵人之地，或者有贵神扶助，即可推测妻妾荣华富贵，才貌出众，假如在空刑，克煞、羊刃、死绝，冲败之地，即可推测妻妾相貌丑陋、贫困卑贱、淫乱，或者身致残疾，或者因产儿致死，假如居于帝旺，临官禄地，但有刑冲克煞，即可推测妻妾尽管长寿，但破相贫薄。假如子息星居于长生、禄马、贵人、官印之地，又有他物扶助，即可推测子息将来富贵荣华，且聪明俊俏，他们会为自己送终，假如有贵神相助而在死绝之地的情形，尽管聪明俊秀，但很难保证他们会为自己送终，假如在长生、帝旺的地方，却又被刑冲破害，尽管有子为自己送终，但这些子女生性愚拙，或者身有残疾：假如在死绝之地而又碰到刑冲破害和劫财，即使养有儿女，也不得子之力，因为命中注定他们不是破相即为平庸无能。而从女人的命柱中来说，假如子星处长生，帝旺情形，就可推测她一生多子：假如子星在临官禄地，就能推测子女福禄寿全，假如子星在空刑、克煞，并冲、羊刃，死绝之地，就能推测她难得子女的孝顺。

有人问：甲日乙日生人以戊为父，以癸为母，但是四柱中并没有癸水，只有戊壬二字在天干出现，或者暗藏在地支，那么什么才能作为父母？回答说：本经所说的，天干出现时就以天干为准，天干没有出现就要从别处另想办法。假如柱中没有癸字，只有戊作为甲乙命的父亲，那就按照父亲以求得其母。假如没有癸作母亲，只好以壬作母亲了，但仍须以戊作为父亲。至于戊壬不能婚配，不是明媒嫁娶，可以是同姓婚配，也可以是母亲的岁数比父亲的岁数大很多，或者是离异之后再婚。又有人间：甲日生的人，其年支月支是乙木，时支是甲木，那么则乙先于甲，谁是兄，谁是弟？回答说：不论先后，强者是长兄，弱者是小弟。

人活在世上，必定上有父母，下有子女，还有同辈兄弟，这种亲属关系的维系与分离，都是命中注定的。论命时忽视他们的亲属，则是一种偏见。