论天干生旺死绝

论天干生旺死绝

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰   病   死   墓   绝   胎   养
甲 亥   子   丑   寅   卯   辰   巳   午   未   申   酉   戌
乙 午   巳   辰   卯   寅   丑   子   亥   戌   酉   申   未
丙 寅   卯   辰   巳   午   未   申   酉   戌   亥   子   丑
丁 酉   申   未   午   巳   辰   卯   寅   丑   子   亥   戌
戊 寅   卯   辰   巳   午   未   申   酉   戌   亥   子   丑
己 酉   申   未   午   巳   辰   卯   寅   丑   子   亥   戌
庚 巳   午   未   申   酉   戌   亥   子   丑   寅   卯   辰
辛 子   亥   戌   酉   申   未   午   巳   辰   卯   寅   丑
壬 申   酉   戌   亥   子   丑   寅   卯   辰   巳   午   未
癸 卯   寅   丑   子   亥   戌   酉   申   未   午   巳   辰
【眉批】
长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠带者，物之长成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。
临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。
病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。
胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。
养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。
但指金木水火土言，以人寓其意也。
但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。