火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴,能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶 也。如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,旺而不旺,通此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死,见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而仲也;生旺太过则福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火土最先,金水犹后。火绝得土曰睿;土绝得金,死而不亡,曰归魂;金绝得水曰继体;水绝得木,魂复天游;木绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证。蛇马在位巳午,木历巳午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。经云:身土遇火生而渐,利命;水得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金,揉曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。五行用得其宜,虽相克而为福;若用失其宜, 虽相生而为灾。
本段主要是讲火命和水命之人的五行生克。五行中的火行在南方就会化作热量,如果太盛了则因火势太猛而烧毁东西,行到酉、亥之位则因处阴地,能收敛共性,然后能给万物以温暖。水行北方则会化作寒气,如果太盛了就会因为严寒而杀死万物。行至卯、巳之位则因处阳地,能消弭寒冷,然后能滋生万物。还有生而不生,旺而不旺,此为凶而先吉之命局;还有死而不死,绝而不绝,此为吉而先凶之命局。例如水见戍申土,就是生而不生;见庚子土,则是旺而不旺,遇到此命往往成就很多而最后却归于失败,因吉庆高兴而变为忧患。例如水见癸卯金,为死而不死之命;见辛巳金,则为绝而不绝之命:这是五行气尽而得父母之德以生,在父母之德的帮助下其气复生,遇到此命则危中有福,由穷困变得通达,由弯曲变得挺直。如果命中生旺太过,则是福中藏祸,死绝太过,则福无可托。如果是死绝逢生,发生灾难也可以逃脱,火命可以最先逃避,其次是水命和土命,火处绝地能够得土称为“睿”,土处绝地而得金,为死而不亡,称为“亡魂”,金绝得水称为“继体”:水遇绝地而得木,精神为之重振;如果木遇绝地而得火,火出则木头会化为灰烬,使其灰飞烟灭,所以木遇绝地而得火为凶命,“蛇马无胆”,于此足以证明。蛇马的位置在巳在午,木如果到巳、午便死;木对于人的五脏来说属于肝,对于六腑来说属于胆,可以证明木死为凶。《经》上说:身为土命,遇火则逐渐发展,有益于生命;身为水命,能得金助,其寿命会更长;金命中金多须待火助,或者参军从戎以成名;命中木多而得到金助,可以使木弯曲或伸直,任意使用。水流不止,必须以土来阻塞。火大无所依仗,唯有用水来帮忙。五行用得适宜,虽然相克却为福气;如果用不适当,虽然相生反 而变成灾祸。
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