天干赋+地支赋

显而易见的是春暖花开，秋黄金实等自然现象，春夏秋冬四季的更退，这是自然界一个很明显的气象变化。

《地支赋》“落何地而成象，居何地而升迁”。

天干赋

一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。

然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。

太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。

又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。

头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。

盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。一归有气，遇基月定主孤穷。

此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。

地支赋

元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。

三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用，穷出没之根。详德秀之奇，言吉凶之悔吝。

金旺火盛，坚刚得制无亏，木盛金衰，一世为人下贱。金中之水，禄位显赫而迁升。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫，丁到巳而飘泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。

论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。以年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各高于何气顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多贱，遇生旺而多贵。癸临子位，坐居两府之权。丁霸离宫，定立三公之位。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。

甲己寅未为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疗。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科年分何类，时隐幽玄。举其大者，当有五焉，破禄之刑。化身则丧，归元则死时临鬼位更逢克者伤命，居死地复见临官则丧，故旺处生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。

真假五行存妙用

真假五行即是六十甲子纳音五行。《三命通会》强调了纳音是一个重要概念；道家论命也重视纳音；《理喻歌》认为纳音五行真真假假。纳音的玄妙都是古圣人的发现和总结。比如甲子乙丑海中金，其中甲子正五行本不是金，但纳音五行却是金，这个纳音金虚虚实实。虚，就是看不见，实，就是实际存在。因为大多数人不能运用，所以在很多书上就干脆不讲了，很多大师也不用了。

众里寻她千百度

有些看起来很普通的八字，实际是一个大贵造。大家一起来看看下面两造

乾造：癸巳  丁巳  丁卯  丙午

乾造：癸未  丁巳  丙午  癸巳

大运：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

大家看这两造，你认为他们两人的富贵地位，或贫贱程度是不是差不多呢？不懂纳音的人说两造差不多是实话。前造癸巳年生人是水命人，在时柱见丙午天河水，古圣贤将这样的八字称为“脱体化神，超凡入圣”的贵格，当然就是贵命。有人说我也碰到过类似的八字，但命主也不怎么富贵，那怎么解释？不错，这就还要看中间月日两柱到底起什么作用。前造中间丁卯、丁巳为热火蒸腾，只有他才能将地上的长流水引至天河。呵，原来命主是天公降下的人才。告诉大家，前造为交通部长朱家骅命造。后造癸未木命人，见时上癸巳长流水则是偏枯不吉之象。对于后造《滴天髓》疏注：…乙卯、甲寅泄水生火，家为新增，壬子运，家破而亡。要分清楚这两造的层次，仅靠上面几句话是不行的我这里主要是用这两造的比较来说明纳音的价值。至于到底怎么样的八字是“超凡入圣”懂得纳音就很简单了，那是后话。

六十甲子纳音五行既然重要，那么是否有其出处呢？有，纳音缘于大衍数和太玄数。命理学教授王力青对它的解释有凭有据：

纳音五行，一名假借五行,不是金木水火土的真正五行,它是假借五音（宫、商、角、征、羽）而得到的五行。

五音五行：宫土，商金，角木，征火，羽水。

干支数值：即是太玄数。

甲子：是9数。其中甲是9，子也是9。甲己合，己也是9数；子午冲，午也是9数。因万物发生于甲子，收成于壬申，从子到申为九，故甲子为9。这就是经常有人念的“甲己子午九”。以下类同

乙丑：8数。乙庚合，庚也是8数；丑未冲，未也是8数。

丙寅：7数。丙辛合，寅申冲，申和辛也都是7数。

丁卯：6数。壬酉也是6数。这是因为丁壬合卯酉冲。

戊辰：5数。癸戌也是五数。这是因为戊癸合辰戌冲。

巳亥：4数。

五行序数：水1，火2，木3，金4，土5。

太衍数：49。

甲子乙丑海中金。甲+子+乙+丑=9+9+8+8=34，用大衍数减去34得15，再从15中每次减5，减到等于5或小于5，不能等于0。15—5—5=5是土，土生金。金到子丑为死地，金无用处，故甲子乙丑如海底之金。

丙寅丁卯炉中火。丙+寅+丁+卯=7+7+6+6=26。49—26=23，23—5—5—5—5=3，3是木，木生火。火到寅卯三阳开泰，火气正当发挥，如炉中之火。

戊辰己巳大林木。戊+辰+己+巳=5+5+9+4=23，49—23=26，26—5—5—5—5—5=1，1为水，水生木。戊为大野，辰为水库，三、四月木得水发荣如大林木。

庚午辛未路旁土。庚+午+辛+未=8+9+7+8=32，49—32=17，17—5—5—5=2，2为火，火生土。午未为燥火之地，火旺土焦，而无用有如路旁土。

壬申癸酉剑锋金。金到申酉之地还得水磨练，其锋利似剑。壬申癸酉=6+7+5+6=24，49—24=25，25—5—5—5—5=5，5为土，土生金。

甲戌乙亥山头火。戌亥为天门，天门火高照，如山头之火。甲戌乙亥=9+5+8+4=26，49—26=23，23—5×4=3，3为木，木生火。

丙子丁丑涧下水。水旺于子而败于丑，由旺转弱，不能拨海振江，如润泉细水长流，与波涛不同。

丙+子+丁+丑=7+9+6+8=30，49—30=19，19—5×3=4，4为金，金生水。

戊寅己卯城墙土。戊己是土，寅为艮，艮为山，山高而土坚，如城头这土。戊寅己卯=27，49—27=22，22—5×4=2，2为火，火生土。

庚辰辛巳白腊金。金养育于辰，生长于巳。初生之金不坚利，柔弱如白腊一般。庚辰辛巳=8+5+7+4=24，49—24=25，25—5×4=5，5为土，土生金

午癸未杨柳木。木到午死，到未入墓，木太柔弱，得水生，条软枝细，如杨柳一般。壬午癸未=6+9+5+8=28，49—28=21，21—5×4=1，1为水，水生木。（以下省去计算）

甲申乙酉井泉水。金到申酉之地旺而生水，水初生微细如井中泉水。

丙戌丁亥屋上土。戌亥为天门，其高可知，丙丁之火炎上，火生土，也在上边如屋上之土。

戊子己丑霹雳火。子水丑土，子居正位，纳音为火，水中之火，非闪电不可故曰霹雳火。

庚寅辛卯松柏木。木到寅卯禄旺之地，如松柏参天大木。

壬辰癸巳长流水。辰为水库，巳为金之长生处，库水见金生，长流不息。

甲午乙未沙中金。金沐浴冠带于午未，弱无力，不能作伐，似沙中金。

丙申丁酉山下火。申为地户，酉为日入之门。太阳到此藏光隐辉，暗淡不明如火在山下。

戊戌己亥平地木。戊为大野，亥为木器厂之长生，木生于大野，非一根一枝如平地丛生之木。

庚子辛丑壁上土。丑湿土，见子水成沿线，如壁上土。壁上土现今社会为有用之人，若有水木的作用，可作装璜用。20、壬寅癸卯金箔金。金绝于寅，胎于卯，弱如金箔。

甲辰乙巳覆灯火。辰为初明于地的明光，巳为禺中，日光照耀四面八方，炎阳气旺，灯火为之覆盖。

丙午丁未天河水。丙丁为火，纳音为水，水出于火只能是天河之水。

戊申己酉大驿土。申为坤，坤为地，酉为兑，兑为大泽、戊己之土，加于大泽之上。不是浮薄之土，乃通途大驿之土。

庚戌辛亥钗钏金。金到戌为败气，到亥为病休，金无呼如钏。

壬子癸丑桑柘木。木到子丑，刚生成，以金伐之，则木不能生长，如桑柘刚生之时人伐之，木未成而毁。

甲寅乙卯大溪水。寅为东北，卯为正东方，水流正东，顺其性情，川涧池沼合而归之，故为大溪水。

丙辰丁巳沙中土。土生长于申，库于辰，绝于巳，而火到此进气兴旺，但土无气，火不生无气之土，如沙中土，无用处。

戊午己未天上火。火到午未太盛，如天上太阳之火。

庚申辛酉石榴木。申7月，酉8月，万木到了秋天，日渐凋枯，只有石榴木能结实。

壬戌癸亥大海水。水到戌亥旺盛，如大海之水。……

六十甲子之所以奥妙无穷，也是因为它和正五行一样既有象也有数。干支单个论数，综合论象，所以八字也是象数学。为了说明纳音的实用价值，再看一造

坤造：庚午  壬午壬辰  辛丑

大运：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子

2    12   22   32   42   52

此老妇的贵贱如何呢？ 师传纳音妙用时，曾用此造考过我。因为我还刚学结果一句话也答不上来。为了不丢面子，就用体用方法应付了几句，也只说对了晚年运气还可以，其实这是答非所问。命主是师傅的老伴，少年孤苦不堪，十岁就在师傅家做童养媳。己卯运结婚，生六子，个个成才。现在师傅过着神仙日子，她却始终象师傅的仆人，勤劳俭朴。此造的贵贱，在不同人的心目中各有评价，她在我心目中就是老子所说的：“上德不德，是为有德”之人。

言归正传，此造到底如何看呢？让我们先来标上四柱的纳音

坤造：庚午  壬午  壬辰  辛丑

路旁土 杨柳木 长流水壁上土

大运：辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

2    12   22   32   42   52   62   72

年柱庚午路旁土，引至时上成了壁上土。少年的命主就像是任人践踏的路旁土（我的意思不是说路旁土干脆无用，要看路旁土是否有人去用它，是否有用它的条件），经过中年的杨柳木和长流水的作用，老年成了壁上土。壁上土是什么？可以想象从路旁土变成壁上土，无用之土谁个去搬动它呢？在命主生活的时代，壁上土虽非栋梁，但也是建设高楼大厦的重要材料。不知大家对自然界一草一木的价值观如何,我的观点是“天生我物必有用，派上用场方是材”。如果说从路旁土变成壁上土是一个吉象的话，那么中间的杨柳木和长流水则是兑现吉象的重要条件了。可以想象，路旁土无水成不了泥浆，无木上不了墙壁八字月日两柱代表了命主的中年阶段，命主的丈夫是盲人，生活靠她照料，公婆早逝，撑起家中的一切都是她。我详细问过她们，结婚以后命主才开始一步一步转好，生子及培养子女成才这都在水木两运限（运指大运，限指八字所管的年限）之中。此命例也是用来说明纳音五行在于人的运用，因为我们学的是子平论命法，所以纳音只起参考作用。

断八字离不开取象，在正五行很难解决问题时，将纳音参与进来思考，往往能收到意想不到的效果。例如

乾造：  甲寅   丙子   壬寅   丙午

纳音： 大溪水 涧下水 金箔金 天河水

此造用正五行来分析命主的出生地景况很不容易，若是参考纳音取象，则如临其景。先用正五行分析，寅为艮，艮为山，那么甲寅是山还是壬寅是山呢？纵观四柱的纳音便知壬寅是山，相反，甲寅是伸向水岸的树木，命主后来反馈是一片防护林。此造四柱纳音三水一金，加上正五行壬水和甲寅木可断命主出生在一个绿岛上。你想，这一正确结果不是结合四柱纳音能断出来吗？纳音有象，分析八字又离不开取象，所以当你用正五行取不出满意的具象来时，用纳音则往往可以帮助你达到目的。

对于前面所讲的我们可以总结一下：当你用正五行分析八字遇到困难的时候，不仿启用纳音帮助一下。

蓦然回首

如果说用纳音取象断具象，你觉得有点意思的话，那么用纳音来看命主世代的兴衰与胜败，你会更有兴致了。特别是对于过去许多捉摸不定的看法，现在你可以一目了然。下面举例说明

乾造：庚子   己卯   戊申    癸丑

纳音：壁上土 城墙土 大驿土  桑柘木

大运：壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

5    15   25   35   45   55

“看看我的儿子将来怎么样？”这个命主以前根本不信算命这一套，现在突然裁了个跟头，不仅信算命，还逢先生就要算算，哪里有高人就算到哪里。今年命主一进门就不要我说话，伸出一个生辰，劈头盖脑地要我专看这一件事。我见来人的气势咄咄逼人，全然是先要考考我的水平。我排上八字一看，就脱口而出，“你的儿子对你大逆不道，是你的心病。特别是今年，他自己穷困撩倒，还让你们也不得安静。”命主没想到我这么快就说中了他的心坎。原来他恨他的儿子，他要与他的儿子断绝关系。（题外话：“你不能放弃对你儿子的管教，你看你的八字中不是载就有不利儿子的信息吗？还怨谁呀？”其实我们这些话比谁劝他都强）大家想想，怎么看才能这么快呢？其实我是从两个方面看的，说出来很简单。

1、流年大运齐来冲克时柱子女宫；

2、时柱纳音为木，克年月日纳音土。

第一条说明子女之间今年有事，第二条说明子女今年所发事件的吉凶。讲到这里，我想大家为了完全弄明白，有必要搞清楚有关纳音五行的生克关系，还有正五行与纳音五行的生克关系等问题。这是一个秘密，我过去也不知道花了多少本钱才得到它的。其实它又非常简单，我非常庆幸我花了本钱，不然的话我可能不相信它的价值，也不会下那么大的功夫去钻研它。如果下面对它的讲解还有不够透彻的话，大家可以来信告诉我，只要相信它的价值，认真地钻研一番，我一定在以后的教材中或口头上，更清楚地告诉大家纳音五行的生克是怎么一回事。

那人却在灯火阑珊处

乾造：甲寅   庚午  丙戌   辛卯

纳音：大溪水 路旁土 屋上土 松柏木

这人祖上怎么样？不用纳音确实也能看出来，祖上破败。但是初学者一下子是分辨不出来的，即使有这样一个猜测，若心里没把握，后面更是难以下结论的。就是在这些关键时候，运用纳音五行的生克关系，大可证实我们的判断是否正确。此造月柱日柱纳音土重克年柱纳音大溪水,祖上了无生机，岂能不败？那么我们再来看看时柱松柏木，在这里又取什么作用？日柱主命主本身及夫妻也指命主的中年阶段，纳音受克就有挫折。再结合正五行寅卯同为木气，可断命主受上辈之累。受下辈之气。（一所长命造）

乾造：壬寅   癸丑   癸酉   壬戌

纳音：金箔金 桑柘木 剑锋金 大海水

因为四柱必是四个纳音，年月日时的纳音各有所指，这和正五行的四柱分工用些区别。年柱纳音代表祖上，月柱纳音代表父辈，日柱纳音代表自己，时柱纳音代表儿子。大家知道，自然界的声音喜清亮，浊哑绝对不好。关于干支纳音，上面已经讲过，它不仅存在，而且有很深刻的来源。人的出现，就象是天地之间的一个个音符。发不发达，就看它本身的质量，逢生助，质量就高，逢克制，质量就底。纳音知识最好就是用来看四柱各宫位的吉凶大象。

上面这个乾造，哪一代人最差呢？用正五行来分析，也能得出正确结果，但不是那么容易。而我们从纳音角度去看，就清清楚楚。月柱桑柘木代表父辈，受到年日两柱纳音金的夹克，父早去，母亲不贞而名声不好。命主本人及弟兄四个则个个有作为，胜过父辈很多。大家再想想看，儿女如何呢？因为有大海沉金之象，所以此造儿女不是发达之人（目前看学业不佳）。

对于纳音五行与正五行比较，纳音五行在八字当中既是五行，又很难长久存现于自然界。我们又可以把它比如为“火石花”，每一柱的干支就象是两块石头，表面看来是无火的，但他们碰到一起的时候却能发出火花，显然这种火花的力量无法与点燃的柴火相比。纳音五行在某个八字中，它既代表某个事物，但这个事物又很容易消失。纳音五行最怕受克，一克就代表有相应的人或事物发生问题。以前我在《命理玄机探秘》中讲到用纳音断兄弟姐妹的存亡，大家不仿再参考一下。后面还有一篇择录入《玄关一窍》的文章“同胞定数”大家都可以参看

四柱分明干与支 

期讲了如何看八字的气势，这一期我们将谈谈四柱的分工。不会断八字，往往是不能正确地理解八字四个天干的作用以及每一柱的分工。比喻天干决定人的什么，地支决定人的什么，年柱、月柱、日柱、时柱每一柱各有一个怎样的模式？等等这些问题应该说困扰了很多学者。要想解决这些问题，完全靠个人自己去摸索，那不知要花费多少时间和精力。今天就在这里对大家谈一谈我的体会。

（一）干支气数法

乾造：甲子 丙子  己卯  甲子

此孩子是我看着长大的，其父亲很早就问我，这孩子的“天分”到底怎么样？对于象这类问题，我碰到过多次，以前我也不能很好地回答他们。到底什么才是人的“天分”？既然人的天分是很重要的内容，那么在人的八字中也应该有所标记。天干论生克制化，这是大家理解的知识。看此造，两重甲木克己土，中间又冒出一个丙火，目的是要干什么？带着这些问题我想了十几年。现在我才明白：人的天分就在于天干。这个八字，虽然地支财星一片，读书的基础并不好，但是它的天干有官印相生，或者说己土日干为田园之土，虽然生在冬天，但是它得其耕耘，又有太照暖，所以到底能够发挥它的作用。果然此孩子关键时候都能充分地发挥，比如初中阶段，平时学业一般，毕业时升学考试却考取了重点，今年的高考又发挥较好。

读过《穷通宝鉴》的人都知道，论人的富贵贫贱，有一种方法，叫做“干支气数法”。它主要是看四柱天干的组合。古人把四个天干的出现叫做“透出”,这个比方非常恰当，他就是一个人的天分的体现。“天分”到底是什么？就是人的本性，是与生俱来的个性特点。它的出现不依赖人的主观想象，是天赐予他的理性。这种理性也就逐渐构成了人的思想意识。人生在世，会不知不觉地按照这个暗示的轨迹行事。

对于八字的干支，很多命书把它比如为树木的主干与枝叶。我不这样去看干支，我认为地支可比喻为土壤，天干是从这土壤中生长出来的生命。子平学说以日干为命主，那么人就象是从大地中生长出来的树木，树木要有维持它生长的土壤，还要有阳光和空气。树木为体，等等周围环境为用。什么样的命主，就相当于是什么样的树木，什么样的地支，就相当于有什么样的土壤环境。日干为命主，日干将向何处寻求，命主的思想就指向哪里。如此就能探求人的各种思想意识，这难道不是一件很有意义的工作吗？天干之间的关系决定人的某种意识，地支是实现这一目标的途径和条件。

乾造：辛X  庚子戊Y  癸Z

日干戊土生在子月，天干透出庚辛癸，命主自小就爱表现自己的才华。成人以后，无心求官，一门心思以智慧求财。这个天干的架势正是此人的心性所在包括其它一些儿女私情，也都在这天干四字之中有准确的记录。上期讲了八字首重气势，有学员提出，没有气势的八字将如何看？解决这个问题正是我下面所要讲的主要内容，请大家不要忘了下面所讲内容的名称叫做“气数法”。

上期教材有几点很重要的知识，不知大家是否注意到，其中非常重要的就是体用。大家是否有这样的感觉，明确了八字的体用，八字就基本好断了。没有什么气势之象，或者感觉很难拿准其气势的某些八字，我们就不要强求它的气势了。此时解决问题的办法就是以日干为体，干支的配合为用。日干是什么五行，我们就围绕这一五行的发挥来论命局的层次高低。例如

乾造：甲辰  癸酉  乙丑  丙戌    (生于白露后六天)

辛丑  丁酉  乙卯  庚辰    (生于秋分前四天)

辛卯  丁酉  乙丑  己卯    (生于秋分前两天)

辛亥  丁酉  乙巳  癸未    (生于秋分前七天)

上面四造都是乙木日元生在酉月，何者贵？如何围绕日干来看个清楚明白？这就要找到一种标准，要有一个尺度。这一方法说出来可能有的人还不觉为贵但对于无法从气势上去看其大概的八字，“干支气数法”确实是万金难求的法宝。如《穷通宝鉴》说：八月乙木，芝兰禾稼均退，以丹桂为乙木，在白露之后，桂蕊未开，专用癸水，以滋桂萼。若秋分后，桂花已开，却喜向阳，又宜丙火，癸水次之。丙癸两透，科甲名臣。八月乙木不是说都是八月的桂花，但是八月乙木的生长状态都可用桂花的生长状态来打比方。大致来说八月的乙木要从秋分前后两种时段来看：秋分前，专用癸水；秋分后，又宜丙火，癸水次之。又总的来说，八月乙木，丙癸两透，必有功名富贵。有人会问：八月乙木要是缺丙少癸又怎么样呢？我要告诉大家，《穷通宝鉴》中“干支气数法”的奥妙就在这里，八月为乙木，随着丙癸的齐与缺，透与藏，有与无，人命就分出了高低贵贱。大家现在可以试一试，上面四造的层次了。

乾造：甲辰  癸酉  乙丑  丙戌    (生于白露后六天)

此人生在白露后秋分前，先癸后丙，丙癸齐透而无伤。大学本科毕业，书法家，现任电大校长，高级讲师。

乾造：辛亥  丁酉  乙巳  癸未    (生于秋分前七天)

此人生在秋分前七天，癸透丙藏。一电站站长，相当于科级干部。

乾造：辛丑  丁酉  乙卯  辛巳    (生于秋分前四天)

此人生在秋分前四天，癸藏丙藏。中学一级教师。

乾造：辛卯  丁酉  乙丑  己卯    (生于秋分前两天)

此人生在秋分前两天，癸藏无丙。无职游民，靠老婆孩子过活。

回头我们再看《穷通宝鉴》对八月乙木的细致剖析：八月乙木，芝兰禾稼均退，以丹桂为乙木，在白露之后，桂蕊未开，专用癸水，以滋桂萼。若秋分后桂花以开，却喜向阳，又宜丙火，癸水次之。丙癸两透，科甲名臣。或支成金局，宜暗藏丁，无丁制金，恐木被金伤。若无水火此人劳碌。或得癸水为子得母，其人一生丰盈。或丙丁两透，戊土杂出，亦主异路功名。生秋分后，有丙无癸，亦略富贵。若有癸无丙，名利虚花。若四柱不见丙癸下格，或癸透月干丙透时干，名为木火文星，定主上达。生于秋分前，或生于上半月，无癸，姑用壬水，不然枯木无用，必为贫人。又四柱多见戊己下格。

就象八月乙木一样，每一个日干都存在一个最佳发挥，那就要看天干透出何物。所喜之物齐透天干，并且配合得当，自然命局高强。透出天干最有力，其次支藏也有用。所喜之物，四柱全无，又不成其它气势或从格，格局便低。下面再举一例：

乾造：癸卯  甲子  戊午  乙卯

戊戌  甲子  戊寅  丙辰

辛丑  庚子  戊戌  癸亥

坤造：壬寅  壬子  戊子  丁巳

上面四造都是戊土日元生在冬月，何者贵？怎么看？先看看《穷通宝鉴》是怎么论述的：戊生冬月，严寒冷冻，丙火为尊，甲木为佐，丙甲两透，桃浪之人。丙出甲藏，采芹食饩。丙藏甲出，佐杂前程。有丙无甲者豪富，有甲无丙者清贫，丙甲全无，下流之造。初看辛丑  庚子  戊戌  癸亥是丙甲全无，其实此造会戌亥子丑北方水局，气势已成，要专以气象论，不属此干支气数看法范围。其它三造皆无大的气势，正该用丙甲的透藏、胜败来恒量。

乾造戊戌  甲子  戊寅  丙辰丙透甲出，相对其它两造层次最高，为一局长。癸卯  甲子  戊午  乙卯天干无丙姑用午火，甲木透出有力，为一中学副校长。辛丑  庚子  戊戌  癸亥为中学高级教师，知识渊博。四十春秋，基本平顺。相貌清贵。坤造：壬寅  壬子  戊子  丁巳丙甲皆藏，略富而已。坤造还因为水太多，丙甲皆伤，所以中年起倒不宁，不是吉造。

到此我已经基本讲明，八字首重气势。当八字毫无气势可言，方用这个“气数法”来判断。那么，十个天干在十二个月共有一百二十种组合。只要将这一百二十种组合全部领会，贯通于心，那么你就没有不会看的八字了。所以《穷通宝鉴》又叫做“拦江网”，它是一本非常重要的工具书。

大家也不必要马上去看，先听我把话说完，初读穷通可能会晕头的。因为它变化多端，罗列起来一大堆，使人一下子还理会不过来。举个例子，比如正月甲木，书上那一段论述整整有500字，初学者一下子是很难理清头绪的。为此我将它作了一个简单的总结，那就是：抓住要点，去繁就简；确立形象，体用适变。还是以正月甲木为例

抓住要点，去繁就简：正月甲木，最喜丙癸齐全，就是要点。或者说甲木为体，首取丙癸为用。其它的暂且不作考虑，这样一来不是变得很简单了么？

确立形象，体用适变：正月甲木，尚有余寒，不仅需要雨露滋补，更要太阳照暖。这是对于正月甲木必须确立在自己大脑中的一种形象。在上面我们说以甲木日干为体，柱中丙、癸为用，显然八字变化万千，柱中丙、癸往往残缺不全。此时就要明白，丙、癸残缺不全就是八字中的病，对症下药，即是体用适变。只要有了这个体用适当变化的认识，自然就能顺利地理解书中那些变化的结果了。

到此为止，天干的用法我已基本讲明。大家经过实践，如果还有不理解的地方，就来信告诉我。至于天干的合化影响，则属于另一个专题了。

（二）地支分工

我在《论循序渐进的学习方法》一文中说过，学习传统命理，就要多读古赋很多古赋中，包含有古人研究命理的宝贵方法以及实战中一些基本不易的法则这里我将重点讲一下《地支赋》。

原文：

元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天。干为天兮与地相并，支为地兮与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。

三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成像，居何地而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数，察十干之幽玄。甲游从革，风灾困苦，戊逢润下，萍梗屯颤。从失地而变，因失地而化。五行天地，休言禄马同乡，不问空亡死败。物自有成，物自有败。是以须凭造化之用，穷出没之根。因详德秀之奇，言吉凶之悔吝。金旺火盛，坚刚得制无亏。木盛金衰，一世为人下弱。金中之水，禄位显得而迁加。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫。丁到巳而飘泊，辛到亥而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。

论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。夫年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各同于何气。顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火，逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多残，逢生旺而多贵。癸临子位坐居两府之权；丁霸离宫，定住三公之位。丙丁旺而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。甲己寅为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己为土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申。丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疴。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科。年分何类，时隐幽玄。举其祖者，当有五马破禄之刑。化身则丧，归元则死。时逢鬼位，更逢克者则伤命。居死地复见临官则丧，故旺处逢生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。

最后一句说，今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，共当秘焉。我精读百遍，甚感非凡人所作。我虽读百遍，也未得全部精髓。对于初学者，切莫希望一夜之间得尽所有奥秘。古赋有千篇之多，今有人指其重要，使你走其近路，已经算是你有缘了。再要精深，主要靠你个人将来的造化。

回到我的讲题，四柱如何分工呢？上面《地支赋》说得明明白白：年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。许多奥秘可到这二十四字中寻找。下面我将一一剖析。

年为祖气之根   一个八字有无穷的内含。一个人的富贵穷通，与祖上有着很重要的关系。祖上指什么？它不仅指祖父母，更重要的是代表祖上许许多多的人和事物。尤其是年支，所包含的内容，应该说是祖上所有玄秘的内容，只是我们难以全部探索清楚罢了。例如

乾造：壬子 癸卯 庚子 己卯

此造地支子卯子卯的组合，子与卯的力量平衡时无灾，当一方力量减弱时，这一方就有被刑的凶事发生。我第一次见到此造开,第一句话就点醒对方，“命主28岁那年祖坟被人破坏，因而破了大财”。果然对方伸出了母指。这就是说年柱不仅是代表祖上的人，也代表命主的祖坟。还有一点经验也能作以证明，第一、年柱为喜用神的人，祖坟的风水一定好。第二、当人在行好运时，年柱为用神的人，祖坟的风水理气也相应的得了运。大家不仿从实践中去检验。曾有台湾命理学家说过年上为枭印为用，祖上多是富贵出身，实践反馈也比较准确。

大家知道，年柱主少年时期，少年时期的吉凶多与父母的条件有关，所以年柱也主父母的位置。《月谈赋》说，年月见父母之优劣。父母应该说就是命主的根，祖父母又是父亲的根，年柱就这样包含了关于父母和祖上诸多因素。所以说年为祖气之根。

月为门户之元   这里的门户指生我养我的家。在这个家里，主要成员应该是父母和兄弟姐妹，当然也有四世同堂的祖父母和儿孙。月令上的特殊，多数对应在父母及兄弟同胞的身上，多数代表这个生我养我的家中有特殊事。其中月柱干支又有不同的含义：天干为喜用神，全家兴旺；地支为喜用神，父母或同胞对我有益。《月谈赋》有句话很灵验，年旺文魁，父子官居台廓；月生正贵兄弟位列朝班。这些皆能证明，月柱是谁的宫位。

乾造：己未  辛未  癸未  丁巳

这是一个曾经争论不休的八字。一位学员给我一看，我笑了，大家没有四柱分工的知识，所以就有争议的了。对日主来说，癸水不从，月柱天干辛金为用家门兴旺发达，对辛金来说是从格，所以印星母亲的层次最高。命主层次一般这个学员听完我说的，再去看命主的反馈，回来告诉我说，家庭实际情况一点不差。

门户的兴衰，看月令天干是否为喜用，这不是我的见解。古人早就说过，干为命本。月令天干是月柱的根本，再结合地支也就能够知道命主的出身和他的造化了。再看一例

乾造：癸卯 辛酉 癸未 己未

以辛金为用，这是参考命主以往的情况来确定的。正好是家庭兴旺，但是月支酉被年支卯冲，日时未土对酉中辛金有克性。全家人中，只有母亲身体不是很好。父亲是老革命，后为大学教授。个人是大老板，尤其思想文化知识先进令人佩服。一弟一妹也很发达。

日主本身之气   这里的日，指日柱。日干为本身，强调了日支对日干的作用。总的是说日柱是反应命主本人的主要内容。比如日干坐禄的人，如果禄不被冲或被其它方式所破坏，那么本人必能自我奋斗成功。戊己土坐辰戌丑未四库的人，更能体现出这一点来。从日柱上去看本人的思想意识，在实战中有着非常大的价值。例如，某坤造生于亥月甲午日子时。我说此女丈夫有钱，他反馈：对。我说她经常向丈夫伸手要钱，她点头说：是的。这个结论怎么看出来的呢？关键是甲午日柱。十月甲木逢生旺，无金，必然要财来作依靠。那么甲与午中己土相合，就是甲木日主的思想了，所以有此论。

上期谈到干支的气势问题，在后面我们还要专门研究。关于日主最直接的心理，运用“日主本身之气”，就不难知道。日支在这里主要是反映日干之气的厚薄。当然日与月时也紧密相连，很多结论又必须全面考虑才能得出。日柱代表夫妻宫，多方位反映夫妻二人的生活情况，这是一般学者都知道的，在此不细讲。

时为引变之实    时柱的内容是相当复杂的，它有很多奥妙。一般人只知道它代表人的晚年，是子孙宫。有位教授还说时柱的作用，只看一个人的晚年。其实，时柱与日柱配合，决定了命主的很多特征。大家想想，人的性格对于人的成长和发展会起到什么作用呢？为什么很多满腹经纶的人，却没有很好的人生呢？这些人多半是因为自己的性格不好，还认为是社会形态的原因，实在是不了解自己。人的性格的好坏，是决定人的发展方向，影响事业成败的一个重要因素。

乾造：甲寅  丙子  壬寅  丙午

此造时柱丙午与月令不一致，说明命主的发展方向与家庭特别是兄弟父母的意识不相符合。这是命，并非人的后天蓄意所为。时柱的这一引变作用往往有其根源。还是看此造，一是年柱甲寅，二是日柱壬寅，特别是日支寅木，为命主决意走食伤生财之路起着重要的诱导作用。

另外，大家注意从“时为引变之实”这句话中去思考，自己或许还能发现更多奥妙，我对它的理解重在“引变”二字。我认为时柱有三性，并且不同于年月日的固有和确定。具体的内容请大家参阅《命理玄机探秘》论“时柱的奥秘”一节。