探析孔夫子的婚姻观

　“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”

　　咸卦并没有提什么叫“咸”——大家都是这个样子就是咸，在大学里上课，有些同学问起，恋爱哲学是什么？我告诉他们，我爱你就是我爱你，不爱你就不爱你，爱就是自私的，恋爱没有什么哲学，但是孔子讲得妙，他说有了天地就有万物，有了万物就有男女，既不是上帝造的男人 ，也不上上帝从男人身上拿出一根肋骨来造女人，而是有了万物，其中就有男人和女人，一部人类史，就是两个人唱的戏，唱了几千万年，有了男女，自然就会结合，就会谈恋爱，变为夫妇，并不是偷吃了苹果才变成夫妇，就是说人类社会，只有四个字“饮食”、“男女”两件事，一是需要活着的问题，一是两性需要的问题，〈易经〉上也点明了这两件事，上面说了人事历史发展的关系，下面说有了男女，就自然有夫妇，有了夫妇就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以这是五伦的道理，为什么有五伦，五四运动要打倒孔家店、打倒孔子——说五伦是吃人的礼教，上述这些是自然现象，社会扩充了，就有人，大家都是人，某人好一点，选他做领袖，他就是君，我们听仓皇，我们就是臣，社会的程序就成了……现在〈易经〉这里告诉我们，人类的五伦，不是勉强形成的，不是法律规定的，这是人性的本来，人性走正理，自然发生的，有男女，自然有夫妇，有夫妇自然有父子，有了许多夫妇、父子，自然形成社会，有了社会组织自然有阶段，现在西方文化，男女青年都不愿意结婚，彼此都不愿负责任，这个现象的头问题很大，中国文化要夫妇相敬如宾，就要持久，有恒。

　　上经是说自开天辟地，有了宇宙的社会发展，现在下经是由个人开始，讲到夫妇家庭，父子、君臣的人伦关系，这里又产生一个哲学问题，天地间的事，没有永恒存在的，佛学中称这现象为无常，〈易经〉则叫作变化。