五行六神的人生境界

民国鸿儒国学大师王国维云:古今成大事业大学问者,必须经过三种境界.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路,此为第一境界也.衣带渐宽终不悔,为伊销的人憔悴,此为第二境界也.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此为第三境界也。王才人所谓的三境界,即人生首先要树立目标,准确定位,然后变锲而不舍,为目标而奋斗,最后的收获定然是不期自至,水到渠成,此真为超拔卓力之大手笔也。

无独有偶,西哲圣手尼采也倡导人生境界,唯,西哲为咦狄莽夫,姑出语不能如诗如歌,仅列出三种动物世界，尼哲云:人应有三种磨砺,第一为骆驼,忍辱负重,荷担万钧,用意磨练意志,掌握学识.随之,过度到狮子境界，称霸天下,名镇寰宇,强悍无敌,卓然特立.最后变过度到人生最后境界，如婴儿状态,绵若无骨,静谧安详,平和自然,与世无争.但是可笑的是，尼超人没有过度到狮子状态,变被送进精神科!!!

人性管理学家马斯络云人生当有几种需求层次，如从生理的需要，安全的需要，最终过度到自我实现的需要.曾曾迭近,如同动物世界,为华夏人群所不齿.然而此弱智之见解，竟然成为管理学人性学之著名论题.

命理学家豫州落拓生怀旧先生曰:如果精研古旧命理学,自然有绝妙之人生境界之归纳，同时，也毫不逊色上述学者哲人管理人之人生境界论断.一言以蔽之,用五行六神之类象可也!

命理学中，比劫为平头百姓,贩夫走卒,如工人,农夫,士兵,因农夫以稼穑为业,工人以车床流水为业务,少不了胼手砥足,兵士则以枪刀外加血肉之躯体,比劫群体甚重,上述三端为典型之代表也。

食伤人生,则为技术性行业之从事者,如第三产业之白领阶层，如高级公务员,如高级教师,如国际审计师,如注册会计师,如工程师,如医师,如算命师,如律师,同时也为色情行业之从业者,如高级妓女，因为其能够提供床上的技术服务,如影视娱乐传媒之大部分人群..and so on

财星人生当为广大方面大耳之富商,如当今身价千万以上之大大小小之业主,如集团公司之老板,有体育界之球员,如咄咄逼人的老总,and so on

官杀人生,当为高管名宦,为军政要员,为地方要吏,为省长市长县长,为集团公司之boss,为能吸引人们眼球的气冲牛斗的明星大碗,为传媒介之名嘴名脸,为公众人物.and so on

印星人生当为牧师高僧,道人修女,为尼姑,为和尚,更为通晓宇宙天机的方外神仙!

故此,命理学之人生境界,以比劫为基础，以印星为顶峰，但是世人多不喜欢印星人生境界，因为其远离女色才利,功名富贵,况且因位高必倾,易经云:亢龙有悔也，大凡印星人生，多是有悔恨,有遗忘,有失落，有不幸,乃非常人生归宿也。而第五层官杀境界当为世人削头履足,趋之若骛之人生境界，如易经所谓:飞龙在天，利见大人也.

众人也不喜欢比劫人生，归为人生境界之第一层,沉闷乏味,俗不可耐,每日里为肚皮而纵横驱弛,上窜下跳,栉风沐雨,手足难闲.易经所谓:潜龙无用是也!!如此人生,与相貌不能方面大耳,气宇轩昂,与财利不能家才万贯,白银满屋.与婚姻不能郎才女貌,玉体留恋,与人性不能疏狂奔放,挥洒自如.如不幸论为此中境界,甚是可悲也。

食伤人生境界,回头比劫人生，黯然快意也。古人云:他人骑大马,我独骑驴子,回顾担柴汉,心中稍些子.食伤人生才力少有赢余,衣食无忧,可以求浪追漫,谈情说爱，可以文质彬彬,道貌岸然 ,可以个性张扬,适才放旷,但如目击官杀才力人生之富禄祯祥,玉液琼桨,黄金白货,玉女盈房仅能投河而死,吐血而亡也!!

怀旧先生云:五中人生境界未必一成不变,时来运转,刘亭长斩蛇起义,风云际会,朱元璋弃衲称王,毛润之有以食伤人生得一跨凤乘鸾,臻至帝王.大多为后天奋斗之功也。故穷则变,变则通,通则久也。古训云:王侯将相本无凭,好把勤劳起上天,天理尽从人事见,才高怎能困林泉.广大食伤界,比劫界的命理同人门,节制性欲,开发智力,忍辱负重,超越人生吧.

怀旧真正羡慕之人生境界，少年清灯黄卷,一窗明月，养精蓄锐,闻鸡起舞.青年时则指点江山,激扬文字,依香偎玉,风流快活.如诗云:劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时,有花堪折直须折,莫待无花空折枝.浅饮低唱,作个狂蜂浪蝶有何不可?壮年时期,远离色欲,养蓄立命,埋头务实,集腋成裘,慎用才力,以期步入才力俱佳之人生境界.中年时期，洞达物情,宠辱两忘,阅历成熟,处变不惊,神妙莫测,城俯深广,可以拜管奉侯.老年时候可以熄心绝机,养气安命,功成身退,告老返乡.或吃斋念佛,或目礼空王,或信奉基督,或心归太上,或吐纳导引,或静坐冥想.或养花喂鸟,或钓鱼等死.或夕阳小度,或桃花小现.如此而已!

如人少年时为盖世神童,青春时为风流才子,壮岁时为巨商富贾.中年时为高官名宦,老年时为方外神仙,如此，才真为灿烂人生,美丽境界也。!