《看命口诀》解读（下）

凡命，最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类；有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。

凡思注：丙子见庚子，前者纳音涧下水，后者纳音壁上土，又地支相同为“就位”，就位相克，如影随形不得脱身，其凶更重。若地支同又临墓库，为墓中鬼，地支相邻为隔壁鬼，鬼临空为空亡鬼。若有制鬼之物，则为御鬼，有生扶鬼之物，为助鬼，其理同七杀格再逢财党杀攻身。此诸般鬼亦多验于事象，而非主导富贵层次。

若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如王黻：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。

凡思注：鬼又逢鬼，为鬼啸。己未造是七杀格，三合印绶，又伤官被制，故格高。时辰辛金正财伤不了得局之印绶，却伤得了区区性命，这也是论格局和寿夭的不同之处。而己逢乙为鬼，乙再逢辛亦为鬼，鬼又见鬼，作鬼啸论，而我之鬼旺，制鬼之鬼反弱，必然易激起克我之鬼之凶性。如绑匪势大，警察力弱，强行解救只会加速人质的死亡，此人事之理，若仅以五行相克论之，或作“大妙”解。

凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或一官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。唯阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。

凡思注：四贵、四忌、四平之说论本人命局，只作辅助。

凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将向荣而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；傥水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命上带死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。

凡思注：甲申井泉水、丙寅炉中火、己亥平地木、辛巳白腊金、戊申大驿土，皆为纳音五行自得长生，人命喜之。其余自旺、自墓、自死、自绝等，理同，各依其意即可，而自生、自墓更倾向于富贵层面的影响――自生为长生贵，自库为正印贵。

《经》云：以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已，故祸。《太乙》云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。

凡思注：此是言阴阳之性，阴阳总有情，有害而不甚。阴阴、阳阳同类，则犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，违背了阴阳之道而“最凶”。

凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色瘵痢身死；若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄藉以栽培；得水则枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏，则刚柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。

凡思注：金人（庚辛或纳音金）得庚辛申酉或得三合金局，喜火、土相辅，否则是顽金无造化，金生冬月为金寒水冷，生秋月再逢水方为金白水清。木喜土以栽培，喜水以滋养，喜金以斫削，逢火亦可成通明之势，但火太多则焚，金多则损，土虚则不能培，水泛则木漂而不能滋润，五行之间喜相辅相成，妙在中和，太过不及，皆不为福。用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。

水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，于源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜土多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助项，则不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。

凡思注：此从五行之性等角度论述，是大象驾驭。

如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；土绝得金死而不亡，曰寿。（圭土绝在巳，得辛巳金是也。）金绝得水精复继体（金绝于寅，得甲寅水是也）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（木绝于申，得丙申火是也）。蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。

凡思注：水见戊申土，生而不生，生是指申金生水，而不生是指戊申纳音土又克水。水见庚子，本旺于子，却纳音壁上土克水，故旺而不旺，皆主成而反败，因喜而反忧。水见癸卯金，水本死于卯地，却癸卯纳音金相生，故死而不死，见辛巳本绝于巳，而辛巳纳音金反生水，故绝而不绝，主危中有福，穷而通，屈而伸。其余诸例，或五行不利我而纳音利我，理同。

凡五行怕太过多而相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则闭，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。

凡思注：禄乃财官死绝之地，故多则贫；马星乃五行之病地，故主病；印绶主清孤，库主隔绝，生旺、死绝太过皆不为喜。过于浊则伤，过于清则执。格高者马主奔腾，格低者则主奔波。害我之物宜伤之、空之，利我之物不宜伤。合多、学堂多、贵人多皆为不专。纯阳、纯阴各有其意。夹拱若得贵福之神，福大，拱祸灾之字，凶大。

凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水火精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器；加以季秀之气，则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉，日出入之地；子午，阴阳始分之宫，遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。

凡思注：壬子、丙午为水火既济，若有依托，则非常器。卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫，又相互冲击，主往来不定。巳亥为两极之地，寅申为三停之方，又是四马、四生，故主不执一、不专一、多生发、多起点。丑未两库乃阴地，辰戌则阳，故迟迟、速速，又辰多讼、戌多诈，皆有所主。

丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。

凡思注：丙子见壬寅，寅为丙长生之地，壬为丙之七杀，壬克丙而不美。庚子庚午，干同而支冲，其凶愈大。戊寅甲寅是就位相克，此皆五行纳音不和。

癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中。除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好，运亦然、《经》云：如得刚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。《丹阳书》云：三奇之际，尚有虚声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云：凡三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庶出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。

凡思注：癸酉见戊寅，水被土克，寅为金之绝地，又寅为劫煞、元辰(以男命而言，阴男阳女冲后一辰)。庚午、丁酉互换禄互旺，又午酉相破，旺中有差，不为全福，其余诸例或福全或福不全大体如此。四柱月日时自成“一体”而别于太岁，曰掉太岁，主孤立离祖、为人不得力、假他处而立。三合、三奇主庶出、过房、随母之子，亦须考究全局。

凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音，与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更论其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。

凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。

凡思注：命前后五辰为宅、墓煞，若生旺又临福神则吉，主主有好宅，门阀崇峻，子孙华显、田园盈野、仓库充实，再临空亡、恶煞则否。

《鬼谷遗文》云：马无害（刑破），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），于合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重领官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。

凡思注：马无刑破冲击，禄无鬼克(我弱他强方为鬼)，食神忌空亡(空则无食)，元辰怕有六合，六厄怕干合，丧门怕旺，吊客怕衰，妻怕羊刃，财怕飞廉，四孟不喜孤辰，四季不喜寡宿，经典中均有论述其理。身旺宜鬼(为官)，禄重则可纳官，夫星喜专一纯粹，财不忌多。吉处宜显，凶处宜藏而不用，干为尊为乾道为君道，支为卑为坤道为臣道。四柱中须辩尊卑、主次、根苗，神煞固可大用，但不可凌驾于格局之上。关于元辰怕合，《珞琭子》以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞，为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉。忽然遇合，又以吉论。此两处所指不同，前指支合，而后者倾向于岁、运之合，故曰“忽然遇合”，非矛盾之处，实则微妙之处。

纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂级次之），则天地舞全，基本强壮；同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合，管格日：“五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散。”此之谓也。

凡思注：此言吉处喜更吉，不喜衰败死绝。贵秀之气相顺宜，相伤、相破则不宜。如丁未、丁丑同为纳音水，却丑未相冲，是为“气散”。

或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹蹇，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。

凡思注：始终富贵者，乃八字原局己经配合得当，几无需补足之处，如财官印三奇真备之命局，逢财官吉运自然自然享受，即便逢杀伤刃等凶物之运，亦可兵来将挡、水来土掩。

其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰蹇；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。

凡思注：忽然聚兴者，乃是原局配合己然成势，但或财官等用神、日主有所欠缺，或凶神待制而制神潜伏，岁运补其不足，益其生旺，促成其事，因而得富贵。“如运不至，即常人耳”是指未发之前为常人，而非言运主导富贵。原局有成之造，必有生发之运势。

其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。

凡思注：中间剥落者，必因原局弊处暗存，得岁运引发，或原局吉物虽可用却略显单薄，逢破害之地，难挡其凶。

若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉！

凡思注：晚年成就者，其理同中间剥落，无非各依三主三限判断，辅以岁运，多见时辰吉物把持，又时辰为归息之地，为终了、为结局，又主末限。但一见时辰皆论晚年，则大失要旨。

或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人。或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。

凡思注：凡人命中带七煞凶神，最要制伏，且必需要在原局制伏。若原局有制，但制神待用，逢岁运即可。若原局无制，岁运逢制，或主凶灾，如绑匪之于人质，其势强无制，忽得威胁(制神出现)，极易撕票。故根苗之辩、原有原无，不可不虑。又凶神逢支合则是联手为害，大要看何物与其合。

又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。

凡思注：原有官星得用，自喜财印相辅，若官星根深蒂固，岁运逢七煞、伤官未必为凶，若官星一位，则易有灾。若原局有七煞、伤官暗藏，而岁运引之，凶大。

又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。

凡思注：财星得用，自可生官，贵气被浊方退而求其富。“大贵者用财不用官”即是言财格之财旺生官，不必见官。逢阳刃劫夺之运，其理同上。

生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，岁运冲合，必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死；制则伤残。拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日干，年、月、时庚辛加酉运，或庚辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；火多，愚顽；太过、不及，作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申运，即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。

凡思注：印绶见财本己被坏，再行财运易入黄泉，因印绶为生气，死绝被克，自全无生气可言。柱有比肩，未必可解，要分阴阳。正官被伤，岁运呼应，必凶。财星被夺而死，因财为养命之源，无财可养则命亡。身弱伤官生财，又见官煞，则官煞混杂以攻身，无印绶则凶。拱夹虚邀之格忌填实，再逢杀刃亡劫等，不利。入财多身弱之格，再行财运，则无力担财官之重压，七杀攻身而身轻，再逢财地身亡。金多易折，水盛飘流，木旺而夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及皆不为福。“一不可拘，二须敢断”正是习命之纲领。逢生怕死，逢死怕生，合人事之理，大可应用。

尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，逮生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通饲。梦始出，疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。又元文式五师，生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者四柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支，登耋寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。

凡思注：不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。