四柱八字预测术的科学内涵

四柱八字预测术的科学内涵 一、四柱命理学反映了人出生时的宇宙运行状态。

现在有很多人认为四柱预测准确性不高，或学理太过于简单肤浅，提取的信息量少，不精细，而弃四柱去研究七政四余，紫薇斗数等星法。认为星法能反映出出生时各星球宿曜对于地球某一位置的作用力，这与实际宇宙状态相符，由此而认为比较科学，而四柱则与之相比不够科学。这完全是认识上的误区。七政四余固精准深奥，而四柱学中，天地宇宙之数，七政五星之理已囊括其中，只是学者不识耳。

四柱命理以天干地支组成八字，众所周知，干支纪年，纪月，纪日，纪时是古人长期仰观天文，俯查地理的结果，此科学性此不赘述。因此，四柱干支组合其实反映了地球与其他天体的影响作用，即宇宙状态。而阴阳五行学说实质上反映了金，木，水，火，土五星对于地球的影响力，并且同时表现了出生时地球上气的分布情况。四柱干支的合化刑冲作用，反映了天（其他星体）与地（地球）之间的作用联系，亦即如七政四余中的星宫作用，天星化曜，紫薇斗数中的四化。

四柱是一个静态信息模型，它反映的是出生当时的宇宙相对静止状态，而这个静态会如何发展变化，就需要从大运来推断。大运是古人根据出生时的阴历时间与阳历交节时间（即太阳相对于地球的位置，其阳历时间较固定）之间的差距天数来推断人的大运起点，来反映出生当时宇宙静止状态的发展演变情况，由于地球在宇宙中空间位置的不同，这种演变规律因而也有正向演变（大运顺推）和反向演变（大运逆排）之不同。由此可知，大运实质上反映了太阳，月亮作用与地球，使地球以一定的规律运动，而在这种运动中，地球受其他天体的影响交互作用亦随之会产生变化。

人作为地球或宇宙的一分子，这个小宇宙必将受大宇宙发展变化规律的影响和制约，据此古人发明了四柱命理学，通过宇宙发展变化规律，再依据“天人合一，天人相应”的易学思维理念，以天地之道来揭示探寻“载天履地，位居其中”的人道，即人的命运规律。四柱虽然表面只用简单的八个字，实则极其博大精深，它已将五星七政，四余化曜，星度运行，阴阳气数，四时节令等等之理囊括其中。并且大道至简，以八个字构筑的宇宙状态模型，来推演纷纭繁杂的人生百态。中国古人的这种独到思维创见，实在值得炎黄子孙为之骄傲自豪。

二、命运之说与现代基因学说不谋而合。

长期以来，人们一直否定人有命运之说，认为人的一切表现皆是后天所致，绝非先天注定。那么人究竟有没有受命运规律制约，有没有先天规律可循?

现代基因学的研究证实了这一点，基因学研究发现，人的性格，身体大致特征，对后代的遗传，器官，身体的缺陷，思维能力，日后会成为科学家或是运动员等，以及日后是否会生病，生什么病，是否会犯罪等等，在人的出生时，体内的基因排列就决定了一切。

这种发现竟与命运学说不谋而合，以科学理论证实了人确确实实有命运，人一生很多东西从出生之时就已经决定了。并且生物全息理论认为，生物体的任何一个细胞都具有整个生物体的信息，克隆技术证实，运用生物体的任意一个细胞核，即可克隆出以之母体完全相同的一个整体。

古人是从宏观到微观，从整体到局部入手，借天地宇宙之变化规律来揭露人的命运现象，而今人则是由微观到宏观，由局部到整体探索，从人的基因排列来探究人整体的，全息的先天信息。虽然思维方式有异，但二者均符合易经的“远取诸物，近取诸身”比类取象的原则，虽殊途而同归，不论是四柱命理，还是基因学说，生物全息学说，均揭示了人的很多东西，皆是先天，亦即从呱呱坠地的一瞬间就决定了的。并且人的很多生命活动表现，皆是有规律有方法可循，可知的。

三、命理学是教人认识命运，从而趋吉避凶，改造命运的学问，而不是让人听天由命，任凭命运的摆布。

本人认为八字反映的是以地球整体为主的运动规律，而由于后天所处的地球位置上局部位置空间的不同，而导致对先天影响力的损益。因此，相同八字的人，随着时间的不断推进，其个体的差异性也越来越明显，推断四柱时，仅能将其一生大体态势推断准确，而细微之处则有时不免有失偏颇。正是基于此因，四柱学也才有所价值，也才能指导人们了解掌握命运，以改良命运。

就如人的先天基因有所欠缺时，就怕不了解，只要事先检测出来，就可以采取相应的措施来预防或改良。人的八字具有时空统一性，时间对于众人来说不能选择，而空间性则有选择的余地，人们可以根据先天规律来选择后天有利的空间，来改良命运。这个空间，不仅仅局限于方位，地域，还可以理解为职业，颜色，食物，居住环境，社会形态等。

四柱组合规律决定了它的内涵，但并不限制它的外延，外延则是可以无限延伸的。四柱命理正是由于可以指导人的后天发展，发挥人的主观能动性，而受众人追捧膜拜，决不能强行要求它必须将人生一切信息滴水不漏地预测推断出来，这也恰恰是它的意义所在。

命运规律是种“定数”，但“定数”之中尚有其“变数”。四柱只能测其定数，而无法穷其变数。因此，古人曰：“数虽有定，而君子但求其理，理即得，数亦难违；变固宜防，而君子但求其常，常即得，变亦能御。”若欲穷其变数，也决非无法可循，但绝不是像某些人的自命神通，妄改古人理论。而必须继承创新，触类旁通，以弥补古人之不足。