八字散论
上次胡说八道了一番后,好象还有点意尤未尽,再来疯癫一会吧!
醉后糊言,何敢立论,固称散论,散者,不知所谓也!
四柱学的盲点也实在不少。单以喜忌用神立论,便最易陷入宿命观的死角?因为若把五行分成单一的喜忌性,那么论命时,亦会变成甚么都是单一的喜忌!如八字喜木火,相对而言金水便为忌神,土为闲神,这时若大运流年很至木火运,论命者往往会断为佳运,金水则否,土运中平。目前习四柱者,多惯用此法。
坦白说,这样的论命法,与其说是论命,不若说是碰运气吧?若是流年行至丙子年,干属火,支属水,这时难道便说又喜又凶,还是五五平分,半吉半凶!
在现实里,人生的际遇,又有那样是肯定的祸福?一次失恋,可能令一个人发奋于其事业上,这时因此失而致此得,吉凶又以何来立?
单一的喜忌观念,最易造成宿命的见解。常见大师辈者,论某名人之命造,谓此是贵格,因是如此如此之因由;此是富命,又是这样这样的因素。彼之贵者,昔日亦曾平庸,更未必富贵终老,若云命格当贵,彼当生即富贵,何待至今。
寻喜忌用神者,应知病药之说?张神峰之学实无足论,惟病药二字,实堪玩味。大运流年之变,实如医者用药,针对病者体质而处方,有虚不受补者,药需佳,而彼不当之,甚至易补为损?医者须知药性,习八字亦需深达五行之性,不可泛论。
如水之五行,干为壬癸,支为亥子,此中有阴阳,有表里;三合申子辰,三会亥子丑,此中有全而成局,有偏而聚方,其性难以共论;丙辛化水,此为化象之成,行限成之,得失来自他家,往往出人意表;先天纳音补缺,亦可微补不足之意。申中有壬,子归母腹,其性源远流长;子中有癸,为玄武之正位,惟天道虚盈,阳极生阴,固藏癸而非壬,得之正者,忠厚耿宜,得之偏者,刚愎自用;辰中有癸,此是水之墓气,藏而待用,其性隐而难测;丑中有癸,水气之余,失之于偏,若存若亡;亥为临官之位,得四孟之机,生生不息,正则机敏慧达,偏则狡诈浮滑。五行之性,非尽由他传,需自潜心玩索,其机自会,亦无用喋喋不休!在八字里,有所谓正格及外格。正格是指一般的取用,而外格则是指一些特殊的格局,如从格、化格及专旺格等,渊海子平还有很多奇怪的格局,如甚么壬骑龙背、金神、日德等等?对这些格局,其实在命理界里,还是缺乏共识。
其实每一位高手都有着其个人的风格,所以在论命时,纵然是在讨论同一命格,但往往各人都会应用不同的理论,来支持自己的看法。百花齐开,固然甚佳,但亦造成四柱学理上的混淆。格局,无非是前人把自己的经验,用一个固定的形式记载下来?所以盲目地去记诵,或因为在实践上碰壁而抱否定的态度,对命学的研究并无实质的帮助。一定要掌握格局设立的原意,才能正确及圆融地去应用这些技术。
各种格局中,以外格最难掌握,但却偏是研究者最喜欢讨论的格局?老实说,若从个人的主观见解来看,我觉得很多人将外格变成误断的借口,自己把格局看不清楚,便以外格去自圆其说?依我看,有些例证根本上就是时辰上的误差,连时辰也不懂得验证,还敢著书立说,真是莫名其妙,看了这些名著,难怪后来者越学越胡涂!
外格往往是五行偏旺之局,在这情况,大势所趋,不得不舍己从人?但要理解,舍己从人,不是没有了自己,或与人同化,只是以大局为重?日元固是四柱中的主体,但其余的干支组合也非无关重要之物?执着日干为主体的观念,只是初学者的入门方法,其实各各皆可为体,随机取用,此是活用之法?想想说来倒是容易,四柱干支共八字,好象不难看,真要一一变化,又要顾虑大运流年的组合变化,也真要花不少脑筋!
在我个人的经验里,也遇过一些合乎外格的命造?但我并没有应用到一些传统的说法,如甚么真从格必主大富大贵等?还是以一理贯之,论起上来,倒也不见得有甚么大误,可见前人的记录是否可靠,还是值得存疑!就如甚么天元一气、地元一气的格局我也曾算过数造,也不过平凡之格局,还要看大运的变化是否破坏原局!
外格中的化气格,才是真正最麻烦的,我是不能也是不敢把前人所述的照书全收,只是凭着一些经验去直接印证,似乎书上记载的还是错多对少,就如甲己之合与己甲之合的分别,好象就很少看到别人拿出来讨论,我对此也有很多问题想不通,毕竟实例不足?这些问题就如:大运合日干,若四柱合乎化格条件的,是否可化?又如年日相合是可以成格?可有高人对化格有心得研究的,还请指点一二?
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