八字格局统论

八字格局统论

天地正气方为人, 奇格异局方论命.

天地正气方为人, 奇格异局方论命.

精气神足是人物, 伤破格局了无情. 精气神足是人物, 伤破格局了无情. 什么是天地正气?在易道为乾坤坎离, 什么是天地正气?在易道为乾坤坎离 ,在四时为子午卯酉,在人为仁义礼智信.天气下降以行阳气, 子午卯酉,在人为仁义礼智信.天气下降以行阳气, 运于江河湖泽而寄于山野;地气上升以结阴气, 运于江河湖泽而寄于山野;地气上升以结阴气,行于 春夏秋冬而布施于四方; 春夏秋冬而布施于四方;此中周而复始的变化规律为 运气,为天地正气.故易有:仰观天以成象, 运气,为天地正气.故易有:仰观天以成象,究日月 星辰动变以行风;俯视地以成法, 星辰动变以行风;俯视地以成法,查江河湖泊流通以结水.天地正气也为浩然正气,堂堂正正,清浊有序, 结水.天地正气也为浩然正气,堂堂正正,清浊有序, 不可替代.在天为阳,落地为阴;润地为阴, 不可替代.在天为阳,落地为阴;润地为阴,上升为阳.阴阳媾合生万物,人乘万物之灵,秉天地之正气, 阴阳媾合生万物,人乘万物之灵,秉天地之正气, 地之正气故上顶天气下踏地气,以构定三界之法则. 故上顶天气下踏地气,以构定三界之法则.易以人为 本,人以自我为中心点,以有形之物事进行有价值的人以自我为中心点, 判断而定论, 判断而定论 , 以抽象之事物进行有价值的推断而定 论;以探求价值的取向为前提,以获取价值的存在为以探求价值的取向为前提, 宗旨,将价值的取向与存在放在中心位置而定论. 宗旨,将价值的取向与存在放在中心位置而定论.要寻找出物事的规律与价值,就要有规矩进行方圆, 寻找出物事的规律与价值,就要有规矩进行方圆,而这些规矩就是格式化,在玄学命理中就是格局. 这些规矩就是格式化,在玄学命理中就是格局.

道家老祖说: 道 可道也,非恒道也; 道家老祖说:"道,可道也,非恒道也;名,可名 非恒名也".是什么意思呢? 也,非恒名也 .是什么意思呢?道是自然界的内在规律,也是人生的潜在规律.名是事物的表象, 规律,也是人生的潜在规律.名是事物的表象,也是物事的称谓.同出而异名,同谓之玄. 之又玄, 物事的称谓.同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众 妙之门.真正的道只可意会不能言传, 妙之门.真正的道只可意会不能言传,它的名字也是 不能用言语来阐释的.事物分两面,一是体,二是象, 不能用言语来阐释的.事物分两面,一是体,二是象, 合而成其名,反映或代表其体象. 合而成其名,反映或代表其体象.

其用在玄学命理中, 其用在玄学命理中,就是说事物都有其内在的自 然的或非必然的规律性, 然的或非必然的规律性,而有些规律在阴阳动变作用下或大同小异或截然相反, 下或大同小异或截然相反,而其中的奥理往往是非同 寻常的! 寻常的!而这些非同寻常的奥理在不同的命局里就形成了不同的格局, 成了不同的格局,而这些格局就规定了命局的不同层 次或不同的意向. 次或不同的意向.有其事物规律的阴阳动变的格局必然要美其名,使人们方便记忆或使用. 然要美其名,使人们方便记忆或使用.而这些格局名字并非仅仅是代号, 字并非仅仅是代号,他包含着无限的诱导力和灵动力 以及深不可测的意向力! 以及深不可测的意向力!

事无名无所记,物无名无所易,人无名无所立, 事无名无所记,物无名无所易,人无名无所立 , 神无名无所寄,命无名无所依. 神无名无所寄,命无名无所依.名为万物万事之总提纲也.有人说: 推命不要格局 推命不要格局, 纲也.有人说:"推命不要格局,只论生克制化和刑 冲合害就行".更有人说: 六亲只是代号不用犹可 六亲只是代号不用犹可, 冲合害就行 .更有人说:"六亲只是代号不用犹可, 只用五行生克制化推演就行.提倡这些论点的人, 只用五行生克制化推演就行.提倡这些论点的人,不能说其是不学无术,只能说是只知其一而不知其二. 能说其是不学无术,只能说是只知其一而不知其二. 六亲是表象,五行是抽象, 六亲是表象,五行是抽象,只有表里统一相互作用才能得出正确的结果. 能得出正确的结果.表象就是命局中干支配置出的奇 格异局之名, 格异局之名,相互作用就是奇格异局因外来因素而发生的变化,变化的结果就是格局遭到破坏, 生的变化,变化的结果就是格局遭到破坏,格局受到破坏时就是灾祸时,格局受到辅助时就是兴起时. 破坏时就是灾祸时,格局受到辅助时就是兴起时.只 有定准格局,显现出名称的内涵, 有定准格局,显现出名称的内涵,才能迅速知道一个命局的层次. 命局的层次. 什么是格局?格局就是法则,就是规矩,

什么是格局?格局就是法则,就是规矩,就是名称的品牌与名牌.没有规矩不成方圆, 称的品牌与名牌.没有规矩不成方圆,天地经纬以定 格局. 的富贵贫贱寿夭与否皆由格局而界定, 格局.人的富贵贫贱寿夭与否皆由格局而界定,就象 品牌名牌杂牌一样论层次. 人分三六九等, 各司其职; 品牌名牌杂牌一样论层次. 人分三六九等, 各司其职; 命有清纯混浊,各安寿夭贵贱.就象一部手机, 命有清纯混浊,各安寿夭贵贱.就象一部手机,一台电视,一辆汽车,一栋楼阁 层次高低, 电视,一辆汽车,一栋楼阁-----层次高低,质量好坏, 层次高低 质量好坏, 寿命长短-----皆在品牌名称之中.命理的格局名称, 皆在品牌名称之中.命理的格局名称, 寿命长短 皆在品牌名称之中也就同此理一样.有格有局,名副其实,才货真价实, 也就同此理一样.有格有局,名副其实,才货真价实, 富贵高寿. 富贵高寿.

一个国家没有格局名称是不可以的, 一个国家没有格局名称是不可以的, 一个单位没 有格局名称是不可能的, 有格局名称是不可能的,一件物品没有格局名称是无法交易的,一个人没有格局名称是不会顶天立地的, 法交易的,一个人没有格局名称是不会顶天立地的, 一个命没有格局命称该如何解释与定论呢?圣人, 一个命没有格局命称该如何解释与定论呢?圣人,伟人,名人,都有其格局名称,还有绰号或封号.一个 名人,都有其格局名称 还有绰号或封号. 人的命格局名目众多,说明他是特殊的组合, 人的命格局名目众多,说明他是特殊的组合,与众不同.所以,格局非常重要,既能将层次分开,又能使 所以,格局非常重要,既能将层次分开, 十神六亲严格介定, 十神六亲严格介定,从而在年运中能迅速判断出吉凶 祸福以及贫富寿夭. 祸福以及贫富寿夭.

在论命之中,推论格局是最最要的一环. 在论命之中,推论格局是最最要的一环.格局是 命理的提纲要领,没有这个提纲要领,就无从下手. 命理的提纲要领,没有这个提纲要领,就无从下手. 就象超市商店里的物品区分类别与等级一样, 就象超市商店里的物品区分类别与等级一样,更象一 个城市里的高楼大厦和平房小屋一样,分别有序, 个城市里的高楼大厦和平房小屋一样,分别有序,才 能有条不紊. 能有条不紊. 渊海子平》人秉天地,命属五行.

《渊海子平》说:人秉天地,命属五行.生居覆载之内,尽在五行之中.欲知贵贱,先看月令提纲. 载之内,尽在五行之中.欲知贵贱,先看月令提纲. 月令乃八字之纲领,更知节气之深浅.月令者, 月令乃八字之纲领,更知节气之深浅.月令者,如人 气之深浅臣行君之令,掌一月之纲纪,生杀皆由此. 臣行君之令,掌一月之纲纪,生杀皆由此.三元成格 局,必要月令得宜;四柱喜财官,必要自身有气力. 必要月令得宜;四柱喜财官,必要自身有气力. 命中自有财官印三奇星得气得根得生有力者为正格, 命中自有财官印三奇星得气得根得生有力者为正格, 有财官印星旺极而从或财官印绶休囚死绝者为内格, 有财官印星旺极而从或财官印绶休囚死绝者为内格, 没有财官印绶的特殊命造为异局外格. 没有财官印绶的特殊命造为异局外格.无格无局论喜用,喜用神也没有的不贫贱病残则短寿.也就是说, 喜用神也没有的不贫贱病残则短寿.也就是说, 入格局者为中上乘命, 入格局者为中上乘命,无格局而喜用神有力者为中等命,无格无局又没有喜用神者为下等命. 无格无局又没有喜用神者为下等命. 三命通会》在算命格局当中,

《三命通会》说:在算命格局当中, 正格概括不了的,派生出来的使入变格. 了的,派生出来的使入变格.变格不象正格那样较有 规律,它是对待特殊情况的处理. 规律,它是对待特殊情况的处理.因此也就相对特殊 和独立.但是人命八字是千变万化的, 和独立.但是人命八字是千变万化的,比较特殊的八字又不知有多少.所以,变格要远比正格复杂得多. 字又不知有多少.所以,变格要远比正格复杂得多. 仅《三命通会》卷中就有一百五十多种变格,只有深 三命通会》卷中就有一百五十多种变格, 入了解这些格局, 入了解这些格局,才能准确无误地判断人生命运的休 咎兴替. 咎兴替.

判别八字格局高低实例

例一：乾造，1980年三月十三日申时生

　　四柱：庚 庚 庚 甲

申 辰 午 申，安命辛巳

　　友：请看看这个八字如何？

　　余：身旺无依，如能在社会上立足就算万幸。

　　友：何出此言？身旺我明白，日元庚金生于三月，得禄于年、时两支，年、月二干双双透出庚金比扶，日元不仅强而且旺。你说无依我就不理解了，因日元坐午，命宫为巳，午、巳二火连珠，金得火炼，大器可成矣！

　　余：对“午、巳二火连珠”我有不同看法，四柱金多金旺、土又生金，此时命宫之巳火就是金长生之地，不能产生克金之效果（就算有克金作用，一“克”一“长生”得不偿失）。“无依”的关键之处还在于，火之根本在木，而金之成否亦在木，因木为火之母星、亦为金之喜神，若只见火而不见木，此火为浮游之火，而金仍为顽钝之金，岂有“成器”之言！此四柱虽有二木，但时干甲木坐绝，难以作用；辰中乙木藏库，被所坐天干庚金压制，年干申金又来追克，乙木无用也。况三月木已退气，午火不就成为浮游之火，浮游之火如何能敌如此旺金，正所谓杯水车薪，这不就是标准的“身旺无依”吗？

　　友：原来如此，此人目前身体不算好，你能看出他患的是什么病吗？

　　余：我只能说他易患哪方面之疾病，因四柱中金旺木死，故易患肝、胆及脑神经之疾；午火也弱，也易患心脏方面的疾病。

　　友：此为我一位朋友的弟弟之八字，目前因神经有些问题，不知干什么好，故特来预测看他将来能做些什么事情。

　　余：此人干什么都有困难，且后运对父、妻、子极为不利。

例二：乾造，1968年十二月初六子时生

　　四柱：戊 乙 戊 壬

申 丑 戌 子，安命丙辰

　　友：这个八字如何？

　　余：虽没什么大的作为，但能算中上之造。

　　友：我看此八字极差，四柱土多土旺，日元旺而强，命书有云：“旺者宜泄宜克”，今克土之木虽透月干，但地支无根难以疏强旺之土。虽有申金泄土秀气得用，但时在冬令，正值天冷地冻、金寒水冰之季，四柱无火温之，毫无生机可言，怎么说这个八字尚可呢？

　　余：说天冷地冻、金寒水冰，四柱急需火温之时对的，但火在这里只能取为温土解冻之作用，不可以作为用神，此八字妙得命宫丙火，太阳不就有了，严冬有了阳光此不是春回寒谷之象吗？因此说此八字尚可有兴发之机，全赖申金之力、丙火之功也。

　　友：你再看看他的婚姻如何？

　　余：妻迟子晚。

　　友：此人毕业于某公安专科学校，现在某公安部门工作，97年农历十一月后完婚。

例三：乾造，1933年正月二十四日寅时生

　　四柱：癸 甲 乙 戊

酉 寅 卯 寅，安命乙丑

　　友：请你再评断一下这个八字？

　　余：我想先听听你的见解。

　　友：乙木生于春，四柱干支一片木，又得癸水生之，日元不但强而且旺，真可谓枝叶繁荣、紫红交错，曲直仁寿格成，只可惜青中年运行金乡，有悖于格局，难有大的作为。

　　余：我有不同意为“曲直仁寿格”，若把年支酉换成一木、一亥或一辰则曲直仁寿格成立，正因年支逢酉金损伤木质，不能以入格言。既不入格，就不忌金，反而喜金也。正要借金裁剪而施薅耘之力，以求为园圃之珍。可惜酉金太弱力度不够，虽有命宫丑土半合，但丑土空亡作用不大。幸行运安顿，一路财官之地，正可借杀为权。想必此人是地方一个不大的官，且仕途无波安稳。

　　友：此人二十来岁就从政，一直在乡、县机关工作，最大官职为正科，现已退休。

例四：乾造，1963年二月初八酉时生

　　四柱：癸 甲 乙 乙

卯 寅 巳 酉，安命戊午

　　友：此八字和例三大同小异，按你刚才断法也应是个官员，且巳酉合金官职应比例三大才对。

　　余：我不同意你的看法，此命不但无官，而且连能否吃上公家饭都成问题。因为，巳酉不能作为半合金局看待，因木旺火相、木火并旺，四柱土无、金少金弱，加上命宫午火和日支巳火连珠，故这里巳应作火克金看待，且有克倒酉金之嫌，故此八字不能取酉金为用神，而应取伤官巳火为用才对。就八字而言不差，但行运太差，与喜神相悖，人虽聪明学习成绩也不差，但就是难以登科，我看此人最多只是一个经商之徒罢了。

　　友：你以上所断与实际相符，此人读书成绩一直不错，但却连续两次高考落榜，现在家种田兼做生意，钱也没有挣到多少，生活一般而已。