我们，离子平正道还有多远

我们，离子平正道还有多远 王庆

一、八字的大局观——方向的迷失

现在坊间论命的方向概括如下：

1、以日主为中心的旺衰平衡法。

2、以日干为中心的十干喜忌法（“穷通宝鉴”法）。

3、以月支本气为中心的传统格局法。

4、以旺气为中心的气势法。

5、以日柱的意向和八字的气势走向为切入点的象法。

以日主为中心的平衡法，近十年的主流之法，现在还是很多人的论命大法。对于它，学算命的几乎没有不了解的，我就不多说了。其论命方向特别明确：以日主为中心，以平衡为吉凶准则，以用神、忌神为吉凶推断手段。方法简单、适用面广，只要把握平衡、用神、忌神这几个点，就可以全面预测，上至富贵贫贱下至六亲吉凶，无所不包。当然，这种从日主主观愿望出发，无视客观现实，不管日干之性和八字意向的论命方法，断点身内事和娱乐性的算命是可以的，离真正意义上的人生预测还差很远。

以日干为中主的十干喜忌法，从每个日干五行的心性特征、喜好忌讳出发来论命，虽还是过于主观，但其天人合一的论命理念，让它在推论人生灵与内层面的事象时，堪称一绝。

以月支本气为中心的传统格局法，抓住了月令为先天之命、为后天之源这一玄机，立格局、辨成败、断吉凶。其已接近八字的主脉，因此，有时在定位人生层次和推断天性禀赋及社会分工时很准。

以旺气为中心的气势法和以日柱意向为切入点的象法，找准了现实人生相在八字中的对应点，直指象法的核心。此两种方法的结合，足以准确表述一个人的现实人生相。

八字的气势所在，即为一个人的生活重心。学命多年的同好都会发现，八字中最旺的十神或气势最强的组合，肯定与日主的关系最为密切。如八字中气势在于印星、印星最旺无破，那么命主一生中肯定和印星所主的人事象关系最为密切；印星有功得用时，文化、学术、教育、书本、服务、名誉、福气、靠山相随终身；印星无功不得用为忌神时，孤独、贫穷、失业、心理问题、精神忧郁将困绕一生。比如八字气势在于官杀，那么，官杀之人事象将伴随命主一生；官杀有功得用的，事业、权力、地位、名气为人生的主线；官杀无功为忌时，贫穷劳苦、小人疾病、或官非口舌如形相随。旺为强体现，气势所在人事之主象，这不会错。

日柱的意向，即日主的想法、追求和所参与之事。一般通过合、生、克来体现，如合财、合官、泄秀。合财者，心在财，或为财事所纠缠。合官者，意在官，或被官事所羁绊。泄秀者，日主所生之食伤，要看食伤去干什么？或生财，或制官杀，或闲置，都会体现与日主紧密相关的人事象。这些都为日主已经表现出来的想法和追求，即现实生活象。

八字的气势和日主的意向，体现为一个人生活的主象，它们客观、真实、全面地反映了一个人的人生现实相。盲派命理在象法上独树一帆，被众多学习者所推崇，就是对气势法和日柱意向的合理运用和深度挖掘。当然，要是再结合“十干喜忌法”和“平衡生克法”，那么这种象法就更强大了，人道的事象也就差不多显现无遗了。

以上方法能流传这么多年，有些甚至几百上千年，那必然都是经得起考验的成熟之法，关键看你怎么去用。

其实，它们都为子平术的重要组成部分，属人道的精华方法，也就是擅长于推断人事象的方法，它们对人生万象的推断既广泛又精准，从人性善恶、思想行为、形体相貌、疾病寿夭、工作职业、六亲吉凶、到人际关系、居家风水、衣着打扮等等，无所不能。但在定位人生富贵贫贱的层次方面，却不是以上诸法的长项。

人生富贵贫贱的层次取决于什么？取决于天时、地利、人和、自质，其中最主要因素是天时和地利，也就是天地运气、国运旺衰、政策导向、社会形势、地理优势。人之命运，从来都是顺势者昌、逆势者衰；人之富贵，自古都是大富在天、小富靠人。经历过文化大革命，经历过08年股市和近几年楼市，及经商为官者，对天时、地利于命运的影响，感受最为深刻。

论八字首先在于定位人生富贵贫贱层次，接下来才是细论人生万象。定位人生层次，就得先找到天时、地利在八字中所代表的字，然后根据天地主气的作用结果，区分命之三六九等。这就是以天地主气为中心的子平格局法的论命思路。

看问题，要能看到问题的本质；解决问题，关键在于能否找到问题的症结所在。盲派命理为什么取象独到，因为它抓住了生活细节之象的主脉，即从八字气势和日柱意象着手。定位人生层次也是如此，要是不知道天时、地利对人生层次的决定作用，不从八字中的天地主气着手，那么再漂亮的方法都只是隔靴搔痒，既费劲又解决不了实际问题。

至此，八字的大局观已明确：

以天地主气为中心的子平格局法和格局法的延续财官法，定位人生富贵贫贱的层次即人的社会属性。

以十干喜忌法，主论人、事、物的自然属性，如体形相貌、本性爱憎，当然一般的富贵贫贱寿夭吉凶也能断。

以日主为中心的传统格局法，看人先天禀赋、家庭能量及社会分工。

以日主为中心的平衡法，论人性格脾气、健康寿夭、婚姻家庭、人际关系、六亲吉凶等身内事。

以气势法结合日柱意向法，还原一个人的现实生活细象。

命之三六九等，人之生活万象，一览无遗。

我们可能会担心方法太多，会不会自相矛盾。此为天道、地道、人道之法，各行其道、各司其职，不存在对立的可能，就像吃饭用筷子、喝汤用勺子一样，毫不矛盾。

我们可能会认为这样论命是不是太复杂了。人与社会之间千丝万缕的关系及人生的精彩无限性，决定了论命方法的综合性。任何一种单一的方法，不管是生克大法还是干支象法，都不可以阐尽丰富的人生。任何一种方法，要是无视自身的局限性，意识膨胀到以己为正宗、以他法为异类，甚至还想一统命学江湖，那必然流于旁门左道。

一个真正的学者，心中不能没有子平命学的全局观，一步一个脚印，三年一小成，十年一中成，悟性高的或许有生之年还能得大成。

二、天道、地道、人道——少人知

子平命学为天地人之学，分天、地、人三大部分，以天道、地道、人道为体现。清气上扬为天，浊气下降为地。清气者纯也，浊气者杂也。天道重天干，天干清纯，简单明了；地道重地支，地支多藏，较为复杂；人道重人元，多而散，浊之又浊，很复杂。

富贵在天，人事在人。天地一体不可分，富贵贫贱天地两道共同定，人生万象人道寻。天道、地道、人道，各行其道，它们所含之气的清纯度不同、能量级别相差很大，所承担的职责也就不一样；当然，它们的表现形式和作用方式也完全不同。这就有了论命方法的系统性和多样化，有专论天道、地道的格局法，有专论人道的各种象法。

今人不明天道、地道、人道，无法区分各种方法的归属，自然就有了众多迷惑和争论。比如干支生克：有人认为天干只能生克天干，不能生克地支；有人认为天干地支之间是可以生克的，不仅同柱可以生克、异柱也能生克。比如地支作用：有人认为地支只有具备刑、冲、合、害、破的组合且两者之间没有阻隔时，才能够发生关系；有人认为地支没有刑、冲、合、害、破的组合时，也能够象天干那样生克，戌能克亥、申能暗合克卯，并且隔柱也能作用。

孰不知，这些观点一点都不矛盾，前者讲的是天道、地道的作用方式，后者讲的是人道的作用方式，风马牛不相及。

天道、地道简单。天道者，天干只能和天干发生作用；地道者，地支只能和地支发生作用，并还必须两柱不能有阻隔要紧贴。

人道复杂，天干地支不仅在同柱间能够生克和暗合，在异柱间只要有感应的也能生克和暗合。地支作用更为复杂，有刑、冲、合、害、破时能作用，没有这种组合关系时也能气势作用，还有暗合、暗冲、遥合、遥冲、拱、挟等等，并且作用的结果不仅仅看吉和凶，还要看这种作用的现实生活相。天道、地道论事时，天干在地支的通根只要遇刑、冲、合、害、破时，都以根受伤、天干无用论。为什么？因为所有的地支作用都以动论，天干最怕根基动，动者不稳也，轻则大伤元气、重则气绝而亡，正所谓“人挪活、树挪死”，一棵大树就是保护性移植（生合），也是大伤元气，而人道完全不是这种论法，对它而言地支所有的作用关系都叫感应，有感应必有人事发生包括吉凶。这种感应的结果，不象天道、地道就一个“动”那么单一，而是有很多种可能，可提取非常丰富的人生象，如冲：有冲动、冲起、冲旺、冲掉之分；如破：有破坏、破译之别。

命理重理，要是天道、地道、人道不分，不要说搞不清生克制化、刑冲合害破这些细节性的东西，就是“四时旺相休囚死”和“干支十二宫”的大体作用也不会明白。“四时”讲的是天道，“十二宫”讲的是人道。还有墓库、阳刃等等，我想也难以理出头绪。它们同样涉及到天道和人道的区别，一个以五行来体现，一个以十干来描述，道不同，法有别。

人不是生活在清气袅袅的天上，而是生活在浊气重重的人间，俗称浊世。浊世之中，少有至善之人和大智之士，都是魔鬼和天使之性共存的俗人。幸“清气”尚存，得神灵照应，还有去浊存清、抑恶扬善、增智开慧的可能，修行，最好的途径之一。只是我们大陆现在对佛教的认识尚处于烧香叩头、不是祈求升官发财就是祈求健康平安的层次。信佛，多是为了逃避现实、给心理以安慰；修行，也多是为了下一辈子有官当有财发。

我们唯有不断探索、大量学习、深入研究，不怕犯错、无惧失败，多自省、勤修行，去浊存清、升华自己，才是正道。

三、阴阳之理——是根基

命理之学，虽是干支学，根源还在阴阳五行。论命，要是想往深层次发展，阴阳根基要扎实。论命，要是忽略阴阳，是走不远的，最终还得返工重来。阴阳贯穿整个八字，伴随论命的整个过程。

1、五行与形气、阴阳

五行分阴阳，木火为阳，金水为阴。五行分形气，水火主气，金木主形。

气者，清而上升，为阳；形者，浊降而成，为阴。火者气之阳，水者气之阴，木者形之阳，金者形之阴。

金木主形，故金木交战者，多主形体之疾，如腰、腿、筋骨伤损疼痛。

水火主气，故水火相战者，多为气血不和之疾，如秃发、眼疾、肾虚、头晕、高血压、低血压、心脏病、尿毒症、失眠病、阴阳失调、口干舌燥易上火等。

金木主形，形为实，现实、物质、稳定。八字气势在于金木者，形实肉多，为人实际，最务实。

水火主气，气为虚，主动、思、变。八字气势在于水火者，好思考、喜务虚，一生多变化。这种八字很适合于从事文化、技术、智慧型的行业。

气为气势，形为实体。八字气旺者，有气势、有野心、有魄力、会造势。八字形实者，体形厚实、为人实际，重物质，讲实力。

2、十干与形气、阴阳

十干是五行的延伸。甲乙同为木，丙丁同为火，戊己同为土，庚辛同为金，壬癸同为水。十干因分形气而阴阳有别。以木为例：甲木，木之生气，为阳，主气；乙木，木之形质，为阴，主形。其它以此类推。

阳者为气、阴者为形。因此，甲、丙、戊、庚、壬阳干者，主看气势和思想；乙、丁、己、辛、癸阴干者，主其形体和实力。形为实，以气为动力；气为虚，要以实来呼应；因此，阴干喜生、阳干喜克。

阴干、阳干的应用，举几个最宜接受的例子供参考。

比如甲、乙木：甲为气、为虚，体现为高调、要强、好胜、体形瘦高、有气质等。乙为形、为实，体现为低调、实际、现实，体形曲折有情，女的日干为乙木又中和者多美女，实为丰满动人之故；男看体形另有方法，男的乙日干多肥胖。

比如丙、丁火：丙为气、丁为形。丙火者气势强、魄力大，喜张扬；丁火者注重实际、脚踏实地，有事业心却谨慎不张扬。丙火者适合于创业，丁火者适合于守业。

3、十神与阴阳

十神中的阴阳主要体现为吉神和凶神。一阴一阳、一正一邪、一动一静。不懂其中奥妙，入不了子平之门。内中玄机，理解阴阳之理后，自会得其妙。

4、宫位与阴阳

年月为尊、为上、为先天，主安静。日时为卑、为下、为后天，主变动。一阴一阳、一先天一后天，一稳定一变化、一被动一主气……阴阳之理，尽现其中。

5、清浊混杂与阴阳

阴行阴道，阳行阳道，阴阳有别，各自有道。阴怕阳混，阳怕阴杂，阴阳混杂，迷失方向，轻者万事无绪、生活混乱，重者福气全无、灾祸不断。

纯者，清也，气清而专，人生多有成就。杂者、浊也，气浊而乱，必多灾祸。只要学命有一定年头者，对清浊混杂在命理中的体现，都会有一定认识的。如女命官杀混杂难取清，婚必不顺；男命官杀混杂难取清，难有稳定的工作，多为江湖九流之辈；不管男女印枭混杂无取清，很难找到好工作。

6、命局与阴阳

独阴不生、独阳不长。一个八字要是阴阳失调，必有病症所在，轻者六亲不全、身体有疾，重者短寿甚至夭折，尤其当八字阴阳征战难调和、或阴气或阳气过弱又受伤时，健康必有大问题。

四、能量级别——要分清

八字是人生的演绎。命分富贵贫贱、人分三六九等，决定人生层次的主要命理因素是什么？是八字的能量级别。

八字中的每个字、每个组合都有能量级别的差异，旺衰强弱不是区分能量级别的主要依据，重量不等于力量、能力不等于能量，这个，现实社会早已告诉了我们。

古人论命，有杀先论杀，就是杀弱也要先论，为什么？今人论命，不管哪个门派，都非常注重月令，又是为什么？因为杀是攻身之物，已到至阴，其杀伤力极大，在破坏性方面，它的能量最大。因为月令为先天之本、后天之源，代表着天时，能量级别最高、对人生的影响最大。

能量级别有先天和后天之分。先天取决于宫位、五行、十神、命局，后天取决于旺衰、组合、岁运。

定位人生层次，为什么先得区分天之主气、地之主气、人间杂气，原因也在由此。天之主气为天时，能量级别最高，因此成格者大贵。地之主气为局势，能量级别第二高，因此成局者大富。人间杂气，气散不聚，能量级别很低，因此成象者只是小富贵。

为什么组合的能量级别要比单一五行十神的能量级别高很多？

单一的五行十神为个体，组合为团队。“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，一根筷子轻轻断，一把筷子抱成团。”个体怎能和团队比。组合就是生护和抑制，有源泉和动力、有保护和发展、有制约和监督，一个多么强大的团队。没有组合，单兵作战，能维持多长时间、能有多大的成就。比如财星为用神，只有孤零零的财星十神，再旺也发不了财，要是有食伤生或官杀护，那场面就大不一样了。比如伤官为用神，如果没有财星和印星的配合，最多有门手艺，技艺出色，但不会有较大的成就，要是伤官配印或伤官生财，那就不仅有技艺了，还能以此干出一番事业。

宫位、十神、五行，先天都有能量级别大小高低之分，先不说宫位和五行，简单说几个十神。十神中的比劫和官杀，比劫为自我个体、为手脚、为体力，称之我劳力者或个体户，能量级别很低，就是比劫得用，要是没有其它十神配合的话，也难有大的成就，多是个体户和凭劳力得小成者；官杀为管理者、为权势和地位，能量级别高，要是得用的话，层次自然就高。“劳心者治人，劳力者治于人”之故。其它十神以此类推。

关于八字的能量级别，是论命的核心，属理气的范畴，认识的人还很少，我就不多化时间开讲了。以上这些论命的大方向，能看得多远、看得多清，我们心中自有数。

二、日时为后天，专以看人心理和言行

日时为后、为卑、为小、为动、为变，为一个人的后天之命。

日时为肉体之所，为家庭、为私人场所、为生活经历、为个人经营能力，主看一个人的显意识和日常行为。

日在时前，思想先于行为，日支主看一个人的显意识。显意识在这里可理解为在后天学习教育、生活经历中所形成的思想观念或称对事物的习惯性认知。

月柱和日支都同人的思想和心理有关，两者的区别在于：月柱为潜意识的住所，潜意识所主的思想主要是先天带来的，不受后天生活影响，是发自内心的思想，如梦想、理想、追求。日支代表的是显意识层面的思想，是在后天生活中形成与本性关系不大，直接指导行为的心理活动。比如，女命日坐伤官，有句断语叫“日坐伤官好骂夫”；妻骂夫分两种，一种是有口无心的骂，一种是出自内心的诅咒；如果此伤官在月令，那是从潜意识或者说从骨子里排斥男人，这种“骂”是真 “骂”；如果伤官在坐支，则是后天因素导致其好“骂夫”，可能是自己的坏脾气、可能老公不争气、可能受到过男人的伤害、可能是生活压力太大，但潜意识中不一定真的恨丈夫，往往是有口无心的表现；要是月令是财星、官星、或印星的话，心里还是重视丈夫、爱丈夫的，豆腐心刀子嘴罢了。

看一个人的显意识或说内心浅层的思想，以日支五行结合十神去解读是不会错的。简单提示如下：日支为印星的，注重精神，内心仁慈平和；日支为财星的，注重物质，内心现实理智；日支为官星的，责任心重、压力大、忧患意识强；日支为比劫的，简单直接，不是固执死板就是冲动急躁，男命在家有大男子主义倾向；日支为伤官的，心高心傲坏脾气，女命还有好驯夫的倾向。日支为食神、七杀、枭神的，留给大家去思考。

一个人的心理活动看日支，那行为看什么呢？代表日常行为的是时柱，以时干为主的时柱。时柱为比劫者，比劫为手脚、为体力，一生从事体力方面的事情多。比劫不得用的，为体力劳动者，如个体户、民工、农民等等；比劫得用者，就是为官经商之士，也是凡事喜欢亲力亲为，或长期进行体育运动。

时柱为官杀者，不是管理别人就是被别人所管制。具体视官杀是否得用去定。时柱为财星者，社会参与度很高的人，不是事多而忙就是交际多不太顾家。剩下的可自行推导。

年看灵魂、月看潜意识、日看心理、时看行为，从精神到思想、从心理到行为，这样，一个有血有肉、活生生的人就显现无遗了。

三、从年月、日时的组合看一个人的身心是否合谐

八字中的四个柱是一个整体，每个柱都无法独立于这个整体。人由灵魂和肉体组成，行为是意识作用下的产物。灵魂、思想、心理、行为都无法脱离“人”这个整体而独立存在，它们相互之间每时每刻都在发生着作用和变化。论命的功力也就取决于对这种组合的把握。

从年月、日时的组合变化，从灵魂、思想、心理、行为的作用关系，我们不仅可以看到一个人的外在行为、内心世界，还能看清一个人的灵魂状态。比如一个人的灵魂是否安宁、内心是否平静、心理是否健康、精神是否愉悦、心理和行为能否保持一致、现实生活和精神世界是否有冲突、能否实现自己的理想、能否开发自身的潜能、自己的所想所做是否能得到潜意识和灵魂的支持、这一生是靠吃老本还是凭自己的创造、这辈子是提高了灵魂的品质还是使灵魂更加堕落……这方面的信息太丰富，只要根据以下几点去推论，大方向错不了。

1、年柱、月柱的向背。

2、日柱、时柱的向背。

3、日时柱与年月柱的向背。

4、四个柱之间的相互关系。

5、每个柱宜向宜背的条件。

“认识自己”，是人生最为重要的课题，也是最难的一件事。子平命学为我们打开了这扇神秘之门，从灵魂到思想、从心理到行为、从精神世界到物质生活，就四个宫位的基础知识，已认识一个人之大半。