命理过三关 1

命理过三关 1 命理过三关 1

孙海义著

北易整理

目 录

缘起

董序

如何学算命？

卷一、命理过三关

第一关、旺衰格局关

第一节、干支作用规则

第二节、论天干

第三节、论地支

第四节、再论地支

第五节、干支意向与作用关系图

第六节、特定旺衰规则

一、根印帮扶法

二、重要点位法

三、气势连接法

第七节、用神格局关

一、用神、忌神

二、不同格局的用神选取

三、旺衰用神一眼判定

四、格局高低

五、格局总论

六、细论从格的看法

第二关、原局取象关

第一节、十神取象关

第二节：宫位取象关

1、六亲宫位图的说明

2、宫位六亲与太极转换和六亲有无

第三节：作用取象关

第四节、断语取象关

1、传统江湖断命诀窍

2、断语分类取象

3、附：《江湖金口诀》断语及使用条件

第五节、取象具体应用

1、论学业

2、论官运

3、论财运

4、论婚姻

5、论子女

6、论父母

7、论病伤

8、论牢狱

9、总论六亲

10、论性情

第三关：岁运作用关

卷二、实战技法篇

一、论命运预测的程序

二、论财运的看法

三、论官运的诀窍

四、论官讼、牢狱的看法

五、论八字相同是否命运也相同

六、八字断风水

七、来人不用问，直接断命运

八、论神煞

九、论辰戌丑未土的应用

十、易法自然！

十一、论命局组合——忌神变用神

十二、论命理绝招

十三、戏（细）说算命

十四、八卦与姓名学

卷三、破解名家篇

一、辟台湾命理界“冬至换年柱”之谬

二、解《穷通宝鉴》例

三、破译钟义明

四、破译邵伟华

五、破译邵伟中

六、破译宋英成

启示

附录

一、“时空四柱”预测法

二、“时空四柱”——分刻占

三、学员感悟

1、快乐易经——周魁

2、 最简单易学的命理——金泉

3、参加“弘易堂”易命学习班有感——新翌

4、删繁就简断四柱、领异标新过三关——姜孝龙

5、真传一句话，假传万卷书

6、急当今命理之杂正算命方法之误

7、易学 ，非易学也！

董 序

引 子

我和海义可谓相交已久，从相识到相知。从对易学命理的茫然，到共同步入这座古老而又神秘的殿堂。我深深地为其孜孜不倦的求学精神和虚怀若谷的治学态度所折服。

易学的道路上布满了荆棘，他曾经为了求学，几次不远千里遍访名师。有时为了求证一个问题，不辞辛苦去寻求大量的实例。他看过的每一本书上,无不记满了密密麻麻的心得。一份耕耘，一份收获。当然成功永远属于最勤奋的人。

自1999年开创东北弘易堂易学研究中心以来，为无数人答疑解惑、指点迷津。2000年夏出版了第一本命学专著《命学宝鉴》，受到了广大易学爱好者的好评。一时间全国各地乃至海外的电话、信笺纷纷而至，他每次都是不厌其烦的为人讲解、回复，无半点抱怨。更令人钦佩的是他一直以易德为先，从不以此欺诈蒙骗、敛取钱财。

面对友人的成功，内心倍感惭愧。我整日为生意奔波，对于易命研究已无力全心投入。好在闲暇时间可以去海义处，品茶论命，一叙为快。

时隔一年半，海义又将一部命学力著《命理过三关》书稿与我相阅，并邀我为其书作序。在这里，我就将我在易命研习过程中的一点感悟和心得写出来吧，旨在抛砖引玉。有不适之处，还请各位学者不吝赐教、予以斧正为盼。

周易命理话人生

周易最初只是一本占卜的书籍，但其又成为历代先贤们的思想源泉，贯穿并影响了几千年中国历史。儒家思想的鼻祖孔子，道教思想的创始人老子，以及春秋战国时代的诸子百家，无不仁者见仁、智者见智在其中吸取宝贵的精华。

周易开篇的乾坤二卦说明了天地间做人的大道理，孔子作象辞曰：“天行建，君子以自强而不息；地势厚。君子以厚德载物。”无疑，孔子从中悟出了做人的道理，人要效法天的不屈不挠、永无休止前进的精神；人要效法大地的载育万物、任劳任怨的德行。勤奋与德行兼备才是君子之道，圣人之道。老子的感悟更是深奥，道德经云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。比孔子又上升了一个层次，在天而上又悟出一个道。道是什么？道就是这个样子的，没有说清楚也可能是说不清楚。那么这个道，也就是老子的人生观了。

所以说，做人如果做成了乾坤二卦，那么这个人也就是圣人了。不过人无完人、金无足赤。所以说，乾坤二卦不过是做人的目标，世界上又有谁能够真正的达到这个目标呢？看来我们这些血肉之躯的人,也就只能是其他的六十二卦了。天地运转，人思则变，变则吉凶悔吝生。

老人们经常说：“人的命八字造就”。有些人就说了，命里一尺难求一丈。特别是一些从事预测行业的先生们，更是拿这句话作为金子招牌。更有一些愚蠢的傻蛋们对这句话深信不疑，其实这句话中的八字并非指八字预测的八字，而其正确含义是：“生老病死，喜怒哀乐。”是对人生的总结。

没有人生下来就一定是好人或是坏人，更没有人一生下来就注定是真命天子或是做乞丐。人生只有相对的轨迹、波峰波谷，但是没有绝对值和绝对变量。所以，作为一个预测师，千万不要误导人们宿命。应当用我们老祖宗留下来的瑰宝，引导人们趋吉避凶，努力奋斗，勇敢的面对人生，勇于接受来自命运的挑战，这才是先贤创易的本意。

不过最后可是要谨记这一句呀——黄裳元吉！

由“药引子”所引发的思考

平时整日为了吃饭、赚钱这样的俗事奔波，闲下来多半时间是看书，所以很少看电视和娱乐。不过前一阶段看过的一个电视剧，倒是让我感触颇深。剧中描写一个老中医为患者诊病，记得医方是一颗续命丹和半碗参汤做药引子服下，后来患者痊愈，感激不尽。患者离去后，徒弟问师父：“为什么师父每一个人来开药都是开的那种续命丹，难道这药包治百病吗？”师父笑答：“世上哪有包治百病的药，其实真正治病的是每次不同的药引子罢了。”

我恍然大悟，这样做，别人不容易偷学自己的医术，二来患者不知道那续命丹是什么东西，奉药资时当然不会吝啬了。看来古人就是聪明，在那个知识产权不受保护的年代，这种做法无疑是保全自己的良方妙剂。更可以堂而皇之的赚上一笔。

赞叹之余，我不尽感到一种悲哀。古人到底给我们留下了多少真东西呢？在那些“之乎者也”的易命古籍中到底有多少毫无价值的续命丹，正在为人们奉为法宝？又有多少真正药到病除的“药引子”，为人们所忽略呢？

看看现存的命理古籍，真是百家争鸣、各执一辞。都看着似有道理，可是用起来就没有道理了。奇格异局、命宫、胎元、大运、小运、纳音、流年，还有那几百种的神煞更是弄的人，头晕眼花，无从取舍。如果知道了事情的结果，信手套来自有神。如果不知道的结果的情况下，可就是精挑细选也不准了。

难道出门坐飞机、火车，听着手机，看着电视，手指敲着键盘，科学技术一日千里的现代人,智商会比草履布衣的古代人差吗？绝对不会。那么我们在命理的研习过程中为什么会显的那么弱智呢？其实原因很简单，我们过于相信先人们的诚实,掉进了古人善意编织的温柔的陷阱中去了。

我辈命理研习者真是重任在肩，我们将担负起，去伪存真、正本清源的职责，还子孙后代四柱预测学一个真正的本来面目。看来未来的路还真是，任重而道远。

易道屡迁 与时俱进

易意，三易。简易：天地自然的法则本来就是简单、朴实和平易的；变易：天地自然的万物以及人事，随时都在交互变化之中，永无休止；不易：虽然天地万物在永无休止的变化，但是这种错综复杂的变化只是现象，其中，是有必然规律及道理可遵循的。是为三易。

易又分“象、数、理”三学，宇宙万象，变化莫测。人生机遇，动止纷纭。综观“象、数、理”三学的内涵，无非是教化人知变、适变。知变是“理”智的结晶，适变是“象、数”宗旨。看来我们的祖先确实伟大，确实智慧。早在几千年以前，就总结出了，这个适用于宇宙万物的大法则。也告诉了后人一个道理：“动静有常，为变所适。”

既然，我们懂得了这个周易的基本道理，就不难明白，周易为什么被历代智者乃至王侯将相，奉为瑰宝。很多人不惜用毕生经历去研究它，发展它、光大它，但成功者却又寥寥无几。到底原因在那里呢？时代在进步，社会在发展，随之而来的是社会各阶层以及人与人之间关系和人文文化、道德观念及行为标准的变化。而这些变化又是潜移默化、无声无息，是那样的微妙。只有参透这个微妙的变化,才能真正的参透易的玄妙。

回头看看历史，如果让我们回到任何一个历史阶段，我们都会成为一个智者。因为我们了解了那个时代，我们更会顺应那个时代。可是，面对我们自己这个时代，也是一个将来也会被子孙后代认为是历史的时代，我们又对我们这个时代了解多少呢？在我们的子孙后代，翻看历史的时候，我们的名字会被记上一笔吗？我们又有多少人能够被尊称为这个时代的智者呢？

看来研习周易不是死读经文，那样，你只能成为一个学者。更不是只会用易理来导人向善那么简单，那样，你也只能是成为一个师者。只有对自己所生活的这个时代的社会，以及道德文化和人文文化了如指掌，再结合易理从不同的角度开发出利于这个时代发展的智慧，这样你才会成为这个时代真正的智者。

再说说预测学吧。如果现在我们还是把古籍中的一些成功经验，套用到现代生活当中来是不是会贻笑大方呢？古人测出行，最注意的是天气，而现在的交通设施，在不发生极大的自然灾害的情况下是不会中断的。古人测行人归期要参看路途远近，而现在由于交通工具的先进，这已经不是主要问题了。古人看风水都是山水园林，可如今想都别想，到处是高楼林立，居室里是电脑、电冰箱、电视机、空调等各式家用电器，就是伏羲重生也会眼花缭乱的。

古人可以测兄弟多少，而现在人，由于采取各种措施，已经可以自行控制人口的增长了。古人测婚期十五、六岁就可以动婚，而现在人二十五、六岁算早婚，还有的因为道德观念和行为准则的差异，没结婚但是已经同居了。古时候把科举作为选拔官员的途径，而现在即使是导师也未必就可以当官。古时候测人是否当官，主要看四柱中的官印所起的作用，而现在选拔领导的标准不一样了，各个领域和行业都可以有领导产生。

古人把商人排在了仕、农、工的最末尾，从而看出了古代商人的地位，而现在搞的是市场经济、商品经济，讲的是“无商不活”，看来，四柱中财星起到好作用的人，在当今社会应该是大有作为了。古人按着孔老夫子的尊卑观念，在六亲中把财星看作妻子，把官星用作丈夫，可是当今社会，妇女解放了，还说不定谁克谁呢？倒是用宫位看婚姻，准确率更高了。

古人看女命有专论，“女嫁从夫，夫亡从子。”因此，女命的富贵贫贱，只有寄托在丈夫和儿子的身上了。所以，只有旺夫益子的才是好八字，可是，当今社会可不一样了，妇女有地位了，其实，不靠旺夫益子在各个行业，也涌现出许多成功的女强人。古代戏子是仅次于妓女的下九流，可是，如今要是看见这样的八字，你就赶紧找她签个名合个影吧！说到妓女，这古时候都是被逼无奈的，可如今，却有很多是自己自告奋勇参战的。真是怪哉！不是这个世道乱了，而是这个时代变了……。

当一个时代的智慧，为了更好的生存和适应自然，势必会创造出新的方法改造自然。那么，也就相应的产生了适应这个时代的新的自然规律，当一个时代的智慧，发现旧的道德观念和行为准则，已经阻碍了社会发展的时候，就会派生出适应这个时代的新的思想观念。所以说，学好预测学的基础，要了解这个社会，只有这样，才能更好的利用易理，为人指点人生。周易爱好者们，从书本中走出来吧！好好的去感悟一下这个社会，了解一下这个时代的人，你会发现事半而功倍。

命理过三关的实用价值

详观此书，作者大胆立论、详实求证，以“生、克、制、化”为理论基础，化繁为简，贯穿全书。以命理三关为主线深入浅出、脉络清晰。堪古今之谬误，正命理之真源。堪称今人命学第一书。

《第一关、旺衰格局关》详细的论述了天干、地支的生克泄耗和刑冲合害的各种关系以及作用法则。并把困惑学者多年的，如何判断日主及用神旺衰问题，用简明扼要的图式表现出来，为当今命理界用图式表示旺衰的第一人，此法开创了命学史上的先河！

《第二关、原局取象关》详细的论述了原局的六亲、十神、宫位和干支作用关系等各种取象方法。突破此关，在不必看大运，流年的情况下，一样可以铁口直断命主的富贵贫贱。

《第三关：岁运作用关》详细的论述了原局、大运、以及流年的作用关系以及取象方法。使学者对待年、运问题不再是无从下手，流年应事一目了然。

全书针对命理爱好者，普遍存在的疑难问题，逐步破解，望有缘得之者珍惜。详参此书，您定会收益匪浅，融会贯通后，如虎添翼。在实战过程中，过关斩将、所向披靡。

最后，至此辞旧迎新之际，祝愿广大易学爱好者

事业腾飞！学有所成！

同祝，海义和他的“东北弘易堂易学研究中心”，在未来的日子里，继续为了弘扬祖国的易学文化事业，披荆斩棘、大展宏图。

桃李芬芳传天下，花开四时满园春

豢龙 序于：吉林 长春2003年01月28日

序者简介：豢龙 原名：董小明 中国易经学会 会员

吉林亚泰集团吉林报人广告策划公司总经理 长平高速公路T型广告招商部总经理

72年生于吉林省白山（浑江）市，毕业于黑龙江商学院。历经仕途坎坷，商海沉浮。自幼酷爱中国古文化，业余从事周易、命理及五行数术学和心理学研究。新著《豢龙说易》。

缘 起

参天地之奥秘，测造化之幽微，

推得失之玄妙，听空谷之传声。

数体宏范，法尊子平。吾自幼受祖父熏陶，酷爱易学命理五行生克虽烂熟于胸，然变化之理，至而立亦未尽得其微。坊间古籍命书，多可车载，竞无一例系统论流年者。吾经多方拜会名师与明师，民间高人、盲人、江湖高手等，搜集整理，潜心研习。至而立，始窥命理之堂奥。斯知不外生克制化、刑冲合害之理也。

吾自悬牌设砚以来，所断屡屡得验。始知此为正统论命之法也。每有同好问曰：“未见排运，尔所断恍若亲见，必有绝招，可赐教否？”吾曰：“有，乃格局组合生克之理，此外无它。”

今之学命者，不思生克变化之理，独寻绝招，久读古籍而生厌心，视神煞为捷径。人云亦云，以讹传讹——干支相互生克，大运五年分看。或见刑则灾、伤官见官为祸百端、岁运并临不死自己死他人等，用断语生搬硬套，此等诸般皆误区也。如：“岁运并临，独忌杀刃”，实不脱生克之理也，古籍早言明矣。古籍难解，今书保留。学命者彷徨久矣。鉴于此，顿生豪心，务尽平生所学，和盘托出，以鉴后学之不惑。

人人得学，以明科学而非迷信。吾志弘扬也。

吾自讨识浅，且成书仓促。错误疏漏，势所难免，务请识者斧正，以鉴后学。

感谢中科院地理研究所景观生态学博士后宋冬梅女士题词勉励、吉林公主岭教委刘雪峰先生题写书名。同时也感谢吉林亚泰吉林报人广告策划公司董小明总经理等各界领导大力支持，一并致以谢意。

孙海义2004年夏于长春

如何学算命？

孙海义

如今，预测方法之杂为历代之最。大体上，预测体系有传统派与新派两种。传统派又分很多种：如，子平派格局论命，神峰通考病药学说派、滴天髓派、穷通宝鉴派、神煞派、纳音派、更有生肖派等等。现代的命理体系更是五花八门，奇招叠出。从目前市面上的命理书籍上，就可见一斑。都说自己的理论天下第一，打遍天下无敌手，没有算不了的命。更有说前人理论都错了，就连五行生克都是错的，什么子水不生卯木，什么寅木不生午火，也不知什么能生午火，难道是申酉金生午火？亥子水生午火不成？真不知他自己用什么给人算命？

不论是传统的，还是新派的预测理论体系，笔者认为，只要是符合自然法则的理论都是好理论，只要是违背自然法则的理论都是错误的。传统理论有其精华部分，但也有其糟粕。而现代命理理论也有大部分精华，在传统理论基础上有大的创新，并经受实践检验是正确的，也有一部分是歪理邪说，很难经受实践的检验。最可气的是自己用准了一两次，就敢拿出来作为定理。你看，现代人学习命理多么不容易，你一边要分辨理论的真假，一边又要去花费时间去检验他的理论，你没有孙悟空的本事，不长一双火眼金睛是不行的。

孙悟空的火眼金睛是在太上老君的八卦炉里炼就的。那么，我们要辨别命理理论真假学说，就必须也象孙悟空一样，要在八卦炉里“炼一炼”。只有深刻的领会阴阳八卦的自然法则，才能学好五行、干支体系的预测术。

那么，如何才能学会算命呢？看什么书呢？

天下易学命理书籍皆可看，但要有选择性的看，看的过程中要有用八卦的自然法则作指导去看。即使不懂八卦，你也懂自然环境和自然规律，他说的符合自然规则就是正确的。

不论学习任何一种预测术，首先要学周易八卦。

四柱预测学，是继八卦学说、阴阳学说、五行学说之后演化而来的干支学说。四柱预测，应用干支学说的五行阴阳变化，推导人及事物规律，有心的读者一定会发现，预测术的发展是这样一个过程：

八卦——阴阳——五行——干支

发展到四柱预测，所应用的干支学说已经很复杂啦，干支学说里面包括五行学说——阴阳学说——八卦学说。如果想要学好八字预测，必须了解、领悟阴阳，五行、八卦。

很多人学习命理都想另辟蹊径，专学什么命理绝招，这是错误的，有没有命理绝招呢？有，也没有。笔者走访很多盲人师傅，各个都有绝招，每位师傅都毫不保留地传授给笔者，但有一部分还是不好用。这是什么原因呢？师傅为什么会用？而我为什么用不准呢？原因很简单，就是不懂“理”。如果学会八卦理、阴阳理、五行理、干支理就很好用啦，因为这些绝招都是从这些道理中推导出来的。

如一位学员和笔者说起绝招之事，说段建业先生著《命理珍宝》董卓、吕布与貂禅例，为段建业师傅郝金阳所断，十分准确，竟然能断出，先嫁老子后嫁儿子，出嫁时嫁妆多，能断这些，能说没有绝招吗？

貂禅的命造是：

壬己乙戊

戌酉未寅

年月日时

据卜文的师傅生前曾断此命：1、犯淫乱2、先嫁父后嫁儿3、出嫁时候嫁妆多。

了解历史的人都知道，貂禅只不过是三国政治斗争中谋略的牺牲品而已，先许嫁吕布，后勾引董卓，离间董吕之间的关系。董卓与吕布也不是什么亲生父子，只不过是义父义子关系，年龄差距大一些而已。另外，本人不愿意研究古人八字，特别是古代名人八字，对这些八字的真实性表示怀疑，不知貂禅的八字是从何处收集而来，郝金阳断解时我没看见，你也没看见，并不是怀疑郝金阳的水平，这样的八字研究没有什么意义，算八字只说三四条信息，其它的就不知道了，不知道了就不断解了，信息不全面，不利于学习。郝金阳能断出这个八字“先嫁老子后嫁儿”也真是不容易，没有高深的功夫是不行的。我觉得段建业说郝金阳的绝招并不是口诀，应该是从原命局分析出来的“象”。就事论事，我们来分析一下此命造的象，作一次事后诸葛亮。

断事一定要先分析旺衰喜忌，这个八字地支仅得时支寅木为根，身弱无疑。

接下来，就要分析原命局的组合：

八字地支中一戌一未两个财星根，两个财星根的本气透干，在日柱左右，财是最大的忌神，身弱财星坏印，女命不利名声。古代讲究三从四德，女命财星坏所用之印是最不好的组合。现代也是一样道理，女命犯财坏所用之印者，女命从财不真者皆犯淫乱。这是郝金阳老师傅所断第一条的原因。

接下来分析，财星透出是最坏的五行，透出来就是表现最明显的事情。地支酉金官星为忌神，这只是表面现象，其实酉金是用神。这里会有很多人不理解，身弱财生官杀，官杀怎么会是用神呢？哈哈，要不怎么要你先学周易八卦呢，易讲究变字，要活看。易是辨证的，要站在不同角度与不同立场上看，你就会发现别有天地。教你一招，“真传一句话”，一分为二看问题。原局组合财透，财是最大忌神，官透，官是最大忌神。官不透，官泄财，官发挥好作用。这个泄的关系千万不能忽略，要不然你就断不出事情。官泄财发挥好作用，那么她的财全是来自这个发挥好作用的官。转化到现实，就是她的财全是当官的给的。这样的人生在现代就是高级“交际花”，所以，断她犯淫乱。

关于郝先生断出“先嫁老子后嫁儿”，也没有什么绝招，也是从象上看出来的，此命乙未日柱，未土为夫妻宫，未土就是她的丈夫，（详见《命理过三关》取象八法第一法，宫位取象）再扩大思维空间，未是她的丈夫，五行属土，土就是她的丈夫。天干地支一共四个土，丈夫多之象。四个土并不是说她正好有四个丈夫，而是从中取象，为夫多之象。己土是未土的本气，戊土是戌土的本气，其实只有两个。戌土临年柱父母宫，戊土为老阳燥土，与己土和未土配合，正好是一老一少。断也只能断她嫁了一个老的，后又嫁给一个少的。因董卓与吕布并不是亲生父子，所以不能按六亲取象。

“出嫁时带的嫁妆多”可以按宫位与六亲的转换来类象。

你看这么一“马后炮”炮出多少象来。不怕作事后诸葛亮，就怕你不用心，哪一位大师学习命理不是从事后诸葛亮学起的，没有一个是生来就会。当我看别人书的时候，我就是在作事后诸葛亮，当你看我的书时，你也在作事后诸葛亮。易真是博大精深啊！

万法易为始，诸招理为先。

由简入繁易，化繁为简难。

学会算命并不是难事，就看你得不得法。一位台湾学员最初问笔者，《命理过三关》是传统的还是现代派的？

“我说是传统的”。

笔者问他：“你学的是传统的，还是现代派的理论”

对方说：“我学的是梁湘润老师的方法”

笔者说：“梁湘润老师的理论是‘大宗之法’，他的书我也读过，但我的方法和他的还不完全一样。原因就是他的方法很麻烦，他老人家论命是在讲道理，道理是对的，但已经不适合现代人学。给人家预测要直接说事，人家不想听，也听不懂你的理论。梁湘润老师的方法是由简入繁，是对的，但他并没有从繁中走出来，你再直接走进去肯定学不会。你说说你自己的八字，你自己用他的方法分析一下，我听听你学到什么程度啦？”

对方说：“我的八字是辛丑、甲午、乙未、壬午。按梁老师的方法是这样分析的，乙木得丑土根，未库根，天干印比帮身旺极。”

笔者说：“这个八字，你只有看作身旺才能论准，那么，身旺印星壬水是忌神吧？”

对方说：“壬水不是忌神，取壬水调候”

笔者说：“身旺甲木是忌神吧？”

对方说：“甲木也不是忌神，是用神，因身旺午火泄秀，甲木生午火，所以甲木是用神”

笔者说：“壬水是用神调候，你在壬水扎根的年份应该好啊？比如说96丙子年”

对方说：“不好，因子水冲用神午火，所以说这年不好。”

笔者说：“午火受克不好，那午火受生的年份如98戊寅年应该好吧？”

对方说：“这一年不好，但我不知道为什么”

不但你不知道为什么，我想梁湘润也不一定知道为什么。按他的方法很难解释清楚为什么。八字木身旺，喜火泄是对的，火越旺泄木越有力，98寅木生午火应该应吉才对，但此年却不好，因为什么？因为乙木扎根啦。这就是思维问题，你看到的是寅木生午火，没看到甲乙木扎根，少看一项就少断一条信息。

笔者说：“我和你的看法不同，此命从财格。当然从财格和身旺用神是一致的，不影响讨论。98年戊寅，忌神到位，应凶，比劫是夺财的，此年你本人破财，但这一年你兄弟却发财。”

对方说：“对啊！你怎么看出来的？”

笔者说：“2002年壬午年，你在朋友那里得到信息，受朋友说服投了一大笔资。”

对方说：“对”

笔者说：“当时朋友和官方承诺你很优厚的条件，没有兑现。使你的投资一直没有产生效益。一直到2003癸未年都不行，2003年你又注入大量资金，还是没有效益。”

对方说：“是，太对了，你这是怎么看出来的。”

笔者说：“我的方法很简单，这些你用梁湘润的方法是看不出来的，一会我给你讲。我再接着给你看，今年是04年甲申，官方承诺你的条件在今年能兑现。”

对方说：“是”

笔者说：“不管你怎么看，我是把壬水看作忌神。我是不用调候的，即使讲调候，壬水无根，虚浮之水也难解当令之火。壬水反帮倒忙。壬水印星看学识和学历，为忌神，你无学历，壬水弱，午火旺你有学识。壬水临时干忌神，你头胎生女儿，有男孩是女孩性格。”

对方说：“对”

笔者说：“辛金为用神，父亲为官。辛坐丑，父母恩爱，关系好。母亲与父亲比较，母亲身体不好，比父亲先走。兄弟姐妹有为官之人。”

对方说：“是”

笔者说：“你本人不为官，先公后商，你是个富命。你本人婚姻好，兄弟姐妹中有二婚之人。”

对方说：“是，这些您都是怎么看出来的，我用梁老师的方法看不出这些。”

笔者说：“我都是用传统的理论看出来的，只是在传统理论上变换了一下思维而已。学习命理必须由简入繁，再化繁为简，最后再由简入繁。这三个过程就是周易的灵魂，不易、简易、变易。我可以用传统的理论给你讲你的八字……”

传统的理论是不是好理论？是，但学起来很麻烦，必须将其化繁为简，才便于你们学习掌握，你看我讲了这么长时间你还没有听明白。现在我用简单的方法给你讲一讲，你一下就会明白，不但明白，明天你就可以给别人断。当然了，方法虽然简单，但是，第一关旺衰关必须得过。如果不确定旺衰你还是断不准。我断旺衰方法也很简单，一共三十二幅图，看后一眼就可以判定旺衰。

再断一次你的八字，一定要跟上思路。

乾造：

辛 甲 乙 壬

丑 午 未 午

年 月 日 时

八字地支根印皆无，看天干，辛金在年干透出，印比的气势没有流通，八字从弱。也可以说是从财。为什么我不叫从财，因为一讲从财，你们就会想到午火生土，五行流向财，就忽略了一个作用关系，那就是土泄火。土泄火还有很多象的。有人说辛金透出从官，说这句话的人，功夫还没到家，只懂得60％命理，还没有全通。看看《滴天髓》的干支覆载论就知道了。（都说《滴天髓》是一本好书，真正看懂它的人却不多。）八字流向财星，是个富命。为什么不断你贵：

理由一、食伤当令。

理由二、官无根且不贴身。

理由三、印星贴身。你看多么好判断。

壬水并不是调候用神，从弱为忌神，印看文凭，为忌神贴身，无学历。壬水忌神临时干子女宫，头一胎生女儿。地支午火为用神，生男孩，午火被壬水盖头，午火听壬水的，男孩女人性格。

……

笔者又分析了一遍他的八字。台湾学员说，原来您是这样论命的！我问：简不简单？台湾学员说，简单，非常简单，实用，而且准确无误。

学习八字预测，要依托理论进行，理论要有一定的规则、规律，那就是必须看旺衰，找喜忌神。有很多人说看八字不需要断旺衰，也不用分喜忌神。说这样话的人有两种人，一是不会算命的人，另一种人是算命高手。说他是不会算命的人，原因是他根本不懂命理，是用一定的概率碰。他只会套自己的命和熟人的命，不信你拿一个他不了解的八字，他只能说出八字或好或坏，绝对断不出其它信息。

另一种人也只是会算“熟人”命的高手。当求测者站在他面前时，他会从直观的观察中“断对”一些事情，然后再套到命理理论里面来，你问他，哪个字是用神，哪个字是忌神？他自己根本都不知道，能告诉你吗，索性就说，我不用找用神，忌神。没有用神、忌神你怎么分辨哪步大运好，哪步大运不好？

笔者就亲身经历过这样的事情，一次和宋老师到某书摊转，看到一位40多岁的易友正低头看一个八字，这个八字就是他身边上坐着的一位文质彬彬，戴眼镜的年轻人的。卖书人正和他们交谈着，卖书人对戴眼镜的年轻人和年长的易友说，这个八字你都看了四十分钟了，你倒是说几句啊？还是我给他批一卦吧。这时他对年轻人说：你有学历，念过大书。在读书的时候，经历过一次刻骨铭心的爱情，后来没成。戴眼镜的年轻人对卖书人说，是，你也会算命？卖书人说，我不用看八字，看你文质彬彬的，还戴个近视镜，没念过大书的人，怎么会这样。

还有一次，也是去那个书摊，一个三十多岁的易友正滔滔不绝的讲着命理，另一个年轻人尊敬的称他为老师，并让他看自己的八字如何。老师说，你这个八字搞易学好，将来能赚钱。然后就开始长篇大套的讲道理。后来年轻人又拿出一个八字说，你看这个人能帮助我吗？这时，宋老师看了一眼这个八字，伏在笔者耳边说，此命是个当官的。笔者点点头，并示意看看老师如何断解。老师接过八字说，这个人啥也不是，现在要是没人帮就得要饭。年轻人说，你看他能不能进京？王老师一听这个人要进京，一定非同寻常。马上话锋一转说，这个人念过书，做过大生意。年轻人说，你看他能不能升一级。王老师说，能。年轻人说；这个人是公安口的，我想开一个起名社，你看看能不能借他点光……。

这是典型的主观意识算命，不看到人就不会算了，不需要你把事情预测得很细，只要你第一句话能说出此命为官就可以啦。八字算不准，理论再好，讲的再多也是空话。

看八字首先断旺衰，后分喜忌，围绕喜忌看事情。这是最基本的方法。不看旺衰，不分喜忌能不能算命呢？能，但是能达到这样的水平是在旺衰、喜忌的基础上理论水平的升华，这时是看组合。如果连旺衰、喜忌都没有学会就直接用组合预测，是算不准的。高手能很灵活的将八字中的忌神转化成用神，也能把用神灵活的转化成忌神。没有很深的基础是分不清的，分不清就算不准。算不准是因为他没有经历最基本的旺衰和喜忌的学习过程。

要想学会预测，必须老老实实的学习最基本的基础知识。

一、干支作用规则

二、判断旺衰喜忌

三、命局信息提取

四、岁运吉凶应期

干支作用规则大家都知道，生克制（泄）化、刑冲合害。有很多易友判断旺衰用干支作用关系判断，不能说是错误的，笔者认为很麻烦，在我走访的盲派师傅没有一个是看作用关系定旺衰的，都是看组合。如此例：

1、都堂

甲丁乙癸

申卯亥未

此命如果用作用关系判断旺衰，很容易断成身弱。卯木旺而当令，被申金克，亥水印星被未土穿克，根印皆伤，很容易断成身弱，如果断成身弱此命大凶，用比劫卯木，卯木被申克。用亥水印星，亥水被未克。

判断旺衰，如果用作用关系很难取舍。有人会说：亥卯未合木局八字当以身旺论。未土变成木了，本身又为木库，旺是肯定的。这样讲也是对的，如果将未土看成木你就会少看一个未土克亥水的作用关系，你要少断出最少三条信息。

2、再例：

甲丙乙辛

申寅卯巳

乙木生寅月得令，禄刃全见，旺。在判断旺衰时，如用作用关系就会胡涂，用寅木被申金冲克，用卯木被巳火泄，巳火与申金的本气全透出，一面泄，一边克。你就会对判断身旺产生动摇，此命到底是身旺还是身弱呢？寅巳申三刑，伤官见官，肯定会胡涂。

其实，判断旺衰扶抑格，根本不用看作用关系，只有真从、假从看一下作用关系。本人判断旺衰很简单，32幅图式，八字所有格局全部包括。四柱，八个字，每个字发生一次作用关系4×8＝32种格局，仅此而已。

日主在月令临根或印便有旺的可能，到底旺不旺还不一定。什么情况下才能旺呢？那要看是什么样的组合，如果月令左右再得一次印（根）或根根就可以论旺。

就像上例一样，月令得寅木，有旺的可能，坐支又得卯木根一次，八字以身旺论命。根本不用看申金克寅木和巳火泄卯木的组合，不论年时临什么五行六亲，只要符合图式，旺衰就一眼判定——身旺。

如例一、

1、都堂

甲丁乙癸

申卯亥未

也根本不用看亥卯未和局，就完全可以断定身旺。

身旺喜官星，八字得官星，此命为官，官星不透，不会大贵。

2、再例：

甲丙乙辛

申寅卯巳

而此命身旺用官，官星透大贵，妙在组合，伤官不克官星，天干不克，地支也不克。这个八字比上例要贵。这个是尚书，亥卯未合局的仅是都堂而已。

下面两例都是身旺的八字，用这种方法很好判断，分清根印，一目了然。可以自己练习。

3、侍郎 4、乾造：

癸乙乙辛 辛丙壬壬

未卯卯巳 巳申子寅

5、乾造： 6、知县

乙乙甲戊 戊丙戊甲

卯酉子辰 戌辰子寅

例5涉及到32幅图式中的“气势导引”法，详见《命理过三关讲义》。

旺衰判断最难辨，此关得过理过半。

得时未必以旺论，失时未必作衰看。

日元旺衰看月令，月得根印旺一半。

左右是否有生扶，年支日支帮扶看。

虽然月令无印比，最喜干支连成片。

旺衰虽然看月令，月令旺衰要看年。

庚生酉月为羊刃，年日逢火金不坚。

虽得根印不为旺，更有假从与从官。

命书云：“得时俱以旺论，失时便作衰看。”虽是至理，但只是表面现象，必须根据八字组合，灵活分析。五行之气流行于四时，虽然日干各有旺衰，其实专令之中也有其他五行并存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此时休囚之戊己土并不是绝于天地之间，只是气退之时，不能争先。但年日时土旺，春土照样生育万物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火为强根，丙火气势炎上，不以衰论，也就是古语云：“春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎”之意。

“八字日干旺衰论”虽以月令为主，而此时，年月日时之间亦有损益生克的权力，故日干不执月令。如年日时如值羊刃、禄地、或印比为根不能为弱，应以旺论，不可专执月令，理在法要活变。

当今，诸家命书皆以月令作为参照，或用百分比，或用气数多少等等，都是正确的，只是方法不同而已。但真正讲明白的书并不多见。笔者认为，最简单直接的是先贤陈素庵的方法。（见：《命理约言》）“不论得令失时，地支有根印便以旺论”。这种方法十分直接明了，但也不是有根印就判定是旺了，还要看天干、地支之间的损益关系而定。但它毕竟给了我们一个着眼点，在我们的头脑中形成一个“旺”的概念，他在地支中有根，有根就有旺的可能，接下来再看地支间的生克、刑冲、合会关系，进而影响天干的旺衰，然后看对日主的旺衰影响，再确定日主是旺还是衰。

旺、衰、强、弱四字，不可笼统互用，必须分别评定。首看得时为旺，失时为衰，但日干党众过多，印比地支有力，干透帮身，虽不得令亦不可作衰论。故有“虽得时而不旺，失时而不衰”之说法。

分别评定，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印星，通根扶助为党众，如甲乙木生寅卯月，为得时而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得财助，金土党众结派而木少、,或干透丙丁地支火旺，木必泄气太过，虽得令不以旺论。也就是“得时不旺，失时不衰”的道理。

所以，十天干在评定旺衰时，不光只看月令，而是以组合全面分析。天干虚浮，以地支有根为旺论，否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰，日干旺为通根，为库，弱为墓地。

学习命理，凡夏水冬火，不看八字组合，不问地支有无印比，便以弱论是错误的。八字论命以组合评定日干旺衰，看才官印食对日干，发挥了是忌神还是用神的作用，进而才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。

分析日元旺衰是准确测准八字的第一步，是预测的基础，笔者分析日元旺衰的方法如下：

快速准确判断日元旺衰，要从以下三点着手分析：

1、重要点位法；

2、根印帮扶法；

3、气势连接法；（值得注意的是《根印帮扶法》在判断旺衰时不看生、克、耗、泄、冲、刑等作用关系）

简单的旺衰图式，都是来源于复杂的传统理论。

走笔至此，笔者最大的感触就是，不论是传统命理，还是新派命理，只要你用干支预测，就是传统的理论，只不过思维是现代的而已。

董按：此文已经泄漏了《命理过三关讲义》第一关，旺衰格局关的大部分内容。在整理书稿时，很多学员都对孙老师说，公开了这么多内容，你不怕吗？孙老师说，“怕？要说怕，我还真怕，怕大家学不会。理论吗，研究出来就是让大家应用的，你这也保留，那也保留，把研究出来的成果都保留起来，装在脑子里，哪里还有地方装新的东西。我02年就研究出16幅旺衰图，如果不及时的传授给你们，哪里还会研究出后16幅旺衰图。那个时候取象方法还只有四种，现在研究出十种了，旧的要是都保留，哪还有地方装新的东西。”可见孙老师的易德、师德……

上篇文章写得都是命理精华部分，各位易友如能详读，会从中悟出很多命理诀窍。特别是为那位台湾学员论命时，我当时在场，论到说他02年受朋友说服而投资，官方承诺的条件没有兑现，生意不好，03年接着投资，非常精彩。不但能预测流年吉凶，就连这年作什么都能预测出来，可见功夫之深。与00年孙海义老师所著的《命学宝鉴》比较，理论水平和预测水平都有非常明显的提高。我和孙海义老师是同一年接触并学习命理的，他能够在传统理论基础上，把复杂枯燥的理论简化，更是难能可贵。你要是听他讲传统理论，引经据典有理有据，但是他应用的和给学员讲的都是很容易理解的简单方法。比如孙老师给那位台湾易友讲完传统理论后问他： “我讲的是不是传统理论”。回答“是”。“对不对？” 回答：“对”。“你听明白了吗？”回答：“没听明白”。后来，孙老师又用简单的命理过三关的理论思维给他讲了一遍，这位易友频频点头称是，并对这种简单的方法预测出神奇的结果感到惊讶。

卷一、命理过三关

四柱预测，俗称批八字。在实际应用的过程中，有很多人不得理法，用死招生搬硬套，错漏百出是难免的，再加上当今命理界“说法”之多，理论体系之杂，更加混乱了初学者的思维，让人无所适从。一些理论体系，很难经受实践的检验，因而在应用的过程中，准确率势必大打折扣。

那么，怎样才能学会算命呢？首先，要熟练掌握算命的三个关键步骤：

1、旺衰格局关；

2、原局取象关；

3、岁运作用关。

这三关是学会算命，成功进入八字实战的核心内容，最关键的是第一关：旺衰格局关。如果无法突破这一关，是无法进入实战的。因为，第一关判断错误，第二、第三关就会全部断错。

要学会如何判断日元旺衰，首先来学习《命理过三关》的第一关、“旺衰格局关”。

第一关、旺衰格局关

四柱预测，是运用天干、地支的排列组合与所处节气深浅，来判断一个人的吉凶信息的一种预测方法。十天干、十二地支，合计二十二个字。在我们实际应用的过程中，既使这些字在命局中，不重复出现的话，也只有八个字而已。四柱预测，是利用二十二个字推导一个人的人生轨迹，在推导的过程中，一定要全面分析。有人认为，地支之间的排列组合，如生、克、泄、冲、刑、合等作用关系，是影响旺衰的直接因素。但通过作用关系之后，更加无法确定旺衰。通过作用关系判定旺衰，这是学习四柱预测的易学爱好者，普遍存在的学习误区。

判断日元旺衰，应该有层次，有条理的进行。而不是杂乱无章的胡乱分析，判断旺衰的一个重要参照标准，是月令节气深浅，也就是说，月令提纲，是直接决定某五行旺衰的重要参照标准。运用月令判断旺衰，也是有层次的。在判断旺衰时，首先，是不看作用关系的，第二层次才看作用关系。分析旺衰时，有些人直接运用作用关系，这是判断旺衰时，学习者普遍存在的误区。把这个误区讲在前面，让大家先有一个印象。

在第二层次的旺衰判定过程中，因为干支的不同组合，存在着不同的作用关系，故第一关“旺衰格局关”中又包含三个小关。

1、干支作用规则；

2、特定组合影响；

3、旺衰格局判断。

在判断旺衰的第二层次中，要应用作用关系。首先，要严格按天干的作用规则去应用。乱生、乱克一气，是无法判断旺衰的，要按以下干支作用规则操作，否则无验。

第一节、干支作用规则

一 、细论天干作用关系

一、天干

1、天干相生－泄

天干相生：甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，这是五行相生。同时也是五行相泄，我们学习命理只看到生的关系是不行的，有生就有泄，生泄是同时存在的作用关系。生、泄只是占位不同、角度不同所产生的不同结果。我们把这种思维转换叫做太极转换。如甲乙木生丙丁火，站在甲乙木的角度看，是生丙丁火，站在丙丁火的角度上，是泄甲乙木，所以说，生泄是同时存在的关系。生就是被泄，泄就是受生，简单的一个甲木生丙火可以看出四个象。在我们的理论体系中，作用关系是用来看象的，并不是看旺衰的，所以说不可忽略每一个作用关系，一个作用关系出一个象。

2、天干相克－耗

天干相克：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，五行循环相克。克，很好理解，是金就克木，不必区分力量大小，只要发生作用关系就有象。克的同时就存在耗，与生泄的道理相同。耗的力量可以类象，不必看旺衰。

3、天干相合－绊－化

天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。天干相合都是克合的组合，其来源众说不一，海义认为就是自然（详见：《命理过三关》例题集二、生从克来一文）。但从天干相合来说，它包含着四种关系，如甲己合，有甲木克己土的关系，有甲木绊己土、己土绊甲木，甲己合化土，甲随土化四种形式，什么时候论克？什么时候论绊？什么时候论化呢？不论是初学者还是当今的某些大师，海义敢说，没有一个能说清楚。翻开他们著作中的例子，就可以看出，一会论克、一会论绊、一会论化，没有一定规律。更有人用大量的佐证来论述什么情况下是克，什么情况下是绊，什么情况下是合绊。这些都是多余的。其实，这几种作用关系，并不是判断旺衰的，都是用来看象的，所有的关系都有象，一个甲己合能看出六个象来。在《命理过三关》的理论体系中，不用去争辩什么时候是克？什么时候是化？克是一个象，合是一个象，合化又是一个象。站在甲木的点位上是三个象，站在己土的点位上又有三个象，合起来一共六个象。单一的论绊或合化最多也只能看出两个象来，你少论了四个象，就少断出四条信息。这些就是困扰学命者排开八字不会说事或断事不细的症结。

4、总论天干

天干阴阳：

　　甲、丙、戊、庚、壬属阳。

　　乙、丁、己、辛、癸属阴。

天干五行：

　　甲乙属木、

　　丙丁属火、

　　庚辛属金、

　　壬癸属水、

　　戊己属土。

天干方位：

　　甲乙属東方、

　　丙丁属南方、

　　庚辛属西方、

　　壬癸属北方、

　　戊己属中央。

天干相合：

　　甲阳木己阴土合化土。

　　乙阴木庚阳金合化金。

　　丙阳火辛阴金合化水。

　　丁阴火壬阳水合化木。

　　戊阳土癸阴水合化火。

　　天干之相合即对家。互相干合，形成夫妻和合的状态。

天干相克：

　　庚辛金克甲乙木。

　　甲乙木克戊己土。

　　戊己土 克壬癸水。

　　壬癸水克丙丁火。

　　丙丁火克庚辛金。

　

第二节、论天干

打开渊海看子评，看了子评分五行

1、天干相生：

金生水：庚辛金生壬癸水

水生木：壬癸水生甲乙木

木生火：甲乙木生丙丁火

火生土：丙丁火生戊己土

土生金：戊己土生庚辛金

天干相生以阴生阴、阳生阳，同性相生力量大一些。阴阳异性相生力量次之。阴阳相生与同性相生虽都是生的关系，但判断格局高低与应吉凶的大小程度上，是有区别的。具体还要参照坐支的气势来判断。

2、天干相克：

金克木：庚辛金克甲乙木

木克土：甲乙木克戊己土

土克水：戊己土克壬癸水

水克火：壬癸水克丙丁火

火克金：丙丁火克庚辛金

A、同性相克力量最大。

B、阳克阴力量大。

C、阴克阳力量次之。（注：阳克阴因有合的关系，不论应吉、应凶都比较明显。如：甲木克己土，庚金克乙木等天干五合的组合，在这种情况下：1、八字命局以阴干为用神，应凶程度大。2、以阳干为用神应吉程度大。）

3、天干相合：

天干相合分远近，不合远来近优先。

相合结果只一种，没有化气皆为绊。

从化有根不可化，只看组合把象观。

甲己合化土：为中正之合，循规蹈矩，重信讲义，多信奉佛道宗教。

乙庚合化金：为仁义之合，刚柔兼备，能曲能伸，多信奉佛道。

丙辛合化水：为威制之合，女命金水多再逢丙辛合，多有外情而不贞。

丁壬合化木：为仁寿之合，又称淫仪之合，视命局组合高低而论，主酒色荒淫，婚姻不顺。

戊癸合化土：为无情之合，老少之合，男女俊秀，多主婚姻年龄差距大。

天干相合，没有合化，全以合绊论，只是用来提取易象。

A、天干相合没有合化，只有合绊。即使合化，从化五行也按原五行与其它五行论生克，所以没有合化。

B、天干相合是阳克阴的关系，应吉应凶的程度大而明显，特别是岁运与命局发生天干五合时，一般都有事情发生。

C、岁运与命局发生天干相合时，要看谁是主合，谁是被合。根据干支作用关系图的规则：1、年时临阴干向里作用以合绊论。2、年时临阳干向里作用以克合论。3、月日发生天干五合论克合也论合绊，克应克象，合绊应合绊象，可分开看。4、流年与大运发生天干五合时相互作用论。5、流年与命局发生天干五合时，按流年克合或合绊命局论。

合化的条件相当严格，多数都难以成功，成功与不成功，都可以看出很多象来。笔者从《子平真诠》中悟出很多东西，如合化是什么象？合而不化是什么象？配上六亲是什么象？二甲争合一己，甲是日主，己是财星，又是什么象？等等。这些象，我们都不能忽视，都要考虑进去。读者会在实例中，体会到象的看法。用几句话，是讲不明白的，因为象是从命局整体分析中得来，所以读者须从书后的实例中参悟。

4、天干帮扶

印比是帮扶的一组，印印、比比以帮扶论。

5、天干耗泄

我们都知道，天干的作用关系是生、克、合。但这只是表面的作用关系，其实天干的作用关系还有耗、泄，在每一位研习命理者的印象中，只有生克的力量是最大的，其实这是错误的，片面的理解。耗泄的力量决不比生克的力量小，耗泄的作用也是很大的，很关键的。

天干作用，有紧邻贴身之生克耗泄；隔干之生克耗泄；遥隔之生克耗泄；阴阳相生克耗泄等。生克耗泄，是决定日干旺衰的标准之一。

1、紧邻之生克耗泄：不分阴阳，紧邻之生克耗泄，力量最大。

2、隔干与遥隔的生克耗泄，没有作用。五行没有“隔山打牛”的本事，故隔干不论生克耗泄。

3、天干的合化，基本没有合化成功的，皆以合绊论断。合绊可以相互作用，如甲己合，甲合绊己土，同时，也可论己土合绊甲木，表面上是没什么区别，但他们所表现的“易象”，却是不同的。

以上也只是表面的作用关系，天干还有深层作用关系—组合。

如紧邻之生克耗泄：不分阴阳，紧邻之生克耗泄力量最大。也要分清组合后的具体应用，如果是年干生克耗泄月干，对于判断月干的旺衰简单明了。如果是月干生克耗泄日干，就要先考虑年干对月干的生克耗泄作用，看月干到底是否有能力，对日干产生生克耗泄的作用。如年甲、月己、日辛这样的组合，如果日主弱，须要己土来生，虽然规定贴身紧邻生克耗泄力量大，但此时的己土先受制于甲木（含克与合绊两种作用关系），就无法充分发挥生辛金的作用，其余组合可类推。

根据作用关系图的天干作用规则，生的组合位置不同，作用关系也不同。在命局中被生五行居年时，以泄论。居月日以双重作用关系论。但在判断五行旺衰时，以印比为一党，不考虑泄的关系，待旺衰确定下来以后，在提取六亲信息时，再看作用关系，从中提取易象。同样财、官、伤为一党，根据位置的不同，要视命局具体情况，具体定生、泄的作用关系。

6、天干遥象

在命局中年日、月时、年时三种遥象。在《过三关》的首篇即已规定，干支隔不作用，这是在分析旺衰时的规定。旺衰一旦确定以后，遥象也要参考。遥象虽然相隔，待岁运引动时，就变成直接发生作用关系了。盖流年如六爻之动爻一般，可以与命局中各个字发生作用关系。

第三节、论地支

地支

地支阴阳：

　　子、寅、辰、午、申、戍属阳。

　　丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

地支五行：

　　寅卯属木、

　　巳午属火、

　　申酉属金、

　　亥子属水、

　　辰戍丑未属土。

1、地支相生－泄

地支相生：寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，这是五行相生，同时也是五行相泄，道理与天干相同。

时下，有人说，未戌土当火看，脆金的力量大于巳午火的力量。辰丑土当水论，不克水反而作为水的根。海义《命理过三关》没用这种说法，本体系土就是土，是土就生金。是土就泄火。是土就克水。也没有什么库根，余气根的说法。如什么辰月有木的余气，辰中藏木可以论木根，未为库根等都不用，土就是土，不能混同为火、水、木、金其它四种五行。现在，更有人说，辰是火之近气按火论，此论更是大谬，不辨可知其错。此糟粕不去，很难认识五行生克本来特性。把五行生克搞得越来越复杂，已经失去了五行的本来面目。（详见：《命理过三关》例题集一、论四墓库一文。）

2、地支相克－耗

地支相克：亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，五行循环相克。克、耗同时存在。

3、地支六合－绊－化－生克

地支六合：

　　寅亥合木、

　　卯戍合火、

　　辰酉合金、

　　巳申合水、

　　午未合土、火

　　子丑合土、水

地支六合有三组生合：寅亥合、辰酉合，午未合。

三组克合：卯戌合、巳申合，子丑合。

生合：生、泄、合、绊、化一共五种关系。

克合：克、耗、合、绊、化一共五种关系。

4、地支六冲－克－燥湿

子午冲水克火

卯酉冲金克木

寅申冲金克木

巳亥冲水克火

辰戌燥湿冲

丑未燥湿冲

凡冲就有动象，存在克就按克论。土与土相冲根据组合不同，分越冲越旺，越冲越弱两种。

本体系命局没有冲掉、冲去、冲没、冲旺、冲弱的说法。根据组合不同，可分主冲、被冲两种形式。岁运引动，可分旺神冲衰和衰神冲旺两种说法。

地支逢六位相冲，其数亦有六。

一、子午冲：一生不安，多情奔波。

先天的乾坤相对，乾为寒，坤为温热，是寒暑的往来。乾动坤静，动静结合，先天乾在午位，坤在子位，子为墨池，在北方属水，其色黑。午为烽火，在南方属火，其色赤黄，相互对持，故为相冲。

二、卯酉冲：背约失信，情色纠纷。

先天日出之门，日落之户，日升日落，光线暖昧，名曰咸池，人多艳事。卯为乙木，位正东，其色青。卯为琼林，酉为寺钟，位西方，其色白。卯酉相互对立，故为相冲。

三、寅申冲：走动冲动，好管闲事。

寅为天市，申为天关，善经商而致富，书曰：天干有甲庚，地支有寅申，必行商做贾。寅又为广谷。申为名都，为大驿，人烟集密，道路通达，驿为客栈，做生意之所。故八字占者善经商，一生走动多。寅位东方，其色青，申位西方，其色白，是方位相互对持，故相冲。

四、巳亥冲：爱管闲事，易生口舌。

巳亥乃先天巽艮相对，亥水之阴纵巳火之阳，日行南则风从北来，日行北则风从南来，巳亥冲而为风。巳为大驿，集市客店，主奔波走动。亥为天河，又称为悬河。奔流涌动，高悬在天，故有悬河之称。

五、辰戌冲：克妻伤子短寿，工作变动无常。

辰为草泽，太阳方生之时，戌为烧原，乃日落以灭。徐乐吾前辈曰：“辰为伏水，戌为藏火，辰生长之力最强，戌土秋冬之间，萧杀之时。故为相冲。柱中戌多之人好斗，昏囤。因戌内藏火土，燥而亢，最无生意，以其性质不润也。”

六：丑未冲：事多阻逆，办事不顺，性内向而不善言。

丑为柳岸，未为花园，丑为金库，未为木库，先天其位相对，后天亦相对，故相冲。

丑为道教，未为佛教。占者必究佛道，禅法丹鼎，命卜星相。丑未冲土气松动，吸水生木。寒热相交，其气润而藩实五谷，利物济民。

秘藏《批命大全》善本载曰：冲者，动也，格也。其法以十二地支环列，阴阳各相对，为冲，即反吟之例也。凡冲主身有攸往，冲时：主宅有动移。凡冲主动移，返复不宁，冲即主动，无须专主。

子午冲：道路驰逐，男女争交，某为变迁，举动差失。

卯酉冲：分共失脱，更改门户，乘阴临合，淫仪奸私。

寅申冲：邪鬼做崇，夫妻异心。一生奔波，善长经商。

巳亥冲：顺求逆来，重求轻得。劳心劳神，易生官非。

丑未冲：兄弟两意，谋望无成。事多阻逆，崇信佛道。

辰戌冲：悲喜不明，手下背信。工作多变，易招邪崇。

地支相冲，主要是对天干起到损益旺衰的作用。冲，也是有条件的，即：两个相冲地支的本气必须透干。如：壬午与丙子例。又丙寅与庚申冲，此冲因寅申冲，寅木受伤，进而影响寅中所藏丙火之旺衰，故此冲也成立。也就是两个相冲五行在本气不透干时，有支中藏干透出也会影响其旺衰，所以此冲亦成立。如无本气透干，其力不显，待岁运引发，其力方显。吉凶也最明显。最明显的是天克地冲，三支冲一支，两支冲一支等。祸福最验。

《滴天髓》云：“天战尤自可，地战急如火。”地战即冲也，可见相冲为福为祸的利害程度。时下有书曰：冲去喜神为凶，冲去忌神为吉等等。这些都要看五行是否相对失衡，冲忌，若五行失衡，何能言喜？冲喜使五行相对平衡，何来之凶？所以冲喜冲忌之说应活用。如冲去忌神，也要看给日主带来什么影响，如果力量相差悬殊，再次失衡，亦难言吉。变化万千，贵在相对平衡。

冲的条件若没有构成，多为动象，大动小动？哪方面动？这些，需综合分析，读者在本书实例中，可得到启发。

如果本气透干相冲方能成立，那壬子冲午或壬午冲子，或丙午冲子，或丙子冲午等将如何判断呢？《滴天髓》云：“旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发”，因本气透干就是旺的表现，就比本气没有透干的要旺，所以本气透与未透是决定地支旺衰的主要条件。

相冲，不可言冲去或冲掉，冲是地支之间生克表现形式，进而影响天干的旺衰，导致命局的相对平衡与失衡。

冲合同现

如果冲与合同时出现，冲以冲来论，合以合来论。原局没有合解冲或冲解合之说，冲解合，合解冲是岁运的事，与原局无关。原局中如果冲与合都成功，以合论，特别是天地鸳鸯合。合化成功以合化后的五行与他干论生克。干支同理。

5、地支三合

申子辰合水局

寅午戌合火局

巳酉丑合金局

亥卯未合木局

地支三合所包含的作用关系有生、克、泄、合、化五种，都要单独取象。如：

申子辰三合，有人论合成一片大水，申辰都化成水啦，这种思维很害人，合成水后水旺极，只论一个水旺的象，忽略了很多作用关系，就会少断很多信息。申子辰合局根据组合不同有很多作用关系，如申子辰合局是这种组合辰土克子水，照克不误，这个关系不论，就会少断一条信息。申金生子水一个象，子水泄申金又一个象。这些必须分开看。申子辰合局有六种组合：

申子辰

申辰子

子申辰

子辰申

辰子申

辰申子

组合不同，作用关系就不同，都要单一取象。

三合局中存在半三合，如申子为生地半三合，子辰为墓地半三合，申辰为拱合。都要看作用关系，并从中取象。

余者类推。

地支三合：

　　申子辰三合水局：四正子为水，所以属北方位。

　　亥卯未三合木局：四正卯为木，所以属東方位。

　　寅午戍三合火局：四正午为火，所以属南方位。

　　巳酉丑三合金局：四正酉为金，所以属西方位。

地支三合为四正。而四正就是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。因為土是在中央对着四隅都有关系，所以只有土沒有会局。地支之間每隔三個位即三合。三合，成為一家团圆的状态。地支三合，就是如前表所述，三合相会，才会变成三合会局，倘若只有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時候，才能称之为半合。可是二支之中，也沒有四正的地支時，就不能成为半合。例如，命呤街杏猩辍⒆樱珱]有辰的話，就变成水局半合。可是沒有子的四正，而只有申、辰的話，就不能當作水局半合。这点必須要注意。

6、地支三会：

寅卯辰三会木局

亥子丑三会水局

巳午未三会火局

申酉戌三会金局

理法与三合相同。

7、地支三刑：

地支三刑只要三字全就论刑，地支三刑与地支三合道理相同。

三刑分三刑见贵和三刑见灾两种。什么情况是三刑见贵？什么情况是三刑见灾呢？

有如下几种：

三刑见灾：

用神被制（克、泄、合绊、化）

忌神逢生。

三刑见贵：

忌神被制（泄、克）

用神逢生。

子卯相刑：子水为用神，卯木泄子水，三刑见灾。

卯木为用神，子水生卯木，三刑见贵。

子水和卯木都是用神，子水生卯木为贵，卯泄子为灾，命主灾、贵同见。

子水和卯木都是忌神，卯木泄子水为贵，子生卯为灾，命主灾、贵同见。

寅巳申三刑：看何为用，何为忌。用被制、忌逢生见灾。忌被制、用逢生见贵。

丑未戌三刑：丑未冲，丑戌刑，辰戌冲，辰未刑，丑戌辰未单独一字见三个都可论刑，如三辰、三丑等。

土为忌神三刑见灾。

土为用神三刑见贵。

土为忌神弱逢刑见贵有灾。

土为用神弱逢刑有灾见贵。

岁运命构成三刑，要看土在命局旺衰。土本来旺，越刑越旺。土本来弱，越刑越弱。年月、月日为旺。日时为弱。年或月逢火也以土旺论。

地支相刑：

　　寅、巳、申——三刑，无恩之刑。

命局有此刑者，性情冷酷，薄情无义，有叛逆的傾向。

男命有此刑，必招怨仇，杀伤，械斗等灾祸。

女命有此刑，必招流产，离婚，伤残等凶灾。

論男女命，命帶寅申巳三刑全，必出生寒微，异地凶終。

　　丑、戍、未——三刑，持勢之刑。

命局有此刑者（日干非土金者尤验），持势猛进，易受挫折，

易成易敗 ，身体衰弱，夫妻互相敌视等凶兆。妇女变成孤独。

不论男女命，命帶戍丑未三刑者，必出生寒微，終必病亡。

为旺盛之极，全滿而缺变衰弱，這是五行的理法。

俗称四惑十恶，就是三刑，順行四位叫四惑，逆行十位叫十恶。

　　子、卯、——相刑，无礼之刑。

命局有此刑者，好色淫乱，卑鄙無恥有色情之傾向。

不论男女命，命帶此刑，性情残暴，不守礼法。

不论男女命，命帶子午卯三刑全，必出生寒微。短寿之兆。

午刑午、酉刑酉、辰刑辰、亥刑亥——自刑。

命帶此刑，缺乏独立精神，做事不能有始有終。

敌视他人，喜組党派。

自私自利，內心阴险，自址⒄梗豢晒不茧y，不能共享福。

太过旺盛而变成刑，本身就會損害家門，游荡及離家出走。

　　杂刑：

命帶杂刑，其凶兆較自刑輕，但杂刑兩組其凶兆亦重。

命帶杂刑，終必从事违法之职业。

8、地支相害：

　　子未相害、

　　丑午相害、

　　寅巳相害、

　　卯辰相害、

　　申亥相害、

　　酉戍相害。

相害，互相对峙斗争，在恩惠中產生仇恨而引起的灾害。大部分的人會患神經系統的疾病，当然對家庭也會招來禍害。地支三合团结和合之意，但其他的地支會來相克，結果在和平中就有仇害產生。

9、地支相破：

　　子酉相破、

　　寅亥相破、

　　辰丑相破、

　　午卯相破、

　　申巳相破、

　　戍未相破。

所謂地支破就是會散會破的意思。依序的數了十二地支而第十支位就是破。例如，从子依序数到十位数就是酉，从午依序的数到十的話，就是卯。所以子和酉就是破，而从午算的卯也是破。这种狀况，和十二地支三刑，在世俗上，被称为四惑十恶。所以男女夫妻，倘若相生，而差四岁或十岁的話，這是最惡劣，且属于不相生。

第四节、再论地支

地支直接论生克，刑冲合害把象观。三合六合和三会，生合克合不一般。

合中有生也有克，只以生克最优先。地支相冲实为制，主冲被冲不一般。

子午相冲水克火，辰戌丑未自熬煎。申来冲寅金克木，巳来冲亥找麻烦。

六冲不论衰和旺，皆为动象事最显。寅巳见申无恩刑，有合有害有相冲。

相合成功先论合，够冲条件先论冲。合冲条件全都占，合冲全论事两评。

天干透火为火旺，天干透水水最兴。天干透金金最旺，本气不透不成功。

日主之根入三刑，要看天干哪干隆。不喜偏旺来相战，最喜五行得流通。

寅巳刑申最复杂，一百二十五种刑。刑不刑成不重要，最重五行能平衡。

五行平衡三刑贵，五行不平有大凶。丑未见戌持势刑，燥湿相见就成功。

土官土印都不宜，不入稼墙就有凶。子刑卯来卯刑子，此为第三无礼刑。

孝瞻乐吾早疑问，子水生卯何以刑？笔者理由有四种，《过三关》里已言明。

忌神逢刑三刑贵，用神被刑立见凶。敬请读者做参考，希望智者来点评。

地支的作用关系也不是十分复杂，地支与地支之间有生、克、冲、合、刑、耗、泄的关系，至于害的作用不是很大，只是用来抓象。我们了解以下地支之间损益关系：

1、地支五行之间全都可以发生生克，但有其特定的顺序，决非乱克、乱生一气。（详见干支作用关系图）地支之间的生克与天干的作用关系基本相同，隔支与遥隔不发生作用。每个地支之间都存在损益关系，但不要忘了组合的特定性。如以子为例：

子见丑，有丑土克合子水的作用关系，但要看年柱是丑还是子，因为组合的关系，作用是不同的。如年是子，只能论子水合绊丑土，使丑土不能完全发挥土的作用。如果年柱是丑，丑土对子水不但有合绊的作用，还有克的作用（可用来抓象）。

子见寅木，年子可论子水生旺寅木，年寅则论寅木泄子水。

子见卯木，年子是子水生旺卯木，年卯则论卯木泄子水。至于子卯相刑的关系，要看谁是用神，谁是忌神，还要看，需不需要，如果子水弱，忌卯木泄，那么就是卯木刑子水。如果卯木不需要子水生，子水紧邻而生就是子水刑卯木。只要我们理清作用关系，分清喜忌，其实完全可以不论刑。

子水见辰土，年子月辰，辰土以水库论，结果是使水加力。年辰月子不以为水加力论。

子水见巳火，年子月巳，以巳火受制论，年巳月子，以巳火耗子水论，但力量不大。

子水见午火，有冲的关系，首先论冲。年子月午，以子水冲克午火论，年午月子是午火耗子水，但力量不大。如果换成月日的组合就又不同了，如果月子，日午，子午冲明显是子水冲克午火，结果是午火弱。如果是月午日子，子水可以冲午火，同时午火也可以冲子水，其结果要视年柱对月柱的作用结果与时柱对日柱的作用结果来定，同时还要参考天干的五行。

子水见未戌土，年子月未戌土，以子水耗未戌土论，但作用不明显。月未戌土年子，以子水受制论。

子水见申酉金，年子月申酉，以子水泄申酉金论，年申酉月子水，以申酉金生子水旺论。

子水见亥子，以本气通贯论。

以上是以子水为例的作用关系，其余依此类推。

1、地支相克

亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克四季土，四季土克亥子水。（注：其中辰丑土克亥子水的力量小于未戌土，辰丑从水要看组合。）

2、地支相生

A、亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生四季土，四季土生申酉金，申酉金生亥子水。（注：辰丑土生金的力量大于未戌土生金的力量。）

B、在判断日元旺衰时，印比以生、帮论，先不看作用关系。当旺衰确定下来以后，再以生、泄论。

3、地支耗泄

根据干支作用关系图的规则，地支在不同的位置，其作用关系亦不尽相同，被生五行在年时以泄论。亥子水泄申酉金，申酉金泄四季土，四季土泄巳午火，巳午火泄寅卯木，寅卯木泄亥子水。（注：辰丑土泄巳午火的力量，大于未戌土。）

4、地支六合

地支六合有三组生合，有三组克合。生合按生、泄论。克合按克、合绊论。在命局中，根据干支作用关系图的规则，六合又分主合与被合。

A、主生地支在年时以生论，不以泄论。

B、主克地支在年时以克论，不以合绊论。

C、被生五行在年时以泄论，不以生论。

D、被克五行在年时以合绊论，不以克论。

E、月日发生六合时，生合按生论，克合按克论。

F、地支六合中生合有合化，克合没有合化。

G、合化条件是主化五行本气透干而旺，从化五行透干没有合化。

5、地支三合

地支三合要看其组合来决定是否合化，如：年申、月子、日辰，化不化都是水旺，如：年申、月辰、日子天干没有三合化局的本气透出，不以合化论，如干透壬癸水以合化论，表示水旺，但辰与申的本性不失，在提取六亲易象时仍按原五行论。

6、地支三刑

地支相刑，在易学爱好者的印象中，是牢狱或凶灾的信息。但在古诗词歌赋和断语中，又有三刑见贵的说法，何时是三刑见灾？何时是三刑见贵呢？这就要区别，哪一个五行是用神，哪一个五行是忌神，在三刑的组合中有生、合、冲、克、害等作用关系。

A、在三刑组合中，用神受制以三刑见灾论。

B、在三刑组合中，忌神受制以三刑见贵论。

C、子卯刑，卯为用神，子生卯吉，子为忌神，卯泄子吉，此谓三刑见贵。

子卯刑，卯为忌神，子生卯凶，子为用神，卯泄子凶，此谓三刑见灾。

D、寅巳申三刑，寅为用神，巳火泄寅木，申金冲寅大凶，巳火可合绊申金，因组合巳火不克绊申金大凶。此谓三刑见灾。（余则类推）

寅巳申三刑，寅木为忌神得巳火泄寅木，申金冲寅木，因组合巳火不克绊申金应吉，此谓三刑见贵。（余则类推）

E、戌丑未三刑，在命局中构成三刑与在岁运中构成不同。

F、辰酉午亥自刑的道理与丑未戌相刑同理。

7、三刑总论

地支三刑的吉凶信息，是提醒我们注意的明显标志。总结出来不外两句话：用神被刑应凶，忌神被刑应吉；用神刑用神应凶，忌神刑忌神应吉。

地支相刑以生、克、冲、合绊来论，刑其实没有实际意义，只是用来抓象。地支相刑只有丑戌刑、和辰未刑两种，其它以生、克、合绊、泄论。

寅刑巳，巳刑申，申刑寅为持势之刑。

丑未戌，为无恩之刑。

子刑卯，卯刑子为无礼之刑。

关于刑的问题，《渊海子平》只言相刑，而未言其来源。《三命通会》载于《阴符经》略言：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。如申子辰三合加寅卯辰三会，则申刑寅，子刑卯，辰辰自刑。”其说法牵强，于理不通。《皇极经世》之说，十为杀数等，理更难明。至于何为无恩之刑，何为无理之刑等解释略通，余者不知所云。《滴天髓》云：“支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。刑之意不可取，如亥见亥，酉见酉，午见午，辰见辰谓之自刑。本支见本支，自为同气，何以相刑？子卯一刑，寅巳申二刑，戌丑未三刑，此皆俗谬，故置之。且刑即不足为凭，而害之意，尤为穿凿。总以论生克为是，至于破之意，非害即刑，尤属不经，削之可也。”

笔者认为三刑也是有条件的，如丑未戌三刑：一、必须三字或两字全见，二、必须本气土透干才能成功。如天干不透土，则不成功，虽有作用但应事不明显，作用也不大。如岁运引动三刑严重者，须注意流月透出也可引发吉凶。

1、寅巳申相刑

寅巳见申无恩刑，有合有害有相冲。相合成功先论合，够冲条件先论冲。

合冲条件全都占，合冲全论事两评。天干透火为火旺，天干透水水最兴。

天干透金金最旺，本气不透不成功。日主之根入三刑，要看天干哪干隆。

不喜偏旺来相战，最喜五行得流通。寅巳刑申最复杂，一百二十五种刑。

刑不刑成不重要，最重五行能平衡。五行平衡三刑贵，五行不平有大凶。

寅巳申三刑变化最大，有一百二十五种之多，且相当复杂。寅与申是冲的关系，巳与申是合的关系，寅与巳是害的关系。《神峰通考》与《滴天髓》等书早有疑问，笔者认为它们之间之所以相刑，是因为寅与申冲，见巳与申合来解冲。巳与申合，见寅与申冲来解合，相互制约，互相牵制而言刑，确切地说，用神被制，为三刑见灾；忌神被刑，为三刑见贵。三刑是提醒我们注意的信息标志。

因三者之间有冲、合、害的关系，首先考虑冲、合、害的条件，看哪一个成功就以哪一个来论。

三刑无非是反映天干五行的旺衰，如天干透水代表水旺，透木代表木旺，透金代表金旺。如果透两种五行以受生者或当令者旺。如果寅巳申三种地支的本气都透干，则以冲合的条件论旺衰。

详考古今诸家命书，刑的意义不是很大，不外乎五行相对失衡、平衡原理。

2、 丑未戌相刑

丑未见戌持势刑，燥湿相见就成功。土官土印都不宜，不入稼墙就有凶。

子刑卯来卯刑子，此为第三无礼刑。孝瞻乐吾早疑问，子水生卯何以刑？

笔者理由有四种，《过三关》里已言明。敬请读者做参考，希望智者来点评。

丑未戌三刑，代表土旺，可视做土的三会局。但只有天干透土才能论三刑，三刑也好，三会也好，都是土旺。

如土为官杀，必克日主，不吉。如无印生无比劫助再无根，则以从论，为好命。如土为枭印，必夺食为祸。如土为财，必财多身弱，富屋贫人。如为食伤，必泄身太过，一事无成。如为日主，则有身旺无泄或群比夺财之嫌。

丑未戌三刑在命局中出现，如不能论从或专旺，多以凶论，岁运引动必有大灾。

子刑卯，卯刑子。《滴天髓》言：“本意相生，何以相刑？”对三刑早有疑问。笔者详考群书，发现有四点可解子卯之刑：

一：因子与卯之间是相生的关系，但不可以直接论生克，所以曰之为刑。其结果是使某一五行加旺或减弱。如卯木不需要子水生，而子水偏来生卯木而曰刑，此为子水刑坏卯木。

二：子水本弱，卯木又来耗泄子水而曰刑，此为卯木刑子水。

三：卯弱须子水来生，但子水太过，形成水多木漂之势而曰刑，此为子水刑卯木。

四：以虚实之气来论。如卯生子月，喜丙火照暖而不喜子生，子水当令偏生卯木而曰刑，卯月遇子亦同理。

4、辰、午、酉、亥自刑

辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥为自刑，为什么自刑呢？原因很明显，就是五行突然转旺为忌所以曰刑，其实别支多见使五行转旺也不好。

如：三辰自刑、三酉自刑等，就是多见使天干突然加旺，五行突然失衡产生不好的影响所以谓之刑。如果三寅木、三子水岁运全见也曰刑。由此可见，地支之间的生克关系是由刑、冲、合、会来表示的，也可直接论生克，必须通过刑、冲、合、会来表示。象三寅木、三子水等对天干来说为禄或羊刃，为杀攻身、为食伤泄身太过，为日主旺极等等。

8 、地支相害

地支相害又名地支相穿，《三命通会》曰：“六，六亲也。害者，损也。犯者六亲有损”。害是相对合而言，有合才能言害。其意源自六合，即子与丑合，见未午为害，反则亦然。其实六害也不难理解，如午未合，见子为子未相害。本来午未合，合者，和也，和好之意。子偏来冲午而不让其合，横加干涉，冲有破坏之意，损坏之心，故简而曰害。害有妒嫉心理，有陷害之意，对己，对彼都无好处可言。害，多用于断人品。

关于刑的问题，笔者认为，只是提供给我们应引起注意的信息符号，只要理清以上的作用关系，是不难断解相刑的八字的。

1、丑戌刑，不论谁为主，刑与被刑都以双方减力论，不能简单以土旺论或以土弱论。

2、寅巳刑，局中火旺以火加力论。

注：关于生旺死墓绝的看法：本预测体系根本不用生旺死绝表，只有印才能生身，比劫才能帮身，无须长生帝旺论。耗泄日元的只有财官伤，无须论死墓绝地。

9、地支相冲

地支相冲其实就是相克，但要分主冲与被冲，根据干支作用规则：

A、主克地支临年时以克论。

B、被克地支临年时以冲论。（被克地支不以受制论）

C、丑未冲与辰戌冲以旺衰喜忌定吉凶。

10、总论地支

1、子午卯酉为四正地支，其五行正处当旺之时，为三合三会之正气，旺的程度大。所以，子午卯酉临忌神时应凶程度大，临用神时应吉程度大。

A、子午卯酉值财官为用，财大，官大。

B、子午卯酉值财官为忌，贫大，灾大。

2、寅申巳亥为四长生之月，为喜为忌的程度较四正小。

3、四季土与其它地支的关系。

A、辰丑土如在年时，局中水再旺也不从水，以土论。

B、辰丑土在月日支，局中水旺可以从水，但六亲取象时仍按原五行论。

C、辰丑土生申酉金，泄巳午火，克亥子水（从水看条件）受寅卯制，受巳午火生。（与巳午火的关系有生有泄，生泄要看具体位置。）

D、未戌土在任何时候都泄巳午火，生申酉金，克亥子水。八字中没有脆金之说，土就是土，只是燥湿生力大小有别而已。

E、辰丑土生申酉金的力量，大于未戌土生金的力量。

F、辰丑土泄巳午火的力量，大于未戌土泄火的力量。

G、未戌土克亥子水的力量，大于辰丑土克水的力量。

第五节、干支意向与作用关系图

天干：

代表所見到的表面，外环境。心性行为举止、容貌、六親狀況，及將來能否做官？有钱？危险？一望就知道了。

地支：

代表內心、内环境，善惡、忠奸、心中想法等看不到的，都可在地支中显示出來。准确度可达八九成。

因判断旺衰，四柱有一定的作用规则，如图：

判断旺衰时：年干支作用于月干支，时干支作用于日干支，月干作用于日干，月日支相互作用。

1、天干只与天干发生作用关系。

2、地支只与地支发生作用关系。

3、天干以生、克、帮、泄、合五种作用关系论。

4、地支以生、克、帮、泄、冲、合、刑七种作用关系论。

干支作用图：

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

图例说明：分析旺衰时，按箭头所示方向发生作用关系。例如：年干支可直接作用于月干支，但月干支不可以反作用年干支，日时之间的作用关系与年月作用关系同理。

A、上带双箭头的方向代表生、克、泄、帮四种作用关系。

B、上不带双箭头的方向代表帮、泄，不论生克。

C、下带箭头的方向代表所有作用关系，无箭头只论帮、泄。

D、天干五合、地支六合、三合、三会不受箭头限制。

E、干支隔不作用，为遥象，岁运出现可引发作用关系。

F、干支之间不直接发生作用关系，只看气势是否復载。（干与坐支可以作用。）

注意：图式请咨询电话零肆叁壹肆捌伍叁陆零捌了解。四柱干支只要紧邻，就可以发生作用关系。但在旺衰确定以前，要严格按“干支作用关系图”的规则来作用，旺衰确定以后方可以相互作用。

分析日元旺衰是准确测准八字的第一步，是预测的基础，笔者分析日元旺衰的方法如下：

快速准确判断日元旺衰，要从以下三点着手分析：

1、重要点位法；

2、根印帮扶法；

3、气势连接法；（值得注意的是《根印帮扶法》在判断旺衰时不看生、克、耗、泄、冲、刑等作用关系）

第六节、特定旺衰规则

东北弘易堂命理过三关三十二幅旺衰图（节选）

一、重要点位法（节选详情见《讲义》）

以日元为太极点判断日元旺衰，影响日元有四个重要点位：即月支、月干、日支、时干。

图四(一)

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

这四个点非常重要，因为这四个点直接对日干作用，根印的力量大于天干印比的力量，所以，首先考虑根印。

如图五（二）

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

（根印）

我们要参考的重要标准是地支，地支以月令地支为决定日元旺衰的重中之重，所以本体系以日元在月令得根印便有旺的可能，来规定判断旺衰的参照尺度。

二、根印帮扶法（节选详情见《讲义》）

判断日元旺衰是以月令为主要参照标准，日元在月令得根印便有旺的可能，接下来看月令左右地支对月令的影响，也就是年支与日支对月令的影响。日元生根（印）月，月令再得年支或月支印（根）一次帮扶就以旺论。如：甲木生亥子寅卯月，在年、日支再得（寅卯亥子）一次帮扶以旺论。（注：其中月令临印须得根(日主根)方为旺。

如图1：

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

(一图三式)

1、日元在月令得根（印）便有旺的可能。

2、如月令之根（印）再得年支印（根）一次帮扶以旺论。

3、或月令根(印)再得日支之印（根）一次帮扶以旺论。

图2：

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

× × （根印） （根印）

如月令不得根印，在日时支得根印以弱论。

图3：

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

官 生 印 根

如坐下临印；2、时支临根；3、月临官星生印也不以旺论，以弱论。

三、气势连接法（节选详情咨询0431－4853608）

如图六：

天干印比一片论旺，一处不是以弱论

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱（1）

（根印） （根印）

如日元在月令不得根印，只在年时得根印，不以旺论。

如图七、

年 月 日 时 乙 月 甲 时

柱 柱 柱 柱 （2） 卯 柱 寅 柱（3）以弱论，月临印比旺论。

（一图三式）

接上图所示，日元在年日得根印不以旺论。即使年柱与日柱干支一气也不以旺论。如果月令天干得印比导引以旺论。

如图八

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

（一图三式）

日元在月令得根印，日支与年支不帮扶月令弱，即使再得时支根印也是身弱。如得月时干支印比一气，左右气势得到连接以旺论。

图九

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

日元在年时得根印以弱论，（如图所示）如能得天干印比导引方以旺论。（如图所示）如有一处不得导引都以弱论。

图十

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

被泄

（一图三式）

根在年支或时支出现时没有从弱，

如果年时根被泄以从弱论。

图十一

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

财官伤

财官伤居年支或时支，没有从强。

图十二

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

克根克

月令虽当令逢两次受制假从。

图十三

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

月令无根印，仅在坐下有强根，两次受制从弱，一次受制不从。

图十四

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

天干为印比，支中无根，支五行虽旺而不透以弱论。

图十五

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

支中全为根印，干全为伤财官而没有印比也可从强。

如：年财、月官、日印、时比，以天干决定，年官、月印、时比可从。

图十六

年 月 日 时

柱 柱 柱 柱

根印 根印 根印

1、根在年时被泄从弱，无泄不从。

2、根在月日两次被泄真从，一次泄不从。

3、根印在月日两次被制真从，一次不从。

4、年时临财伤官，无制没有从强。

（此节公开笔者研究的32幅旺衰格局图中的16幅，虽然只16幅也足以说明扶抑格与从格两种格局的判断方法，另16幅图如何判断真从、假从各种格局将在面授班传授：每年5月1号、10月1号、元月1号、春节定期开班。其它时间开班随时等候通知。咨询电话：0431－4853608、0431－8864164）

第七节、用神格局关

旺衰确定取用神，扶弱抑旺理最真。

要看印比何最旺，更看源头起何因。

身旺印旺忌官杀，比劫旺相用食神。

用神选取

一、用神、忌神

1、什么叫用神？

取用神，是综合平衡四柱五行旺衰的方法，进而定出格局高低的直接途径。

用神的取法，是以生克制化为依托，对命局五行起到平衡的作用。

以往，命学只是规定对日干起到调候、通关、扶抑作用的某字便为用神。而我们今天，选用神的方法与以往不同，我们规定，通过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神。也就是说：忌神也有发挥好作用的时候，比如以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也以吉断，而命局虽然有用神，但用神制用神，对日干不起好作用也是以凶断。

2、什么叫忌神？

在我们以往的论命中，只是围绕用神去看问题，并没有充分应用好忌神所类化出的易象，往往犯一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或用神。今天，我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用，有时忌神也能发挥用神的作用，当然，这是不同命局组合所决定的不同结果。

分析用神的几个观点：

1 、首先找出命局中的失衡点。

2 、针对失衡点找出最有力的用神。

3 、如果忌神发挥了制忌神的作用，以用神论。

4 、用神发挥坏作用，以忌神看。

二、不同格局的用神选取

用神是确定格局以后确定的，不但要参考格局来选取用神，更不可忽略作用关系。格局的不同，用神也是不同的。下面逐一细解：

一、扶抑格用神选取：

1、身弱用印比：用印比也有不同，要视局中的组合而定：

A、身弱食伤旺首选印为用，不能用比。

B、身弱财旺印比皆可用，用比强于用印。

C、身弱官旺，印比皆可用，用印强于用比。

2、身旺用财伤官，要视局中组合，看到底选择谁。

A、比劫旺无印，财官伤皆可用。

B、印旺无比劫，用财伤，不能用官。

C、印比两旺 ，用财伤，如官不生印可用，生印无用。

二、从强格用神选取：

1、从比专旺格：如曲直、炎上、稼蔷、润下、从革。

A、从强（比）格以印比帮扶为用神。

B、从强局中有印，不忌官星运，因官能生印。

2、从弱格：

A、从弱格财官伤食都是用神。

B、从财格，用食伤、财，忌官比印运。

C、从官格，用财官。

D、从儿格，用比劫食伤。

三、假从格：

视局中组合而定，假从格没有真正的用神、忌神，用神是随岁运的变化而变化。

三、旺衰用神一眼判定

前两个小关已把干支作用关系与判断旺衰图例讲解清楚。这一小关进行实际操作，旺衰与格局是同时判定的，用神、忌神也就选出来了。

1、格局判定与取用神——扶抑格

（1）、日元在月令得根印便有旺的可能。

A、日元月令得根，月令再得一次帮扶，即以旺论。

例：己乙壬乙

酉亥辰巳

壬水生亥月为根，亥得酉金一次帮扶，以旺论，为扶抑格，以财官为用神。

B、日元月令得根印，日主在年日支再得根（印）一次以旺论。

例：癸辛癸甲

巳酉亥寅

癸水生酉月印旺，坐下强根，干透印生身，此命身旺，为扶抑格伤官，财为用神。

C、日元月令得印，印逢官两次帮扶不以旺论，得一次根才能论旺，如一官一印或一官一比以弱论。

例：丁甲辛辛

巳辰丑卯

辛生辰月印旺，印得巳生一次，丑帮一次，以身弱用印论，为扶抑格。

D、日元虽月令无根印，年时得根，天干得印比导引以旺论，无导引以弱论。

例：壬甲甲丁

寅辰午卯

甲木生辰月财星当令，得年时寅卯为根本弱，此命以身弱论。

例：辛癸癸壬

亥巳卯子

日元月令无根印，年时得根，天干得印比导引以旺论，扶抑格用食神生财。

例：甲庚甲丙

子午午寅

此命虽年时得根印，天干无导引，以身弱论。

2、日元在月令虽得根印亦有弱的可能。

A、日元虽月令得根印，根印无帮扶以弱论。根一次受制为扶抑，两次受制以从格论，印一次逢生也以弱论。（从格八字也有格局高低，行运变化决定，详见岁运作用关）

乾郎中短寿：乙丙甲戊

丑寅辰辰

甲木生寅月虽当令，支无帮扶以弱论，酉运亡。

B、日元仅月令得根印，印一次受制，根两次受制假从。

例尚：乙丁甲乙

巳亥申丑

甲木生亥月印星当令，印星一次被冲，以身弱论。

例：乾尚、乙辛戊庚

亥巳申申

戊土生巳月印星当令，巳火两次受制，从弱。

C、日元不当令，支无根印从弱。年时得根被泄有真从，无泄没有真从，只能论假从。

例官亡：丙戊甲丙

戌戌午寅

甲木不得令，通根时支寅木被泄，天干无甲乙木以真从论命。

例举：乙辛戊辛

亥巳申酉

八字戊土生巳月印星当令，巳火两次受制，从弱。

例武贵：辛辛戊辛

亥卯申酉

八字干支印比全无，从弱。财官食伤为用神。

D、日主根印临年时，地支无制，干得生助以弱论。年时根印被制干无生扶假从，根印临年时不被泄没有真从，只有扶抑。

例：乾举：甲丙戊己

申子寅未

戊土生子月财旺，通根时支，干得印比生助以身弱用印比论，为扶抑格。

例乾知：甲丙戊庚

戌子寅申

戊土生子月财旺，通根年支，干得印星化官，身弱用印扶抑格。

E、日元得干支印比多，从强，印比一次受制假从强。（官印相生可从，官不生印不从。）

例：庚辛戊己

寅巳辰未

印星当令，支中根多，虽有官但被印化八字从强。

F、日元不得令，干支无一点生扶从弱，即使有帮扶，帮扶者受制也可论从格。

乾知：壬己戊庚

寅酉辰申

戊虽坐辰土，但辰土两次被制，八字从弱。

G、年时为用神，因干支作用规则，年时如不受制没有从的道理。如：比劫旺极，年时得官星，官不伤可以用，故不从。得财星也不从,为凶命，得食伤为“顺势”。印星旺极,年时得财星不从，得官可从，得食伤不可从,但为凶命。

例：壬丁戊庚 例：戊丙戊庚

辰未辰申 戌辰辰申

土旺极，得时柱庚申泄秀不从，为顺势格局，此命只忌官星，其它不忌。

例：甲辛戊己

子未辰未

身旺极有从象，因年支子水不伤，此命不从为扶抑格。

四、格局高低

八字既有格局，格局必有高低。

八字格局的高低，首先以用神为基点，看用神的位置，结合干支远近、位置与干支旺衰力量大小判定高低。故用神之有情无情，有力无力，各种八字组合不同，格局高低亦不同。

一个相同的八字，都有为官的信息。如果，某日主有儿子，而某日主没有儿子，那么实际情况就会不同，为什么有人怀疑八字有问题，因为这里面有很多的问题，阴宅、阳宅、妻子等多方面因素。而有儿子日主的官，肯定没有没儿子的官职位高，这是因为伤官是制官的，你在填实伤官后，就会制官。也就是，有所得，就有所失的道理。

例 坤造 庚 己 庚 庚

申 卯 寅 辰

旺衰分析：庚生卯月财星当令，又有寅木坐支当以弱论。而此八字身弱论命是错误的，因为庚生申年，天干四支连续相助，又有时支辰土印星，此八字反以旺论，命中己土印星为忌，走印运大凶，原局中有己土，行天干官运亦不吉。

丁丑大运：丁丑流年，丁火官生己土印星加大失衡， 地支丑土为忌，此命丧生。

实例分析：

乾造：公元1965年11月16日0时8分出生

一九六五年十月二十四日子时

劫 伤 日 比

八字：乙巳 丁亥 甲戌 甲子

大运： 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午辛巳庚辰

3 13 23 33 43 53 63

1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028

四柱排好后，首先，分析日主的旺衰，古法分析日主旺衰主要是月令决定，今天我们讲解的是不仅仅看月令，要四柱统观，必须通盘考虑。

甲木生亥月，印星当令，我们分析天干旺衰的条件，是地支有根印便以旺论，此造甲木在地支中不但有两个印星，且当令而旺，天干有劫比帮身，但月令亥水两次受制，应以身弱用印论。

首先，分析日主，判定为身弱，再看其他透出的天干，对日主的作用、影响就可以取用神了。此造透出者不杂，月柱有丁火透出，命局日主已经定为身弱，丁火是日主甲木伤官，丁火虽不当令，但通根年支巳火为有根。日主甲木身弱，用神取印比生身，身弱用印局中见印，为有文凭之命。

坤造： 公元1962年8月24日0时7分出生

一九六二年七月二十五日子时

八字：壬 戊 甲 甲

寅 申 午 子

大运： 丁未 丙午 乙巳 甲辰

5

首先分析日主的旺衰；甲木生申月不得令，但通根年支寅木，时支得印星，时干有甲木比肩通根年支相助，根据《命理过三关》图示，可以一眼判定此命身弱用印比。

以身弱扶抑格断解如下：

1、身弱用印，局中见印，此人有文凭。

2、印星为用神，忌官不透，此人工作好。

3、夫妻宫午火为忌神，婚姻不顺。

实际是大学毕业，现为政府公务人员，99年离婚。辰为忌神，申子辰三合，寅卯辰三会，用神全被制住不顺。98年寅木生午火不吉，此为用神生忌神，实此年分居，99年离婚。

例：

坤造：公元1961年5月9日16时8分出生

印 劫 日 杀

八字： 辛 癸 壬 戊

丑 巳 寅 申

大运： 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

9 19 29 39 49

1970 1980 1990 2000 2010

我们来分析这个八字的旺衰，壬水生巳月不得令，地支中没有根，得印星通根于时支生劫才，劫才帮身，现在我们先不定日主的旺衰，看看其他天干的旺衰及对日主的影响。

此造时干戊土七杀透出，因火土是通根的，在巳月处禄地当令，又通根年支丑土，长生于日支，相对比较来说七杀是最旺的，七杀最旺以定，我们再看宫位组合，七杀透时干贴身克制日主壬水，日主相对减弱，且阳克阳力量大，日主壬水受伤转弱，用神取年月印星、比劫为用神。

此造地支有寅巳申三刑，我们再来分析是否成功，先看巳申合，因巳申遥隔此合不成功，天干虽有化神引发但隔寅木而不成功。再看寅申冲，根据作用关系图是申金冲寅木忌神，那么论刑，寅巳紧邻，巳火泄寅木，此为三刑见贵。

坤造：公元1972年3月4日8时4分出生

八字：壬 壬 甲 戊

子 寅 午 辰

大运： 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

9 19 29 39 49

1981 1991 2001 2011 2021

首先，分析日主旺衰：甲木生寅月当令之时，又得年月双枭通根年支生身，日主明显身旺，再看其他天干，时干有偏才戊土透出，得午火羊刃，通根辰土，财星也不弱。但相对比较来说没有日主当令又有印星元神生助旺，那么此造便是身旺之命。用神取财星抑制旺身，制印为用。

命局中日主当令而旺，又有印星自坐强根两透生身，日主与印星为一党。八字中占五个且又当令，与之抗衡的只有财星，得午火辰土为根，占三个且又不当令，相对比较来说，财星没有日主旺，那么食伤能生助财星，食伤就是喜神。有的学员要问，既然身旺，官杀可以制身，那么，官杀是不是也可为用神？从理论上来讲是正确的，但此造不可，要具体情况具体对待，象此造官杀在命局中虽然不见，因官杀可以泄财生印，故官杀星也为忌神。

此女家庭条件好，自19岁入庚运便不顺，子午冲，引动夫妻宫，丈夫风流，自己因气，也找了个情人。庚运十年十分不顺，但未离婚。98年、99年2000年连连破财。入己运财星引动直接破印为好运，开始创业，做服装品牌代理，生意红火，特别是01年、02年、03年一路财旺之年必发财。

乾造：

癸 丙 甲 甲

巳 辰 辰 戌

大运： 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

6 16 26 36 46 56

59 69 79 89 99 09

甲木生辰月弱，支中无根，天干虽得印比，无根难用，八字从弱。

1、 从弱忌印。此命文凭一般，印无根，只有高中文凭。

2、 时临甲忌神，不利子女，戌冲辰，用神制用神，子女不吉。

3、 从弱喜财，局中见财又逢巳火生富命，辰戌冲起伏大。

4、 命主是一位建筑商，98戊寅年、99己卯两年投资不顺。破财累累。

此两年为什么会破财呢？忌神到位又逢运生。

乾造：

枭 比 日 劫

八字：辛 癸 癸 壬

亥 巳 卯 子

大运： 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥

4

1975

此造癸水生四月虽然不得令，但支中有年时亥子强根，天干有比劫、印星生助，根据《命理过三关》旺衰图所示。日主当以身旺论命。身旺取用神有三种，一是官杀，因此造年干有印星透出，会化掉官杀的力量，好在印星无根，地支官杀可以为用。二是食伤泄，取食伤因有印星克制，但也耗泄了印星的力量，比官杀要理想一些。三是取财星耗，其财为用因有比劫夺财，如果财弱被夺也不是很理想，但财星好在可以破印、耗旺身，最好是财官两现或食伤与财星两现为好。但所取用神一定要旺，这就靠流年、大运来引动原局卯中所藏的乙木食神，与月令巳火所藏的丙火财星与戊土官星了。

此人88年参军，91年参加工作，92、93年工作不顺，94年结婚、95年顺遂生头胎女孩。96年调入公安局。