盲派命理问答

盲派命理问答

命理各派的对比

问：目前看命的方法有传统派，有新派，盲派命理比较前两者有什么特点？老师如何看待前两种看命方法？

答：我本人是从学习传统命理过来的，早期写的《命理指要》就是比较典型的传统命理。现在回过头来思考传统看命方法上有许多东西比较粗浅，在整体思路上还是以日主衰旺为主，这一点已在我以前的文章中讲过多次。但传统命理有的时候也能断准命，否则它早已消亡了。台湾有一些命理学家，他们应用的虽然也是传统方法，但在断具体事时，还是采用了干支取象的原则，所以也很有借鉴作用。象命理典籍《渊海子平》中，许多论命原则就是抛开日主衰旺看的，如果这种断命方式也算是传统命理方法的话，则大可不必将传统命理与盲派命理完全对立起来，两者之间完全有可能很好的融合。

至于新派命理，所谓的“新”我看也没有逃出传统的东西，还是以日主衰旺去论命，只是将衰旺理论发展到一个极致。我本人没有很仔细研究过新派，大家可以实践一下，就知道可操作性与准确性如何了。

盲派命理最大的特点，是有一个整体把握命理的思路，在这个思路之下，又将干支、宫位、十神象法推向一个极致。命理的本质在于表述人生，那人生诸现象都是要用十天干与十二地支来表达的，这样就可以断到很精细，很准确。所以研究与学习盲派是一个没有止境的过程，有足够的深度与广度。大家要想深入，可以跟我一起研究，我只是给大家打开这扇门，以后要学习的东西还有许多。我本人也在学习与研究阶段，远没有达到顶峰。

问：您书中讲，盲派命理弃日主衰旺不看，主要看功，可是在您的《命理珍宝》与《命理瑰宝》两书中，却依然提日主衰旺，为什么会有这样的矛盾呢？

答：《命理珍宝》与《命理瑰宝》两书是2002年之前的作品，是由原来的五十期函授资料改编的。这两本书实际写了两年时间，这一段时间是我从传统命理向盲派命理过渡的时期，那时盲派理论的理论体系还没完全成熟，所以在文章中会有日主衰旺的说法。大家在阅读时，可以跳过讲衰旺的内容。在以后的作品中，都不会出现这样的问题了。

用神问题

问:“用神”是传统命理学的一个重要概念，找到八字所用之神，才可以看八字。盲派命理却说要废除这个概念，取而代之是“功神”概念，请问老师，功神是不是就是用神？如果不是，那什么才是功神呢？还有盲派命理是否论格局呢？

答：“功神”概念的提出，是盲派命理理法革新后，必然出现的一个概念。盲派并不是故意去废弃“用神”这个概念，而是因为这个概念不足以表达我们对命理的认识与理解。除此外，盲派命理还有两个重要概念就是“宾主”与“体用”。我们都知道，人与人之所以能够交流，是因为人们有共同的概念基础，当概念体系发生歧变之后，首先的问题是解释概念，而不是交流。所以，学习完本派之后，会有一个问题，便是无法与别的派别进行交流与沟通。面对别人问出某某八字的用神是什么时，我们无言以对。

还是要回到命理的本质上探讨，我认为，八字中“用神”这个概念其实本没有，而是人为创立的。因为“用神”是为了解决日主旺衰不平衡的偏差，日主自己需要这种帮助吗？当然不需要。我们要关心的是，一个人活在世上能做什么事？他可以做到什么程度？他的一切行为活动统统可以用一个词概括，就是“做功”，说白一点就是做事的意思。

考察一个人能否做事情，首先看他有无做事的本事，还有就是目标是否明确，用命理的概念就是“体”与“用”的关系。当然，“宾主”的概念就更有必要了，它要你在分析八字时，区分自己与别人。当我们为事业奋斗时，当我们辛苦一天时，我们为的是什么，不就是自己的家么？所以“宾主”与“体用”的概念没有脱离开实际的人生，完全是我们现实生活的概念。也就是，只有在清晰了这些概念之后，我们才可能解读八字对人生的表述。

我常常用喝水的过程来做比拟，当你口渴的时候需要水喝，就好比我们需要赚钱养家一样。你要用手将杯中的水拿起来，这个过程用到了手，也用到了杯中的水。这里“体”是手，“用”是水，“主位”的手，克住“宾位”的水，整个过程称为“做功”。可是你要用“用神”思路表达，就没有办法表达了，究竟水是用神呢，还是手是用神呢？因为两者是相克的，不可能同是用神。明白这个道理，你就知道为什么盲派命理要弃去“用神”这个概念了。

此外，如果我们用盲派命理的思想去理解八字的话，“格局”这个概念的内涵也就有所不同了。为了方便，盲派也有一些格局的定义，比如内食神格、伤官去官格等，很显然，但这些格局赋予了新的内涵。

盲派承传问题

问:盲派命理提出的“宾主”、“体用”、“做功”等思想作为看命的基本出发点与要点，确实是一次伟大的革新，我们想知道的是，这些思想是郝金阳先师生前传给您的还是您自己发明的？如果是您自己发明的，那在传承上与郝先师有什么关系呢？

答：我跟郝先师的时间并不太长，加之郝先师有严格的行规，所以无法窥悉郝先师断命思想的全部。这一点是比较遗憾的。但盲派的所有核心思想都是从郝先师那里来的，只是我用了一些比较正规化的概念来概括这些思想。比如说“宾主”这个概念，他的原话是要我分清八字中什么是自己的，什么是别人的，我明白了他的意思，“宾主”的概念就被引入八字中来了。所以说，在传承上是毫无疑义的。

至于盲派命理的其它概念，则多数来自于郝先师断命事例的启示。郝先师教导我不看日主衰旺，不取用神，说我们以前学习的那些方法讲课可以，实际断命不行，我就思考八字要怎么样看，命理要怎么理解，整个的体系就这样思考出来的。

命理的道理就同我们生活的道理一样，命理学的一切思路、概念一定都是生活的模拟，如果不具备这种相似性，是不可能从命中看出人生来的。所以只要你想一想你的人生，想一想富贵的人与普通的人的不同，就能发现“做功”这样一个概念了。

所以说，学习盲派命理也很简单，就是将八字的象与生活的实际一一找到对应，如果那样的话，谁都会成为高手。

比如，一个有成就的人，一般都有一个团队在支持他。团队怎么体现？就是八字中的党与势，没听说靠一个人完成一项大事业的情况。有了党或势之后，就要有一个共同奋斗的目标，不能找一帮子人闲着吧，这些人一定有事情做，做事怎么体现？就是要有克制的对象，也就是我们盲派命理讲的做功了。做功的力度越大，成就越大。这样思考，你不觉得命理十分简单了？

再比如，生活中你要有家，有房子住。房子怎么看？当然是坐支了，坐支是你生活的地方。那个家里如果出现一个女主人，她一定是你妻子了；如果这个家与妻星穿了，那妻子一定进不来，或进来也长不了。有的人要迁移，那就看这个家是不是被冲、合了或伏吟了．．．．只要你留意，生活中所有的东西命理中一定会有。只要将它们一一对应起来，就是我讲的理解到命理的本质了。

关于四同生问题

问:看了《盲师断命轶例集》一书之后，觉得有些不可思议。命理真有那么准确吗？如果能那样准，是不是同年同月同日生的命就完全一样了呢？

答：盲师的断例是真实可信的，并没有一点虚构的成份在里边。夏仲奇先生我虽然没有见过，但我的老师郝金阳先生的断命神奇我是见识过的。盲师断命最精彩之处在于他们能金口铁断，且能如剥茧抽丝般细腻。这得益于他们理法的精堪以及对“象”的深度把握。现在看来，除少部分盲师断例无法得解之外，大部分都可以得到完全的解释。所以命理的准确性是无可置疑的。

同年同月同日生的命，他们的命运是否能完全一样？我研究命理学，当然要正视这个问题，这关乎命理的真实性与可信性，我们不妨通过实际的例子来考证这个问题。

我收集了许多四同生的命例，都是现实中的人，互相未必认识。有的差别不大，有的有些差别；有的前边一样，后边不一样；也有的部分一样，部分不一样。有机会的时候可以给大家一一展示。这些命我仔细分析后，我仔细分析这些命后的结论是，他们的不同都可以从命理中得到解释，还没有命理解释不清的例外。所以我说，命理存在着双解或多解，就象我们解数学方程一样，结论不是唯一的。

命理学以象为本。象者，像也，相似的意思。

命运按照一种相对近似的规律运行，尽管不能达到绝对精确，也让我们为其神验而折服。所以大家不必担心命理本身是否成立这一根本问题，而应担心你是否真正理解易的本质。如同中医学一样，它讲的阴阳、六经、八纲等都有点象玄学，到现在也无法与现代科学交融，但却不影响它能为人治病，且有的可达到奇效。《内经》为什么要讲“藏象”、“阴阳应象”，而不直接说某某器官的实际功能？因为中医的本质也是象。中医以象治病，你相信吗?不是用药物的成分，是“象”啊！这样一来，所谓药就是模拟“象”的一种东西。所以，传统中医与易是完全相通的。

学习盲派命理，首先要树立对命理学的信心。我给大家讲一个郝先生过去断命的故事，你就明白命理的推断真是无所不能的。这个故事是我的师兄阎计旺讲给我的。

七十年代，郝先生行走江湖，算命糊口。我们县的东冶是个大镇，他白天算命晚上就在镇里一家车马店住宿，那时住店收费一天两毛钱，他一住就是个把月。人家带车马的连马带人住一宿能收到一元钱，他总占着房位，店主觉得不合算，想赶他走又没有合适的理由，于是就给郝先生出了个难题。

店主说：“听说先生你算命算的好，你今天给我算个事，算准了，你以后你来白住我的店，我一分钱不要，要是算不准，你花钱住我也不让你住了。”

郝先生说：“我就是个干这的，你有什么事就说吧，算不准我走人。”郝先生以为他要算他自己的命，那是难不倒他的。

店主说：“你就算一算我今天中午饭吃什么?”

这明显是难为人，你吃什么，怎么能算出来?再说了，我算你吃这样，你偏吃那样，那也没法子准呀。郝先生想，今天我就是有再大的本事，恐怕也算不准你吃什么了。但事到如此，也不能认输。跟店主说：

“我算你中午吃什么可以，家里的饭做什么你吃什么，你不能临时改。”

店主说：“可以。”

先生让他报出生日时辰（要知道他只会这种方法），算了起来，最后跟店主说：

“你今天中午饭是，一个羊蹄子就着俩干饼子。”

店主此时哈哈大笑，说：“早晨出门时，我老婆跟我说了，今天中午是吃羊肉汤拌油面，虽然有羊蹄子，但我们中午不会做着吃。”

郝先生说，算错就错了，也难免。于是跟他的随从打了铺盖卷，准备吃过中午饭就走了。

事情的变化真是出乎意料，到中午快吃饭的时候，客人的一头骡子脱缰跑了，店主与客人急着去追，也顾不得回家吃饭了，这样一追追了十多里路，再将骡子牵回来，已到半下午了。一回家，店主老婆说：

“中午你没回来，家里来了些客人，将羊肉汤拌油面吃了个光，锅里只剩下一个羊蹄子与两个干饼子，你对付着吃吧。”

店主此时又饿又惊，啃着羊蹄与干饼想不通，“啊，真是我吃什么我也能算到，服了！服了!”

从此，郝先生再住这家店，不用花一分钱了。

阎师兄讲了这个故事，我也想不通，怎么可能凭命算到一个人中吃什么饭？终于有一天有所感悟，我将这一方法跟弟子王开宇说了一下，我问他，你算一下我今天下午酉时发生了什么事？当然王开宇知道我的八字，那一天的四柱是：

甲乙丙丁

申亥辰酉

开宇断：“你下午有一人来找你咨询，算得很准，客人给你五百元钱。”

我说：“对极了。这个时候还来了一个电话，你说这电话会是什么事呢?”

开宇断：“电话是一个朋友打来的，约你戌时吃饭，还请你洗桑拿。”

我说：“差不多，电话是说让我去吃饭并洗脚，不是桑拿。”

到了戌时，朋友带我出去，吃完饭后改变了主意，去桑拿了，真的不是洗脚。

这些都是从干支象中看出的，一点都不神秘，从此可知，郝先生之断，不是虚传呀。

我觉得，只要你有足够的悟性，加之在实践中不断总结，终有一天你也可能达到郝、夏两位宗师的水平。

关于盲师的口诀

问：听说，盲人断命用的全是口诀，郝金阳先生有没有传老师什么口诀？这些口诀怎么应用？可以透露一些给我们吗？

答：盲派命理的内容是从先师郝金阳先生那里发展来的，但郝先生当时断命用的可不是这些，他们世代相传一些断命口诀，这些都是我们今天已看不到的。由于各人对口诀的理解有差异，所以盲派传人水平也参差不齐，归到最后，还是对命理本质是否能够理解或准确把握。先师在世时，还是传过我一些口诀的，当时并不理解这些口诀的用法，直到后来才慢慢悟出来。大家可以在《命理珍宝》与《命理瑰宝》两书中看到这些口诀的应用。因为所传十分有限，还有待于后来者从现在依然在世的盲师那里挖掘更多的口诀，我期待着看到完整的盲人口诀能传承下来，留给后世。

改运问题

问：人们常讲：一命、二运、三风水、四姓名……，您研究过这么多的命例，您同意这种说法吗？命运有无可能改变？如果能，在多大程度上能改变？改变风水与姓名有助于改命吗？

答：研究命理的当然说八字决定命运，研究风水的就可能说风水会改变命运，研究姓名的会提供另一套说法，这就象王婆卖瓜一样。如果我说命运决定人的一切，那研究别的领域的易家会跟我急。事实上我本人也学习研究风水，这些对人的命运都能起一定限度的改变作用，这是一方面；另一方面，研究其他领域的易家一定要认可，风水等方法对命运的改变一定是有限度的，不是万能的，否则就不合于天道了。古代的王朝一个个都崩溃掉了，难道是没有好的风水师为他们设风水局么？

我还常听人讲《了凡四训》中改变命运的故事，说做好事可以改命。当然劝人向善是对的，但是，我们在生活中却常常看到，有的人一生做了不少好事，却遭受了种种磨难；相反的，那些做过许多坏事的，却可能生活得非常滋润。所以我认为，了凡的故事仅仅是一个故事而已，为什么他说了那么多的改变，却偏偏没有提供他本人的准确生日时辰呢？也好让我们研究命理的人做一下评定，以确认他所讲的是事实而不是虚构。

我无意否定人的命运在一定程度上的可改性，我赞称一种积极的人生观，更相信，通过自已的修为，去改变自己的恶运。一个人的恶果，多数起于贪欲，如果人能学会适当放弃，懂得收敛欲望，做到洁身自律，那么那些凶的报应自然会减轻许多。我相信，这才是真正可以改变命运的地方。这些即使不能让你拥有富贵，却可以避免许多灾祸。儒家所倡导的“修身”，就是这个意思，我非常认可。

在我测算过的人中，还从未见过一个行差运的人，通过改变好的风水局而出现逆转的情况。但是，一个行差运的人，可以让他不要投资而减少损失；一个行好运的人，可以通过对他投资方向的指导而获利更多；一个病人可以通过医生的治疗而得到康复。如果这些算是改变命运的话，我们能做到的就只有这些了。

关于八字从格

问：传统命理与新派命理都讲从格，即当日主极弱或极强时，日主会从弱或从强。盲派命理是否讲从格？如果不讲，那这一类八字应怎么看？

答：从格理论还是以日主衰旺作为命理的根本而提出的，盲派不以日主衰旺看八字，当然就没有从格一说。如遇到日主过旺或过弱的八字时，看的还是做功；有的八字没有功，要从象上去分析，也能看出富贵来。如果是既没有象也没有功的八字，不管从的多么好，都不会有大的富贵。盲派对命理的理解不是更复杂，而是更简单。因为从格理论有很多问题，比如判定何种情况从，何种情况不从，是非常困难的事；而且还会出现从格是否因大运变化反正的问题等。现在新派从格理论的繁杂使得实际应用更难以操作与把握。如果一种理论要用很多的修正去解释实际，那这种理论一定不是真理。相反，盲派命理对命理解读思路的全然不同，命理不再有从与不从的区别了。

如何学习盲派

问：如果想跟老师继续学习，除了看您的书以外，还有什么途径？

答：如果你上网方便，我们在网络上开办了网络语音教学，学员足不出户就可以得到跟面授一样的学习效果，你可以留意本网站的公告，或打0351-8192623咨询。如上网不便，我们也开办函授与面授的学习方式。现在分初中级班与高级班两个层次，学完后基本上可以达到执业的水平。

问：近期，我看到有些广告，也有别人在搞盲派命理的培训，或有盲派命理的资料、光盘出售，他们是否可信？

答：我本人希望有更多的人参与盲派命理的研究之中，但希望是真的盲派的东西，而不是假的。我注意到有一个自称是盲派宗师的杜XX在出售盲派命理讲座光盘，我可以负责地讲他不够资格。他原是跟我学过的学生，但因为人年纪大了，记忆力与理解力都不高，实际水平很差。跟他的光盘学，当心要走入歧途，希望大家不要上当。

其他的人我不太了解，不便于评说。但有一点，只要是讲日主衰旺法与用神理论的，都不是盲派的东西。

学习盲派是否犯忌

问：盲派命理是盲人吃饭的工具，如果我们明眼人跟老师学，会不会有夺了盲人饭碗之嫌？再说当时盲人先师不传明眼人，但老师现在广泛传播，我们学习者会不会犯忌呢？

答：我们现在学习的盲派命理，跟以前盲人断命用的方法并不一样，盲人断命用的口诀我们知道的并不多。根据前边的介绍，这一套断命方法是卜文先生经过对盲人断例的研究重新创立的。为了与传统命理、新派命理加以区别，也为了表明是对盲人断命方法的一种继承，而称谓“盲派命理”。如果卜文先生将之称谓“段氏命理”或“卜文命理”，也并无不妥。所以说，我们现在学习的盲派命理与以前盲人断命吃饭的工具并不一样。另一方面，郝金阳、夏仲奇这样的命理大师，并没有盲人传人，他们过世后，这一绝学就永远地消失了，中国还有多少民间高人的绝学，因为没有合适的传人而面临消亡的命运，所以对于一个热爱传统文化、酷爱命理后辈，更重要的是继承与弘扬，不要让祖先留下的这一宝贝丢失。至于现在盲人又不同于过去，现在有许多的残疾人保护组织，他们可选择的职业更多了。卜文先生对于有兴趣学习命理的盲人、残障人一向是免收学费或象征性收费的，现在跟随卜文先生学习的盲人已有四人，他们学习后，水平提高了，收入也更好了，但从未听说盲派命理的传播使盲人失去的饭碗，相反，因为盲派命理的广泛传播，大家对盲人算命有了更多的了解与尊敬，他们的收入情况会更好。

至于学习盲派命理会不会犯什么忌或者害怕学到一定程度后自己有一天变成盲人，这都是不必要的担心。前边已讲了，盲派命理与先前盲人使用的算命方法并不一样；再说，命理学是一门推命技术，盲派命理只是一个名称，就象一个叫肖楚女的人就一定要变成女人吗？研究命理学，研究深了就会明白，万事皆是命，如果你没有盲眼的命，怎么可能失明？所以这些无端猜测，都毫无道理可言。