十天干论述

○论天干阴阳生死­

或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：­

十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，­

子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环­

逆顺，变化见矣。­

甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，­

在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已­

断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方­

成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放­

死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能­

坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，­

日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，­

故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火­

为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木­

不南奔。正谓此也。­

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为­

树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。­

活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土­

而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，­

地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄­

在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于­

午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，­

土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此­

谓也。­

丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，­

谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚­

火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，­

甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用­

之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事­

而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至­

西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之­

光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火­

无西向。正此谓丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天­

为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内­

有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，­

丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，­

夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列­

星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，­

阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁­

生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。­

戊土洪??未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中­

央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，­

巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。­

喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属­

艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，­

酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石­

碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正­

此谓也。­

己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和­

天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺­

此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不­

在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。­

其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉­

地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司­

权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故­

己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。­

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在­

地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏­

癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为­

炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉­

埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，­

子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。­

经云：金沉水底。正此谓也。­

辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃­

太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，­

酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长­

生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能­

生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出­

色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将­

辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生­

？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。­

壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为­

云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓­

之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，­

乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克­

土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不­

返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经­

云：死水横流。正谓此也。­

癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之­

渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万­

物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子­

乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，­

喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土­

既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸­

水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万­

物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池­

沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水­

不西流。正谓此也。­

论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明­

可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明­

圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，­

婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。­

甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归­

禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，­

火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，­

巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，­

至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥­

临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊­

土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土­

旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。