命理基础理论：十神用法和五行概说

命理基础理论：十神用法和五行概说

命理基础理论

十神用法

一，对于月令中善的用神怎样顺用呢？

用神是财星,就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财；

用神是正官,就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官；

用神是正印,就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；

用神是食神,就喜身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。

二，对于不善的用神怎样逆用呢？

用神是七杀，就喜有食伤来制伏，忌财星资杀，枭神夺食；

用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官；

用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，忌官杀全无；

用神是比劫，就喜透官来制伏，无官有财，则喜透食伤以化劫。

这些就是对用神顺用逆用的大致方法。

三，什么情况下算是破格呢？

官格，在逢到伤克刑冲而无救应时为破格，在官多或有杀混时无字清格也为破格；

财格，碰到强旺比劫或者逢七杀泄财的情况时为破格；

印格，独印逢财星克坏，或者印星多达两个以上而且日元有强根时为破格；

食格,独食逢枭神克夺，或食神生财而透杀泄财时为破格；

杀格，有财生而无食制或印化时为破格；

伤格，非金水伤官而见官，或伤官生财而带杀，或伤官配印而身强印多，均破格；

刃格，没有官杀即为破格；

禄格，没有财官而透杀透印，即为破格。

　　所谓破格，是指某一种格局不成立，并不表示所有格局都不成立。比如官格被食神破了，但若能够成立食神生财格，那么就叫弃官就食格。又比如阳刃格没有官杀，虽然破了刃格，但只要有食伤或许就能构成食伤吐秀格，若食伤财星都没有而有印星，那么就可以格成专旺格。其余诸格均可如此逐一推求，只有格格都不成立时，那才是不贫则夭的破格八字

四，救应。

1、比如正官碰到伤官破格，有印星克制伤官，便可解伤官破格之危。正官格碰到官多或七杀来混官时，若有字能去掉七杀及多余的官星，便是官格破而复成。官格若逢刑冲时，有字能合住刑冲，这也可以救应官格

2、财格呢，碰到劫财就会破格，但若又遇到食伤化泄比劫而生财，或者遇到官星制住比劫使其不能劫财，这样就会保住财格不破。财格碰到七杀泄财也是破格，再遇食伤制杀或食伤合杀便是救应。

3、印格倘若被财星克坏，即为破格，这时只要有比劫制财护印，或者有字合住财星，就能保住印格

4、食神格碰到枭神即为破格，但如果有杀星生枭印呢？则可以弃食就杀，以杀印格论。还有，食神逢枭而遇到财星制枭护食，便还是以食神格论。

5、月令七杀邀食神来制，也是美格。但碰到枭神夺食则破格，逢财星制枭护食便是救应。还有就是，杀邀食制格若逢财星泄食生杀，也是破格。

6、伤官生财格，逢七杀泄财即破格，再遇食伤制杀或某字合杀则为得救应。

7、阳刃格有官杀为用神，却有伤官破了官星或将七杀制过了头，这时若有印星克制伤官，便是救应。刃格用食伤生财而遇七杀泄财破格，再逢某字合住七杀，也是救应。

五,细分为二十四小格：

　　1、正官格　①正官佩印格 ②用官喜财格 ③弃官就食格 ④弃官存财格

　　2、七杀格　①杀印相生格 ②财滋弱杀格 ③杀邀食制格 ④以劫合杀格

　　3、财格　　①财旺生官格 ②财喜食生格 ③用财喜印格 ④用财喜比格

　　4、印格　　①用印喜官格 ②用印喜食格 ③用印喜比格 ④弃印就财格

　　5、食神格　①食神生财格 ②食神制杀格 ③用食喜比格 ④弃食就印格

　　6、伤官格　①伤官佩印格 ②伤官生财格 ③伤官喜官格 ④伤官弃官格

　　取用定格有两条总则，是必须要牢牢记住的。

　　1是：“有官先论官，无官方论用”；“有官莫寻格局”；“格格推详，以杀为重”。就是先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。若官杀成格，即以官杀格论命。若官杀不成格，再弃官杀而论别的格局。

　　2是：“提纲有用提纲重”。意思是，在八字中有两个以上官杀时，则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀，则看月令有无财印食伤这四样东西，有则取之为用神，无则于别的干支另选用神。在月令取用神时，除了非取不可的官杀之外，财印食伤这几样东西，取谁不取谁，有四条具体规则：

　　1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神；

　　2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神；

　　3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，就取月令的本气藏干为用神；

　三是：变化则取所变之干。月令因会合而改变了其原有的五行属性，则以变化后的五行来取用定格

（1）正官格

　　正官为尊贵之物，宜有财印相辅，而且财印互不相碍，官财印身均有根气，方成上格。一怕伤官克官；二怕官杀混杂（以一位独官为贵，多则以杀论）；三怕食神合官（但见一位食神有根，便是合官不贵）；四怕劫来分福（比劫有根合官星）；五怕冲；六怕刑；七怕破害；八怕印重泄气；九怕财印互碍。此九条犯其一条时，即以破格论。例如甲木生于酉月，为正官格，见丁为伤官克官；见申酉为官杀混杂；见丙为食神合官；见乙为比劫分福；见卯为冲；见戌为害；见三个以上亥子水时为印重泄气；见财星直接克印则为财印互碍，均为破格。　　格正局清的命是万无一二的，绝大多数的命都有着这样或那样的毛病，但只要大运走好，能救应格中的毛病，使格局得以修复，也是一样可以获取富贵的。所以《五言独步》说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中若弃病，财禄喜相随”。

　　怎样区别官格的高低呢？　上等官格，官、财、印、身四者均有强根，格真局清，相喜有力，忌仇有制，五行一气流通，八字互协有情，逢伤不能克官，逢财不能坏印，逢杀不能混局，逢劫不能分福，逢冲刑破害均有解救，如此则必官高极品，福寿双全；　中等官格呢，相喜有力，忌仇有制，格虽破而命局有救，局虽浊而大运能清，如此则富贵不巨或福寿不足；　下等官格呢，官星无根或财星乏力，或有比劫食神夹杂不清，大运又不能完全救应，如此则小贵小富，稍胜常人。

　　1、正官佩印格

　　指日主身弱，以印来化官生身的一种命式。此格官重印轻，则贵气大，印重官轻则贵气小。最怕财印互碍，则破格不寿。

2、用官喜财格

　　身强官弱，须要以财星来生官，生起了官星，便能富贵两全，而且夫妇和美，子贵妻荣。女命旺夫，男命多得妻助。此格虽然身强，还喜有印，则多福寿，否则虽贵而福寿不足啊。身强也要佩印星吗？这是八字组合的需要，不是身强身弱的需要。有印星既能扶身，使身少劳累，也能保护官星，以免被伤官损坏。

　 3、弃官就食格。

　　就一般情况来说，用神只有一个字而不受损伤破格时，格局就要相对高一些。古人说“独官管万民，独财掌千金；官多不贵，财多不富”，就是这个意思。在用神有了两个或三个时，便是多了，要有字能弃掉多余的才好。官多了叫“弃官就食”，印多了叫“弃印就财”，等等。当然，还有特殊情况，就是有时官星并不多，但遭到了伤食克坏，命局形成了食伤吐秀格或食伤生财格，这时也可以取“弃官就食格”。弃官就食格的义象，就是放弃仕途而从艺，或以技艺而从商。此格食轻官重则格高，食重官轻则格低，逢印制食则破格。

4、弃官就财格

　　一个是不用官星用食神，另一个是不用官星用财星，二者有一点区别，即：弃官就食格的食神，不一定是在月令，在年月日时均可；而弃官存财格呢，财星则必须是在月令。当然，二格的结果也不一样，就食格多以艺术成名，存财格则多于商业成功。

（2）七杀格

　　七杀格与正官格大致相同，区别有四条：一是官星只许一位，多则以杀论，而七杀虽然也以一位为贵，但多也无妨，不以破格论；二是正官格不能被食伤克制，而七杀则须要以食伤来克制，特别是在无印的情况下；三是正官不能与食神相合，合官则不贵，而七杀最喜被食神或劫财合住，合杀则贵；四是官星不能遇刑冲破害，而七杀则可遇。因为有了上述这四点区别，所以七杀格就有了以劫合杀或以刃敌杀格，而正官格则没有。因为合去了官星则少了贵气，合去了七杀则添了贵气。

　　七杀善于攻身，古人视如猛虎，必要予以制化而后快。尽管是身强杀浅的命造，对七杀最好也要有一定的制约，否则岁运一旦扶起七杀，则随时会招来杀身之祸。当然，制杀也不能太多，把大老虎制成了小猫咪，也就没有贵气可言了。

　　对付凶猛的七杀，通常有三种方法：一是以印化杀生身；二是以食伤制杀护身；三是以劫合杀或以刃敌杀。化杀是以德服人，化敌为友；制杀是以智伏魔，为我所用；敌杀是以命相争，拼死抵抗。因此，敌杀不如制杀，制杀不如化杀。其中制与化，又不宜两立，两立则会互碍，互碍则会让七杀无制来攻身，便是破格了。只要制与化不相互妨碍，则制与化也可以兼用。

　　若官杀混杂，则宜有字清格，或弃杀，或弃官，不使官杀相混，清之则贵，混之则贱。弃留之法，视谁当月令，官当令则弃杀，杀当令则弃官，官杀俱不当令时，则弃根轻者，留根重者。无根者不以混论。但若官杀均有强根，则须仔细比较各自的轻重，取生扶多者而弃生扶少者。总之，弃一留一则贵，官杀双重则贱。官杀混杂的命格，最宜身强，虽混杂也无大害，但要是身弱，官杀一混则断无好命。

　　上等杀格，是杀印相生，无财坏印，无食扰印，无官混杀，杀、印、身均有强根，如此则必文武兼备，功勋粲然，出将入相；　中等杀格，是身弱则有印而无财，身强则有财而无印，或财印俱足，但身无根气，或格虽破而原局有救应，如此则格低一等，富贵福寿不能全备；　下等杀格，是杀星无根，财星衰弱，或有财食扰印，如此则富贵极小，或虽贵不久。　　1、杀印相生格

　　如果八字杀轻印重，就要看日主是否有根气，若日支有根，能受印生，则福气甚大，走官杀运一样会发贵的，并能在文上有所成就。若日主无根，不受印生，那印多就没有什么好处了。一般杀印相生的八字是天生的读书虫，古人列举几种考状元的八字，其中一种就是杀印相生格。

2、财滋弱杀格

　　财滋弱杀格与用官喜财格大致相同。区别在于：正官不能被食神克制或合住，而七杀在无印时则需要食伤克制或合住。还有在一生的成就上，用官喜财的偏于文贵，而财滋弱杀的偏于武贵。

3、杀邀食制格。

　　杀邀食制格和食神制杀格的区别就像是正当防卫和故意杀人。杀邀食制，就像是老虎跑到你家里面来吃人，你邀请警察或旁人来你家里帮你对付老虎，属于正当防卫。以食制杀，就如你专门上山去捕猎老虎，属于故意猎杀国家保护动物，是违法的。月令是代表国家的，七杀在月令时，就是杀邀食制；食神在月令时，就是食神制杀。如此区分是因为用神不一样。杀为用神者，命主的性格呈七杀的特性，事业趋向以功名为主；食神为用者，命主的性格呈食神的特性，事业趋向以技艺为主

4、以劫合杀格

　　因为正官尊贵，除了能与日主相合之外，不喜与其它十神相合，尤其是食神，这叫“合官不贵”，因此就没有以劫合官格。七杀呢，伤官合杀，比劫合杀，都是好事。七杀会因贪合而忘记克身，故而就有了这以劫和合杀格。为了应付七杀攻身，或用印化，或用食制，没有食印可用了，就用以劫合杀的办法，虽然是下策，但也是没有办法的办法。因此，在七杀格中，这种格局要比杀印相生和食神制杀格，相对要低一个档次。

5、官多为杀

一般来说，不管身强身弱，官杀格最好都要有印星，才叫逢官看印。身强杀浅的官杀格，若没有印星，也会乏福少寿的。若没有印星时，则要看又没有食伤，无食无印，则少文才。当然，即使食印具无，如果有比劫合杀，也构成一种格局。上面第三个命，构不成任何一种格局，所以命主就成了众人的祸害啦。

6、官杀混杂

　《杀官混杂歌》云：官杀相连当论杀，杀官混杂各分垣。这‘官杀相连’是指年月二柱有官杀，即以杀论；这‘各分垣’则是指官与杀分别居于年月柱和时柱。也就是说，年月柱有官杀只以杀论，不以混杂论；只有在官杀分别居于年月柱与时柱时，才以官杀混杂论。

（3）财格

　　财不分偏正，均为活命之资，养家之本，故小人君子皆爱财。财星宜有根，喜库藏，不宜虚浮浅露。有根则财力足，库藏则财丰厚；虚浮则不实，浅露则易遭劫。财喜食生，有食则财源滚滚，无食则后劲乏力。财格宜身强，才能担财。财多身弱，叫做富屋贫人，好比是给人看管金库的佣工。财格无比劫破格时，不宜见官杀，见之则财不归己，尽属他人，所以命书云：“逢财看杀，遇杀而十有九贫。”如果财重身弱，财生七杀赶身衰，那就是贫夭之命了。

　　有财不必有官，因为财旺自能生官。但光有财星还是不能显贵的，这叫“孤财不贵”，必须还得配以印星，才能取贵。即使身强能担财，无印也难取贵。故财格宜有食印相辅，而且要食与印、财与印互不相碍。身强不能印碍食，碍则破格；身弱不能财坏印，坏则破格。

　　财格的成立，要符合以下四个条件，有一条不符合时，即以破格论。一是财星当令；二是命局无官杀，或虽有也不构成官杀格；三是独财不能被劫夺，财多则无妨；四是有食印相辅，而且身强不见印夺食，身弱不见财坏印。

上等财格，是财、食、印、身四者均有强根，财星还有库藏，食印、财印互不相碍，无官杀夹杂其中，逢杀有印化，逢劫有食泄，如此则必富贵超群，福寿康宁；　中等财格，是身弱则有印比扶身，但少食神，财源不足；身强则有食伤生财，但缺印星少了贵气，富贵不能周全或程度有所不逮；　下等财格，是身强则财食无强根，身弱则日主无根，印星太衰，如此则富贵不巨或乏福寿。

　　有的命书说：“偏财利于发他乡”，其实发不发他乡，不是由正财或偏财决定的，而是由宫位以及和印星的关系来决定的。财星位于年柱或时柱的，十有八九的命主都会在外乡求财，如果还有财星克印或冲克月柱宫的信息，那么就可以更加肯定了。财星居于月柱或日支的，只要财星不临驿马星和冲克印星，命主则一般都只在本地求财，不管是偏财还是正财。

　　1、财旺生官格

　　有财不必有官，因为财旺自能生官，但孤财不贵，必须配有印星才可以取贵。无印的财格，即使身强能担重财，其中绝大多数人还是只富不贵的。

2、财喜食生格

　　财星当令，有食神生财，无官杀泄财，有印星生身，无比劫坏格。食神有根，财星有库，印星有力，如此则必然能以技艺致富。

3、用财喜印格

　　财星当令而日主衰弱，须要印星来帮身的命式，又叫财格佩印。此格的印星若被财星损坏，便先损了学业，大运虽逢比劫助弱身时，也是只富不贵的。只要印星不受损坏，财格即能富而且贵。最好能有食印相辅，有食生财，有印生身，印星不夺食，财星不坏印，即是上格。

4、用财喜比格

　　是用神财星太多，达到三个以上了。日主无力承担过重的财星，须要比劫来分担一些财星，这就是用财喜比的义象。此格只有财星与比劫，一不能有官杀；二不能有印星；三不能有食伤泄比生财，有之则不以此格论。

（4）印格

　　印为生身之物，得之即有福气，故称为福神。印星当令，就是福神治世，使人坐享福荫，病少寿长，且多文采。其它的格局多喜身强，只有印格喜身弱，但日主要有根气，方能受印生。若身强则不劳印生，比劫还会分夺印星所带的福气，叫比劫分福，福气就会减少。印格最喜有官杀相辅，则贵气弥增。不过，印格即使无官杀，但只要印星无损，常常也不乏贵气。印星得用，主人心慈好学，技艺有成，一见财坏，则既损福气又损学业，若大运行财地，则是死路一条。八字财多，但得比劫护印，便能发财。若印旺身强，但得食伤泄身吐秀，也能在艺术上有所成就。唯怕印星太多，无财制印，虽有食伤也被枭印克夺，如此则纵有技艺，也多孤寒。　　　　

印格的构成，必须具备以下条件：一是印星当令；二是独印不被财坏；三是有官杀相辅；四是印旺身强则有食伤吐秀，而无枭印夺食；五是印星太多，则有财星克印。上述有一条违背时，即是破格。

　上等印格，为身弱而有官杀相辅，财重而身有根，且财不坏印；食伤重而有比劫，且劫不分福，运行官杀之地，如此则富贵非凡。　中等印格，为身弱财重而无官杀，只有比劫护印，如此则大富可期。　下等印格，为日元无根，印重官轻，或身旺而财官无根。

　正印格和偏印格只有几点小的区别。一是正印不能见财，见之则破格，除非财星有制化，而偏印则无妨，除非财星将其完全克坏，若有食神时，则还需要有财星制偏印；二是正印格的成就多在文章上，而偏印则多在技术、学术上；三是正印格与偏印格的心性有异。

　　1、用印喜官格

　　用印喜官和官格喜印是两码事，用官喜印是官格能够成立，身弱而喜印；用印喜官则是官格不成立，而印星当令，可以作用，喜有官杀来生此印星。

2、用印喜食格

　　印星当令，偏多偏强，或日主有强根，而以食伤来泄身吐秀的命式，所以又叫食伤吐秀格。主人聪明秀气，有文学艺术成就。此格有财星制印者，能以技艺致富而兼贵；食伤有力但财星乏力者，虽有绝技妙艺而难以发福。若逢枭印夺食则破格不寿。

3、用印喜比格

　　印格在遭到财星损坏时，有比劫来救驾护印，此时只要没有官杀制比劫，没有食伤泄比劫而生财，即成此格。因为此格喜比劫，比劫是人气，得道多助，失道寡助，得人气者便能得天下，所以此格也能发富贵。得比肩者文贵，得阳刃者武贵。

　4、弃印就财格

　　印星用神太多，须要予以大幅度裁减，命运有财星能克去过多的印星，则成此格

（5）食神格

　　食神一能吐秀，二能生财，三能制杀，一旦将其损坏，则聪明才智无从发挥，求财牟利断了财源，七杀无制即来攻身。因其能吐秀，故称秀神；因其能生财，故称爵星；因其能制杀，故称寿星，因其作用大，才有“食神有气胜财官”一说。

食神格的成立，要合符以下七个条件：一是食神当令或月透食神；二是食神只许一位，多则以伤官论；三是命局无枭神，或虽有但有制约；四是日主有根气，最宜有强根；五是食神生财格不能有比劫直接克财；六是食神制杀格不能制化两立而互碍；七是除食神制杀格外，不能杂官杀，除非有字能清除。此七条有患其一条者，即以破格论。

　　1、食神生财格

　　食神生财，就是以技艺去谋财。此格宜日主有强根，食神所吐泄出来的技艺就是超凡脱俗的，才能赚到大把的钞票。若有比劫直接克财，即是挡了财路，也是破了格局。还有，一见枭印夺食，格局立破，一切都免谈

2、食神制杀格

　　用技艺来谋取名利。此格宜日主有根，食神与七杀之力相等，无枭印夹杂，或食与印两立而互碍。杀轻制重时，宜有财星生扶弱杀；杀重制轻时，宜有比劫助弱身，一见财星泄食或枭印夺食则破格。虽然食杀两停，身弱无根者为中下之格。食与杀不相均衡者，特别是杀轻制重者，以及制化两立而时有妨碍者，为下格。

3、食伤喜比格。

　　食神喜比格也是一种少见的格局。因为此格基本上只有食伤与比劫这两种星神，一无官杀，二无财星，三无印星，所以比较少见。此格要与食伤吐秀和伤官佩印格区别开来。在成就上，食伤吐秀格多是艺人，伤官佩印格多是政客，而食神喜比格，则多是心广体胖，腰缠万贯的款哥款姐。此格宜身健有力，食伤当令，不见财星，有印不能直接克食伤，食伤在命局偏旺，大运补之以印比。

4、弃食就印格

　　此格的取用有三种情况：一是食神在命局被重重枭印夺尽，正如伤官伤尽了官星一样，也是一种贵格，主人弃艺而从文，以文取贵；二是食神多达两个以上时，便以伤官论，宜以印星克之，视同伤官佩印格；三是食神当权，但八字有官杀，且有印星能够化杀生身，这时就要弃食就印或弃食就官，有弃艺而求功名之义象。

（6）伤官格

　　伤官与七杀，都是凶神，都要予以或制或化。七杀无制或伤官无制，都不是好事，时刻都会危及命主的。以印制伤，格成伤官佩印，贵不可言；以财化伤，格成伤官生财，富而且贵；伤官见官，则宜伤尽官星，位重权高；或伤官与官星两停，则格成伤官喜官或伤官驾杀，使人才艺不凡，贵出于众。最怕伤官与官星失衡，即是所谓伤官有战，其命难当的差命啦，必罹恶疾遭凶灾，以残其躯，或遇大官非而久陷牢狱。

　　伤官格是六格之中变化最多的一种格局，古人说：“此格局中千变化，推寻须要用心机”。因此，见了伤官格不能大意，须得仔细审视伤官的意向，或生财，或喜官，或弃官，或喜印，不可一见伤官见官就以破格有灾论。

　　1、伤官佩印格。

　　伤官佩印，就是以印来克制伤官。此格喜身弱而伤官旺强，但要印星有根，不被财坏，不被比劫合化，大运有官杀生印，则格成而高，令人贵不可言。若大运走印星死绝之地，则大减贵气，财星坏印而无救护时，祸发旋踵。或若印星太多，伤轻无财，即为破格，主人穷困不寿。

2、伤官生财格

　　用技艺去求财的一种命格。此格以食伤为用，以财星为相，身弱喜印则贵，无印无官则只需有财，伤官生财，富贵自天排。无印则不宜见官杀，见之则泄财破格。喜印则不能见财坏印，印坏则富贵两失。伤官是大胆创新的技艺和产业之神，故科学家、企业家、体育明星、艺术家一类的人物多出在伤官生财格内。

3、伤官弃官格

　　伤官弃官格，就是伤官要伤尽官星的意思，因为“伤官伤尽，贵不可言”，《滴天髓》说：“强众而敌寡者，势在去其寡。强寡而敌众者，势在成乎众。”是说在命局如果某几种五行太过旺强，只有一种五行太过衰弱，衰弱到了难以立足的程度，这时就要把这个最衰弱的五行彻底清除掉，使旺强者纯而不杂，顺而不滞。这种清除弱小者，顺乎旺强者的做法，就叫去其寡而成乎众。伤官弃官格就是命局伤官太过旺强，官星太过衰弱，宜将官星彻底清除干净的一种命格。

　　弃官就食格，是食伤破掉了官格，而形成了食神生财格或食神吐秀格，至于官星有没有被完全清除掉，这不是很重要的问题，它只在乎官格，而不在乎官星。伤官弃官则不一样，命格的趋向是势必完全清除掉官星，而不是仅仅只破掉官格。此格在原命局均宜将官星伤尽，发贵则大。在岁运上则还要区分是什么类型的伤官，火土伤官与土金伤官，在岁运中也宜行食伤运，务使官星不能抬头。木火伤官、金水伤官和水木伤官呢，则宜行财官运，宜将官星扶起。歌诀说：火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官要旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢。此格一不能见印制伤，二不能有财星泄伤生官，有之即为破格。那种命局上只有伤官而没有官星的命式，不算伤官伤尽。没有官星，伤官伤谁呢，谈不上伤尽不伤尽的。

例如以下四个命例，就都是伤官弃官格：

财政总长杨士襄命：庚申　甲申　己丑　癸酉；

考试院长买景德命：庚辰　甲申　己丑　己巳；

兵部尚书毛昶熙命：丁丑　丁未　丙子　己丑；

教育总长范源濂命：丙子　戊戌　丁巳　丙午。

这伤官喜官格与食神制杀格有什么区别吗？

　　两格的共同点是都要求食伤与官杀要保持平衡，而不同点却比较多，一是食神制杀格不能见枭神夺食；二是食神制杀格不能见财星泄食生杀；三是食神制杀格多以技艺成名；四是食神制杀格的心性大不一样；五是食神制杀格以一位食神为贵，多则不纯而降格。伤官喜官格则没有诸多讲究，心性上则偏于伤官，事业则多趋于经商。只有伤官驾杀格才为大贵之格。　　讲究越多的格局，就越高贵。跟人一样，官越大的人讲究也就越多。伤官喜官格是一种大众化的格局，食神格是那种纯良种马的格局，世不多见。正官格的讲究最多，因此位居六格之首，而且还享受特权，即取用定格不必限制在月令。除了正官格，讲究多的依次就是食神格、七杀格、印绶格、财格、伤官格。而其中变化最多，最难把握的首推伤官格。

五 行概说

金木水火土。

物质世界的任何事物都离不开质。所谓质，就是使该事物成为它自身而区别于其他事物的一种内在规定性，这种内在规定性是事物本身所固有的，不是人为强加的。

金木水火土五行就是物质世界中的最基本的物质元素。传统预测学中的五行本质究竟是什么？这个问题实用易学界一直没有一个明确的界定。

从物质的角度讲，五行就是五种具有区别于其他事物的五种物质。

从预测实践的角度来讲是，五行又不仅仅只是物质的符合，同时又具有揭示物质与物质之间的联系性的作用。

从辩证唯物主义认识论的角度来讲，五行的本质就是物质的基本元质。

由此我们可以这样界定命理预测学：

以阴阳五行为理论基础，依据干支符号为手段，对个体生命进行质量上的分析及评价，从而达到认识个体生命的优劣，并予以调整的目的。

那么五行的本质究竟是什么？五行的量变又意味着什么？五行又是如何与命运联系到一块的？这一系列问题其实也就是命理预测学所要解决的问题。

由于本书将着重考察命理预测学的科学性问题，在体例的编排上有别于一般的预测学专著。但本书又不仅仅以考察预测学的科学性为唯一的目的，更重要的是试图通过科学性的探索为预测学寻求更为科学的发展之路。使读者在探索中学习预测学应用预测学，因此本书较为完整地保留传统命理预测学的基础理论与操作技法。也就是说通过阅读其他命理专著所能掌握的预测知识在本书中都能学习到，而且更具有相对的条理性，更适合于不同程层的易爱者学习与提高。

任何物质都不可能是孤立存在的，在人类世界里物质的存在受时间、空间的影响。因此区别五行的属性离不开时间与空间这两个方面。

很多命理书中都会有这样一段关于五行特性的描述：

木具有生发、条达的特性，其禀性温和向阳，而东方正是太阳初升之处，故木属东方。

火具有炎热向上的特性，而南方气候炎热，故火属南方。

金的特性是清凉萧条，而西方正是太阳落山，荒凉的地方，故金属西方。

水的特性寒冷向下，而北方正是天寒地冻，故水属于北方。

土的特性长养化育，厚实适中，所以中央便成了土的所属。

这段描述其实就是对五行进行质的界定。我们知道物质世界里不存在只有质而没有量的事物，也没有只有量而不有质的事物。质和量永远是相互依存的。量是对质的细化。由此，传统命理学通过一系列的理论与方法对量进行了全面的究竟。可以说命理学百分之八十的内容其实都是为了解决量的问题而存在的。

现代哲学告诉我们，我们生存的世界是联系与发展的世界。

传统命理预测学中关于世界的联系归纳为两种基本的作用形式：生与克。在以这两种基本的作用关系为基础的而引起的一系列质变与量变就是事物的发展。

五行间生与克联系不是人类主观强加上去的，而是以五行客观存在的属性决定的。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

生与克是贯穿命理预测学理论与技法始终的一对基本联系原则。是探求事物质与量的通用法则。

客观物质世界具有复杂性，人类的认识与实践必需遵循一般与特殊这两种形式。因此我们在研究个体生命的时候也一样必须区别出一般原则与特殊的原则，一般规律与特殊规律，一般联系与特殊联系等等一系列的问题。只有这样我们才能更好认识命理学的本质与意义。

五行的基本联系生与克是建立在一般意义上而言的，更为直白的说是建立在基本等量的情况下而言的，但物质世界中的任何物都不可能始终处于等量状态下进行联系的。必然会存在量的差异，在这种情况下，五行的基本联系生与克也必然因量的不同而产生差异，这其实就是与一般情况相对存在的特殊情况。

不难看出，五行联系的特殊情况是建立在量的差异上的。建立在这种认识论基础上探索使我们更容易把握我们所研究的对象的本质与矛盾的关键。

我们看看先贤是怎么总结认识这种特殊情况下的生与克的。

金赖土生，土多金埋，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉，水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土变。

……

由于五行是物质世界中是基本物质元素，具有单纯性与概括性，不具有充分体现物质世界细化功能性，因此也就不能真正的应用于实践。为了解决这个问题，就必须对简单的五行进一步的细化，由此而产生了天干与地支。天干地支是五行在质量上的延伸与具体化。也正是天干地支的产生才使阴阳五行理论应用于实践成为可能。

天干

天干有十位：即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

阴阳理论认为物质世界中存在的任何物质都具有阴阳两种属，根据奇阳偶阴的原则：甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。

由于天干是五行在质量上的延伸与细化这一根本内因，必然决定干支着具有五行的属性。

甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。

辩证唯物主义和历史唯物主义告诉我们，任何物质都离不开时间与空间的联系。

天干由于其五行属性而决定着：

甲乙东方木司春，丙丁南方火司夏，庚辛西方金司秋，壬癸北方水司冬，戊己中央土司四季。

另外天干还对应人体及脏腑

地支

地支十二位，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

与天干相同，地支也有阴阳的区别：子寅辰午申戌为阳；丑亥酉未巳卯为阴。

与天干相同，地支在方位及四时规定也由五行属性所决定。

寅卯（辰）东方木司春

巳午（未）南方火司夏

申酉（戌）西方金司秋

亥子（丑）北方水司冬

辰未戌丑维布四方司四季

同样，地支也对应人身脏腑。

上述从阴阳本质、五行属性、四时（时间）、方位（空间）几个方面对天干地支进行了基本的界定。只反应出五行间静态的客观存在。没有深入到相互之间的联系性上。

前文已经说过，五行间的基本联系形式是生与克。天干地支之间的联系通过五行属性所具有的生克关系形成一个有机的联系链，由于天干地支是五行的延伸与细化，因此在联系性上又进一步深化与具体。接下来我们就着重探讨建立在生克这对基本联系基础上的更为复杂的联系形式。即：冲合刑害。如果把生克视为物质世界中具有一般性与普遍性的作用关系，那么冲合刑害可以视为是具有特殊性的作用关系。

综合来讲：

天干的作用关系有：生克合冲。

地支的作用关系有：生克合冲，刑害。

可见生克合冲是天干地支所共的作用形式，在干支作用关系上具有普遍性。而刑害只存在于地支作用中。具有一定的特殊性。和使用的条件性。

生

生是两种五行相好，一种五行益于给于另一种五行。是一种力量上的帮助与支援。

一、从五行属性的质的角度上（阴阳的角度）看

天干地支间的相生存在同性与异性之别。

阳表示存在的实物或有形的东西；阴表示思想、精神、内在的事物。

五行相生在同性与异性这两种情况下，古今多数易学者受传统认识的影响，基本坚持“同性相生力量大，异性相生力量小”的原则。近代有些学者根据磁铁作用关系及人类社会现象等方面总结归纳，提出了：“同性相生力量小，异性相生力量大”的观点，并在预测实践中得以运用。本文采用“同性相生力量小，异性相生力量大”的观点。

二、从五行属性的量变角度上看

从量化上看有正常与非正常相生的区别。

生受双方在量上基本相当就是正常相生。反之量上不相当就是非正常相生。

非正常相生存在两种表现形式：

1、主生方特别强，特别多，时存在两种情况

（1）与受生方在量上悬殊太大。就形成了“生多为克”的状态。

常见的命理表现形式：土多金埋，木多火塞，水多木漂，金多水浊，火多土焦。

实质是导致受生方受伤受损。

（2）在主生方特别强，特别多的情况下，如果受生方在量上不是悬殊太大，对主强盛的主生方予以适当的盗泄，反而有益于主生方，以使主生方不至于在力量上走向极端。

常见命理表现形式：强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽，强火得土，方止其焰，强土得金，方制其重。

2、主生方特别弱，特别少，与受生方在量上悬殊太大，被受生方过份的索取盗泄，致使主生方受损。就形成了“泄多损母”的状态。

常在的命理表现形式：火多木焚，木多水缩，水多金沉，金多土虚，土多火晦。

克（制）

克是两种五行相战，一种五行控制另一种五行。含有一种五行强迫侵犯损害另一种五行的的意思。

一、从五行属性的质的角度上（阴阳的角度）看

由于克与生是同一事物的两个面，因此，同生一样，克也存在着异性与同性的区别。

同理，“同性相克力量大，异性相克力量小”。

二、从五行属性的量变角度上看

与生一样，克也存在着量上的区别。

具体表现形式如下：

1、主克方弱于被克方：其实就是形成一种反侮状态。是由于量变而产生的一种反克。

命理表现形式为：木坚金缺，土重木拆，水多土流，火炎水热，金多火熄。

2、主克方过于强大：被克方被完全制服，陷于死地。其实也就是所谓的“制”。在命理实践中，被“制”的五行所代表的人就会有灾了。

命理表现形式为：金衰遇火，必见销融，火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土，必为淤塞，土弱逢木，必遭倾陷，木弱逢金，必为砍削。

克与制在本质上是一样的，只是程度上的存在区别而己。

相克要达到制的程度，往往是三个克一个才能达到制，使之无生克权，这是指异性相克。

1、一般天干虚浮无根，最容易被制服，一个阴阳相克就可以被制服。

2、有生源的，需要切断其生源再死，才能被制服。

3、有根的，必需连根拨起冲翻，天干再受克才能被制服。

由于生与克是物质世界中最基本的联系形式，没有什么好坏之分。只有与某具体事物联系到一块时，才由该事物的需要而定，需要生时生就好，需要克时克就好。反之则为忌。

刑冲合害总论

首论冲与合，合冲大于刑，刑大于害，最后才是没有特殊的。

合化：

天干合化：

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

地支合化：

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

相合为合住、合好、合聚之意。合而不化为合绊。合而成化必须同时具备以下四个条件：

1、两五行紧贴；2、化神旺真；（就是合化成功的五行必须旺）3、两五行合虽不是紧贴，但中间隔的是化神，可合化成功；4、从化的一方必须是没有多少根气，说白了就是太弱或弱极才能从。

合化有正化反化之别。不论正化反化，成化的一个根本原则就是：谁强从谁。谁旺从谁，这与从格的道理是一样的。

合化不成功具备如下四种条件：

1、两五行不是紧贴；2、化神不真；3、两五行互为通根，或自坐中气根都不行；4、天干有争合时，也合化不成。

相合又有合中有生，合中有克这两种区别。

另外在地支中作用关系形式中还有三会局、三合局的概念。

寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，

申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。

三会局汇集一方之气，为合会中力量最强大者。

申子辰合水局，寅午戌合火局；

己酉丑合金局，亥卯未合木局。

三合局力量仅次于三会局，而大于六合及生、墓地半合局。

地支会合力量比较

三会>三合>生半合>六合>墓半合

相冲：

天干相冲：

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲

天干相冲具有同性、对位、相克的特征。

地支相冲：

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，

卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

地支相冲与天干相冲一样具有同性、对位、相克的特征。

相冲具有冲动、冲破、冲散、被改变的意义。

实际上合与冲具有事物凝聚与分解的联系性质。但又不仅仅是凝聚与分解那么简单。

刑：

寅刑巳、巳刑申、申刑寅。恃势之刑，

子刑卯、卯刑子，无礼之刑。

丑刑未、未刑戌、戌刑丑，无恩之刑。

辰午酉亥，为自刑。

古今多数命理学者认为相刑是互相妨害，互不相和之意，常表示刑罚或伤灾病痛。

近代部分命理学者逐渐淡化了刑的凶险特征。

未戌丑三刑，实质就是土旺，土中杂气受伤，命局中金旺，金不受损，土生金，如金太弱，金受伤，土多金埋之象，水受损严重，水如喜用神，受损严重，所代表的人事物有损。实质就看喜、忌。如土为喜用神，就主吉，为忌神主凶。

寅巳申三刑可看成寅生巳，巳与申合克，实质就是申金受克；子卯刑实质就是子水生卯木，如子水为用，就被卯化泄，如卯为用神，因子生卯而有益，这就是所说“刑出灾了，刑出贵来”。关键看这刑是否对喜用神有力，有力就是刑出贵，不利就是刑出灾。三子刑一卯，属于水多木漂，如卯为喜用神，这卯木就受伤，三卯刑一子，实质就是木多水缩，如八字中水少木多，水受伤，肾功能衰弱，其实三寅一亥，也是同样道理，水受伤，肾功能受损。

辰午酉亥自刑，是辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥自刑，实际就是自身力量垒加，并不是这四字齐了就论自刑，自刑的喜忌就看自刑五行本身是喜是忌。

害：

子未相害，丑午相害，寅巳相害，

卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

一般认为：相害为受害，被害，互相破坏之意。

相害的实质是生克，除了卯辰害、子未害是相克关系，其余皆为相生关系。相害不但是地支本气五行间相互生克。其实内部藏干也相互参战。

对于大多数习易者来讲，识记掌握前面的一些基本理论法则并不是件难事。但如何灵活正确的运用这些理论法则却是另一回事。古今多数命理书藉没有一个明确的操作规范，导致习易者陷入不知该如何作用，甚至乱作用的困境之中。严重地阻碍了进一步的探索与学习。

五行及干支生克关系类似于数学中的加减乘除运算法则。无论是原局本身，还是原局与岁运之间，都存在着千丝万缕错综复杂的作用关系。就象是一道四则混合运算的计算题一样，存在着“先乘除后加减，有括号就先算括号里的”运算次序问题。

当代有易学者提出了“干支作用论”及“层次论”，使原本错综复杂的生克作用关系变得条缕清晰，对传统预测学在实践操作方面做出了有益的尝试与发展。使传统命理学在理论与技法方面更趋合理性与科学性。

四柱干支间的作用关系：

1、支与支作用、干与干作用，一般干与支作用必须是本柱干支相生相克，异柱之间的干与支不作用。

2、干与干之间可以直接发生生、克、合、冲这四种基本作用形式。

3、支与支之间的相生克必须通过刑、冲、合、害这四种方式，否则一般不直接产生生克力。

由于四柱八字组合存在着固定的外在排列形式，各干支之间的位置不同，作用关系及作用力的程度就存在着区别。

1、干与支之间的生克条件

本柱干与支可以作用，异柱之间不直接产生生克。

2、干与干之间的生克路线：

一般从位置的角度来说，干与干之间紧贴的可以直接作用，而且作用力大，而隔一干作用力就小，隔两干作用力更小，很少产生出实质性的生克，几乎可以忽略不计，一般这种作用力只能体现一种信息之象。

3、支与支间生克路线：

支与支之间的生克路线存在两种因素的情况：

1）特殊因素：由于地支主静，相互间的作用具有特殊性。有时两地支间即使紧贴相邻也不直接产生生克作用，若要产生实质作用，必须通过“刑冲合害”四种特殊关系才能实现。当支与支之间具有了特殊因素之后，再按位置因素综合判断作用关系的生克力度。如不是紧贴若有三合、三会关系也可以直接产生作用。

2）位置因素：位置因素的生克路线原则与干与干之间的作用原则是一样的。

没有特殊关系而存在的生克，是没有实质的生克，只是气势上的一种生克关系，气势上的生克关系不是完全没有作用的，只是作用力很小。

我们知道事物存在具有内容与形式这两对哲学范畴。如果说五行生克作用关系是命理学内部存在因素，那么四柱八字就是其外在形式，基本表现在宫位与十神两大方面。

宫位

四柱由其外在形式存在着宫位上的界定：

年柱代表祖上父母宫

月柱代表兄弟姐妹兼父母宫

日柱代表配偶夫妻宫

时柱代表子女宫

十神

首先我们知道十神产生于天干地支，是生命质量符号的进一步细化与延伸。十神缘于五行质量但又不单纯只是质量的延伸，

从五行质量到干支，我们可以看出，这一步延伸是比较单纯的质量上的细化。由干支到十神从本质内涵上讲仍是质量上的细化，但在形式外延上表现的更为深广。是阴阳五行理论联系到命理预测实践的中转核心所在。因此十神在命理预测学中占有相对关键的重要地位。

十神在正偏之分。异性干支相遇为正，同性干支相遇为偏。物质世界由其阴阳的固有属性决定存在的，是属于物质世界的正道，因此阴阳相遇为正道之相遇。物质世界中纯阴纯阳的事物是有违阴阳正道的，因此为偏。

十神实质上就是六亲的在正偏上的细化。

官杀、印枭、妻财、伤食、劫比分别是任意一五行与其他五行在生克上的作用关系的集中反映。

以某一五行为中心。存在着如下几种生克关系：

克我者为官杀，我克者为妻财

生我者为印枭，我生者为伤食

比我者为劫比。

十神应用到命理预测实践中是以日干为中心的。

六亲在命理预测实践中分别各具其信息特征：

官杀：代表所有对我有管制性质方面的事物

印枭：代表所有对我有荫庇护助方面的事物

妻财：代表所有为我所用的财产方面的事物

伤食：代表所有对我有泄耗性质方面的事物

劫比：代表所有与我存在比和性方面的事物。

在六亲的基础上而产生的十神，在区别上主要是对正偏在意义上的不同。

十神类象

八字中的十神、六亲是依据日元（日干）为太极点而排出来。克我者为官杀，我克者为妻财，生我者为印绶，我生者为食伤，与我同类者为比劫。其中同性关系的十神为偏星，异性关系的十神为正星。

六亲也是以日元为太极点论出来的，以日元代表自己，那么生日主（日元）的是母亲，也就是印绶，这里还有个男女之别，男命，以正印为生身母亲，女命以偏印为生身母亲。因男命与母亲的性别不同，是异性关系，女命与母亲是同性关系。那么父亲又是怎样定位呢？母亲的丈夫是自己的父亲，古时候夫人称丈夫为“官人”，是管自己的意思，管，有约束、限制之意。克我者为管也。所以管（克）母亲（印星）的五行就是财星。因此父亲就定位于财星。由于男命与父亲性别相同，所以以偏财为父。而女命与父亲是异性，所以应以正财为父。同理再以生父亲（财星）的为奶奶（祖母），生财星的为食伤，所以奶奶定位于食伤星。男命以伤官为奶奶；女命以食神为奶奶。奶奶的丈夫就是自己的爷爷，由于奶奶定位于食伤，克食伤的是印枭，所以就推演出来印枭代表爷爷（祖父）了。男命以枭神为爷爷，女命以正印为爷爷。再从母亲这个角度论，生母亲的是姥姥（外婆）生印星的五行是官杀。由此可推出，男命以正官为外婆，女命以偏官为外婆。与我同辈的是兄弟姐妹，所以男命以比肩为兄弟，以劫财为姐妹；女命以比肩为姐妹，以劫财为兄弟。子女星又如何定位呢？男命，由于子女是由妻子所生，正财是妻子，正财所生的五行就是官杀（财生官嘛），所以以男命以官杀为子女，以日主同性为儿子，异性为女儿。因此，男命就以七杀为儿子，以正官为女儿了。对于女命来说，子女是自己所生的，日元所生的五行就是食伤，所以妇女命以食伤为子女，又以食神为女儿，伤官为儿子。还有很多六亲如：孙子、孙女、叔叔、大伯、舅舅、舅母等等，都可以依照此原理推演出来。

所有的六亲定位都是依照此理推演出来的，我们要做到“知一理而融通”方能灵活运用。上面是有亲属关系的人之定位，没有亲属关系的人在十神中又如何定位呢？在其他相关章节中将详细论述。

一、十神所定位的人

1、正官所定位的人

由于正官的含义是正当、正常、正义的管理和约束，具有约身引善的作用，所以一切对日主有正常、正当、正义的管理和约束的人都可以用正官来代表。如：公安人员、交警、法官、警察、纪检人员、教师、长官、官员、单位领导、公司老板、严父、威严的长辈等。一切规劝我引导我向正道发展的人，不论年龄大小，均可以正官来定位。这里的定位，是从正当管理、约束的角度来论的，同样是这个人，由于从不同角度去看，其十神定位就有所不同，读者务必要有变通思维！例如：教师，我们从教育我们学习知识这个角度来论，应定位于印绶，但从教师具有管理、管束我们的言行举止这个角度来看，他又可定位于官星，所以教师可以说是印绶，也可以说是正官。所以很多人、事、物并不是定位有错，而是从不同角度、从不同侧面去看待，才出现同一个人、事、物有几个十神做对应点，这里的单位领导也是一样，是指你的单位领导，才以正官为对应点，如果是别的单位领导，他管不着你，也不能以正官来看。如果这个领导，不是正常、正当管你，约束你，而是无情地排挤你，打击你，那也不能以正官来看，这时单位领导就变成日主的小人了，他危害日主了，应以七杀来定位。其它十神定位道理莫不如此。我们就要学这其中的道理，不要死板看问题。就向社会上的人一样，其身份是变化的，说你是孩子的父亲，你有父亲的定位，是从你孩子这个角度来论的；你又是某单位的领导，这个单位的员工，称你为厂长也好，老板也好，这是从单位员工这个角度论的，你又是某人的同学，他们管你叫老同学或直接呼你的名字。同样一个你，称呼很多很多，主要是从不同角度来论的。你从你的角度看，我从我的立场来论，都没错。所以命理学这些道理与社会常理都是一致的，正因为只有一致性，所以才能测准人生，否则就难以准确预测。学命理主要是学思维，你要把社会之理代到命理预测中去，有很多疑点和迷雾就会豁然开朗。不要死抠八字，不要以四柱之理来论社会，要以社会之理来看八字，只有这样你的预测理论、预测水平才能有突破。

2、七杀所定位的人

七杀专以攻身为尚，对日主是一种无情的打击和压制。凡是对日主不留情面非正义的打击报复之人，及只有人身、名誉上威胁之人都可以定位于七杀。例如：小人、仇人、严厉的上司、法官、警察、公安人员、纪检人员、官吏、流氓、歹徒、记者等等。从另一角度讲，官杀还可以看成广义上的男人，正官为正夫、七杀可以看成偏夫、情人。对男命来说七杀为儿子。

这里的法官、警察为什么说是七杀呢？从社会角度来看，法官、警察维护治安有利于社会秩序的稳定，应以正官来论。但是对违法之人来说，他们不这样认为，从他们的角度出发，这法官、警察是对他们严厉制裁、对他们是一种毫不留情的打击，对他们来说法官、警察就是七杀。这里的记者，为什么也为七杀呢？因为记者对丑恶现象、违法者等，都有无情曝光权，让他们丑恶行为无地自容。从这些违法者，做丑恶之事的人来说，记者就是他们的小人，就是他们的七杀，象纪检人员、公安人员说成七杀都是从这个角度论的。象警察、公安、法官、纪检人员，可以定位于正官，也可以定位于七杀，这主要取决于个人的心态，你认为它是对你正当管制，有利于你走正路，起着防微杜渐作用时，就以正官来定位，反之，你认为是对你迫害打击时，就以七杀来定位。很多时候一种人事物，可用多个十神来定位，主要原因是牵涉到心态问题，心态不同，对这个人事物的认识角度不同，十神定位就会有所不同。我们学命理就要学习这种变通的思维，学会灵活看问题，由于社会是多角度、多变换的，命理学也同样具有多角度、多变换性。

3、正财所定位的人

财，是受我支配，为我所用，被我控制。正，引申为正式、名正言顺之意。凡是正当、正式、名正方顺受我支配、被我控制，为我所用的人，都可以用正财来定位。例如：妻子、结发之妻、仆人、下属等等。财，可以看成广义上的女人，正财是名正方顺为我所用的女人，具有专一性。偏财，则不然，是可以为我所用，但不具专一性，可以为我所用也可以为他人所用。为什么说四柱只有正才没有偏财的男命，爱情比较专一，偏财独旺之人，对爱情比较随便，不太专人。从这个意义上讲，男命柱中只有正财，如果正财被合去，或被比劫劫去，一生中必有妻或情人被横刀夺爱，日主所受的打击很大，饱受失恋痛苦，一生难以忘怀。而柱中只有偏财之人，即使失恋，表现得也不是那么痛苦，不是那么难舍难分，对感情拿得起放得下。这就是偏财与正财的区别。

4、偏财所定位的人

偏，有非正式含义，外来之意，具有偶然性，突然性，猛烈性。偏财所定位的人，也是受我支配，为我所用的，它不具有专一性，可以为我所用，也可为他人使用。是非正式（含非正当之意）、非专一性为我所用之人。例如：临时工、临时下属、非正式员工、临时为我所用之人、服务小姐、妓女、现在出现的钟点工、情妇、情人、路边的野花（泛指卖淫之女）、包二奶（被金屋藏娇）等等。

另外四柱中偏财旺的女人，都好打扮穿戴、好粉饰自己。

5、伤官所定位的人

伤官主言语表达、主才华、想象力、展示、主技艺、自由、开放、流动、运动、歌唱、胆大好出风头、与官作对等。凡是具有这方面性质的人都可以用伤官来定位。例如：宗教家、艺术家、律师、纪检人员、旅游家、航海家、探险家、演讲师、导游人员、教师、演员、演艺人员、模特、运动员等等，靠口语表达或用身体语言表达之类人。这是从伤官所赋予的含义这个角度来看的，从五行生克角度来论，对于女命来说，我生者为子女，所以食伤为子女，伤官为儿子。从社会伦理角度看，伤官专门克官星，对官星不利，对于女命来说，官星为丈夫，在感情、伦理上不利丈夫的是情人，与自己媾合之男性，都可以用伤官来定位。从五行生克另一个角度论，生我者为长，我生者为小，伤官是我日主所生，因此可定位小辈、晚辈。

6、食神所定位的人

食神的性质大体与伤官差不多，但食神所表现的人事物比较随和些、柔韧些。不象伤官表现得那么激烈。所代表的人大体是一致的。例如：宗教家、教师、音乐家、歌唱家、演艺界、搞艺术技艺的人、运动员、厨师、律师、晚辈、小辈、女命为女儿等。

大凡搞艺术、展示、口语表达、演艺界、歌唱家之类人，大都是命局食伤旺或有力。因为食伤就主才华展示。当然得食伤为用的条件下才行，若为忌，则不行，为什么模特可用食伤定位？因为模特他用身体语言来展示自己。律师、教师用食伤来定位，主要原因是，二者职业都是靠口语表达。运动员、旅游家等主要靠流动、运动来展现自己，所以这些都以食伤来定位。

7、正印所定位的人

印星有生养、爱护、慈善、忍耐、奉献、任劳任怨、理智、智慧、有知识修养等特性。凡是具有此种特性的人，都可以用正印来定位。例如：秘书、护士、老师、长辈、母亲、宗教家、慈善家、知识分子、谋士、作家等等。

正印是生日主的，所以正印代表相当自己父母、长辈之人。

8、偏印所定位的人

正印与日主是异性相生，情愿相生，生的力度大，偏印又称枭神，与日主是同性相生，不情愿相生，生的力度就小。自古至今，很多五行家都认为：“同性相生力度大，异性相生力度小。”其实不然，这个问题其他相关章节中有详述，此不赘述。由于同性相生力度小，是一种不情愿相生关系，所以偏印心性的人，有心眼，不情愿奉献，但偏印主领悟力高，逻辑性思维较强，言语少，心机多，对人冷淡、严肃，给人一种难以接近感觉，是一个令人捉摸还透的人。偏印主偏门的知识，所对应的人如：继母、长辈、养母、乳母、教师、祖父、和尚、星相家、相师、五行家、气功师、学者、医师等等。

9、比肩、劫财所对应的人

比肩、劫财是与日主同性之五行。与日主是比和关系，也有竞争、争夺之意。日主弱时，比、劫可以帮身，日主旺时，比、劫会分、夺日主的财。凡是同性相帮的，都是不情愿相帮，如果帮你，必有所图。异性相帮情愿相帮。如果相帮，可以不求代价与报酬。所以比肩帮身，不情愿相帮。日主弱，比肩帮身为用，都是互相利用才来帮你。劫财帮身为用，会有很多不图索取的真心朋友、亲人相助。

比、劫所对应的人如：朋友、兄弟姐妹、结义兄弟，同事同行、同辈、股东、竞争者、合伙者、女命劫财为老公公。等等。

十神所对应的人，论述到此，读者不必死记硬背，要在理解的基础上加以熟悉，理解后自然就能记住，并且还可以根据这个原理推演出更多的人、事、物来。

二、十神所对应的事

1、正官所对应的事

正官含义：具有传统意识、格守传统理念、做事按部就班、有责任心、光明磊落、不具排他性。正官代表学历、名气、地位、官位、官职、正义、正直、正派、守法、自我约束力强、疾病、灾祸、慢性病、压力、法律、损财、诽谤、非议、懦弱、胆怯、克兄弟、受人尊重、官司诉讼等等。

2、偏官所对应的事

偏官又叫七杀，含义：具有狠毒专制性、排他性、活跃、暴力、精明果断、好打抱不平等等。七杀代表灾难、祸患、病痛、权威、权力、地位、名望、霸道蛮横不讲理、是非口舌、酒色、残疾、压力压制、威胁、外界压迫、欺诈、胆怯无能、夭亡、刺激、意外伤害、耗破财、失权等。

3、正才所对应的事

正财含义：现实、重视钱财利益，做事小心严谨、守本分、保守、勤俭、吝啬、专一等等。正才代表资产、金钱、财物、福禄、管理、中介、金融、财政、享受、喜庆、占有欲、欲望、薪水、工资、理财能力等等。

4、偏财所对应的事

偏财含义：是众人之财，意外横财、具有流动性、随意性。偏财代表中奖、横财、理财不重财、操作、编辑、艺术者、修理物件、有些技艺、中介、金融、花钱大方等等。

5、伤官所对应的事

伤官含义：代表智慧才能发挥，具有运动流动性、开拓性、展示性、不受拘束、负面含义尖酸刻薄、气量狭小、嫉妒心强等等。伤官代表说话、运动、旅游、著作、才能智慧发挥程度、跳舞、才华、排泄、诽谤、诉讼、灾害、伤病灾、生财之道、好吹牛、多利欲、短命、有固疾、女命夫缘差、男命克子、言巧而诈、好贬人，自命不凡，高傲瞧不起人，好色、产厄、生殖器，有计谋、残疾、胆大妄为，不拘礼法等等。

6、食神所对应的事

食神含义：度量宽宏、温和厚道、乐观而又有人缘、食神代表口福、生财之道、善烹饪、喜欢吃零食，多福多寿，体态丰满、有口才、有涵养、旅游、运动、好歌舞、才能发挥，著作、女命利子女、展示、流动、变化等等。

7、正印所对应的事

正印含义：逻辑性思维强，好读书有学识，思想保守传统，内含不露、利已心强、有容忍性等等。正印代表学识、文化、思维、聪明、智慧、尊严、好面子、忍耐力、承受力、少病庇荫、保护意识、爱心、女命不利子女、呆板不活跃等等。

8、偏印所对应的事

偏印含义：领悟力强、机智、孤独、自我劳碌、有始无终，有心计、精明、少言、不善经营、内向、妄想、冷漠不通情理、偏印又称枭神，代表思想敏捷、逻辑性思维、偏门学问学识、设计、独创、学术研究、损福损寿、疾病、失权、破财、女的克子、瘦弱、挑食、产厄、隐疚、孤独、别离、福薄、养子贫困、灾害等等。

9、比肩所对应的事

刚健、果断、自我心强、冷静、我行我素、固执、态度傲慢、富有持久性等。比肩代表是非争端、克父、破财、身体强壮、固执已见、做事死板、体力、分歧、自我、好面子、自尊心强、心比天高，自我主张、克妻、分家、独立、劳苦、分离、不合群等等。

10、劫财所对应的事

劫财含义：它与比肩相同之处是：固执已见、自尊、不通容。与比肩不同的是：性急、欠思虑、好投机、贪小失大、好酒色、好吹牛、不讲信用等。劫财为喜用、主热情胆大、冒险、投机。旺而为忌时，不能情理、蛮不讲理奸惹是非，具有侵犯性。劫财代表是非口舌、犯小人、欺骗诈骗、克妻、破财、投资而得财、好酒色、晚婚、散局、兄弟朋友不合、好赌、女命争夫等。

以上阐述了十神所对应的事，这些对应事象，有正面含义和负面含义两大类，那么，在实际运用中如何区分取舍呢？一般来说，此十神为喜用，或不为忌神时，反映的多是正面信息；当某十神旺而为忌神时，反映的是负面信息。

三、十神所对应的物及地理

1、正官所对应的物及地理

正官为名誉名望，所以正官对应的物为：毕业证书、荣誉证书、奖牌、奖状等。

正官又有官束、约束性质、所以正官对应地理为：法院、法庭、学校、政府机构等等。

2、七杀所对应的物及地理

因为七杀有暴力倾向、所以七杀对应的物为：危险器物、如各种管制刀具、雷管、暴力性质，因此对所对应的地理：法院、法院、监狱、看管所、公安局、赌场、色情场所等。为什么赌场和色情场所为七杀呢？因为这种地方经常出现暴力事件，所以具有七杀倾向。

3、正财所对应的物及地理

正才可以看作钱财、固定产、因此其所对应的物为：财物、工资、房地产、家俱（如衣柜、床等）家电（如彩电、冰箱、洗衣机等）食物、金钱、存折等。

正才，正代表正式，正规之间，财代表钱财的含义，因此，所对应的地理为：正式经营场所如国家财政机构，税收机构，工商、银行等，一切正式正规的购物经营管理机构。

4、偏财所对应的物及地理

偏财代表的物是：不很重视的财物，也代表是动的财物，是不固定资产，例如：不很重视的日常工具、财产、金钱、流动之财、众人之财、意外之财、获奖之财物、车辆等等。

偏财所对应的地理为：娱乐场所、舞厅、流动交易场所、股票交易场、期货市场、赌场、彩票发行场所、车辆交易场所等等。

5、伤官所对应的物及地理

伤官所对应的物：由于伤官具有流动性、运动性，所以它代表运动器材。伤害只有艺术性，所以它代表书画、古董、盆景、作品等。伤官代表排泄系统和排泄物。如：肛门、阴茎、阴道、女人子宫、粪便、女人月经等。

伤官所对应的地理：运动场、体育馆、竞技场、书画院、厕所、游泳池等等。

6、食神所对应的物及地理

食神所对应的物：食物、著作、在人体上为排泄系统及排泄物，如：肛门、阴茎、阴道、女人子宫、粪便、女人月经等。

食神所对应的地理：戏院、酒店、娱乐场所、休闲场所等，这与伤官所对应的场所有点不同。伤官主运动，这种运动是激烈性、竞争性注重竞争结果，食神虽也主运动，但食神是温和型的，不具激烈性、不太重视结果，只在于参与，从中得到快乐。凡是娱乐性的比赛场所，地点都可以用食神来定位。

7、正印所对应的物及地理

正印有文化、保护、生养的特性，所以对应的物为：书籍、文件、文物、房屋、契约、医药、食物、衣物、箱子、牌照、证书、证件等等。

正印对应的地理：学校、医院、敬老院、车场、车站等。

8、偏印所对应的物及地理

偏印所对应的物：医药、不喜欢的食物及文具、契约、印鉴、罚单、传票等。

偏印所对应的地理：偏业经营地点及场所。

9、比肩所对应的物及地理

比肩所对应的物：健身器材、运动器材、机械、骨骼、肌肉、拐杖、轮椅、扶手等。

比肩所对应的地理：竞争场所、比赛场、扶持机构等。

10、劫财所对应的物及地理

劫财所对应的物：酒类、食品、机械、五金、运动器材、骨骼、肌肉、假肢、健康器材等。

劫财所对应的地理：大致与比肩相同，只不过比比肩更具有激烈性、侵犯性，它也代表运动场，但代表打斗性质的运动场所，如拳击场、摔跤场、击剑场、比武场、篮球场、足球场等具有身体侵犯性、碰撞性。比肩所代表的运动场不具伤害性和侵犯性，如赛跑场、竞技场、乒乓球赛场、跳马场等等。不具身体侵犯性、碰撞性，这是二者的区别之处。