古法八字术浅析

古法八字术浅析

寒山僧踪

乌有兄要我向大家介绍一下古法命术，我想了一想，不知到从什么地方开头。以古易之肤浅，虽然自封古法本主门掌门，嘿嘿，东一榔头，西一棒槌惯了，也因确实是眼高手低，几茫然不知所措从何说起。

古易学命，细回想，自86年甲乙丙丁以来，光阴弹指间，至今年头已整整22年。人笨的缘故，至今未有大成！回首思量，学了10几年日干旺衰大法，问气数，问气势，往往拿到一命局，仍茫然不知如何入手。为此，还幂思苦想看河图，琢磨出了个终身挂参考，还好自问终身命卦得有小成，决得生死祸福好几人。后来，某时得《子平真诠》，方知命有格局论，遂弃旺衰问子平格局，似乎比起来，比日主旺衰大法顺手，并为此大喊沈孝瞻万岁！洋洋自得的以为终于走上了学命的传统正道，谁知乌有兄给了个唐继尧命造，问何故死于某年，当时强作解人，却自己也难信服，思量了好几天，头晕脑涨不知何故。闲来偶翻久藏旧书《玉照定真经》这一八字命术史上的祖宗源头书，翻习中突悟唐死之理。方知，命术之道，昔深而今浅，自此穷问八字术源流，深叹古人之慧！由是弃子平格局，拜服学习古法。一入古法深似海，天宽地广仍驰骋，随着时日的流逝，是越学越胆颤心惊，感受到往时之肤浅，自己之无知，体悟到先贤之学识智慧的深邃！叹穷吾生也难望其项背！！（或许是猴子搬苞谷，嘿嘿）

要向朋友们介绍古法，我想，不得不说一下我所认知的八字术源流，有传是宋徐子平变虚中三柱论命而为四柱，故八字术称子平术。这个说法，我坚决反对，玉照是目前我们能见到最早的八字书，传为郭璞易圣所著，而宋人张顒与徐子平分别作注，一名《玉照定真经》一名《玉照神应真经》，而书中已是四柱八字了，再从唐朝先贤所书八字赋文中，也可明显的说明唐朝就是八字术，而非六字术。故我认为，至少在唐朝时期，八字已经完善，他的批断方法也与我们今天主流的子平术大有区别。

我以为，或者可以这样说，八字术从诞生的那天起，就是完整的四柱八字！至于传徐子平完善时柱说，乃是讹传。我私下估计，乃是他完善了弃年与纳音禄马三元本主，只以日对月令，围绕所谓月令真神系统的只论正五行论命的讲究顺逆的便于大众学习掌握的十神月令格局体系论命法。子平术这一八字术独特流派在徐大升《渊海子评》一书出后，因明清文化人的纷纷介入弃繁就简而发扬光大。人们因此尊称八字术为子平术以纪念他的贡献。子平术相对古法八字术简单，相对更易学习掌握，故尔人们不分贵贱智识皆趋之若骛的来学习子平术，因其声势浩大，慢慢的随着时间的流逝，古法的式微，渐渐的子平术就成了八字术的代号了！

我认为，八字术包含了子平术这一独特的流派，但严格意义上说，子平术不应该等同于全部的八字术！古法体系，因其复杂，没有较深的文化基础和较好的悟性以及执着的钻研精神，不易掌握。明清后，子平术是日月神教一统江湖了！对于鬼谷子、郭璞易圣、珞录子、袁天罡、李淳风、李虚中、唐沈芝、张顒、廖中、阎东叟、林开、李九万、岳珂。。。。等等这些大名鼎鼎的先贤的八字学问我们要不要发掘继承和发扬？我的体悟是：真研习八字术，古法八字术需要也绝对值得我们探索发掘研究学习，并将其真学发扬光大！！

未学习古法前，我于格局学习中，受《三命通会》年根月苗日花时果的的启发，将日换年立格，结果亦多响应之。时方认识到本根之用，又惑而思其理，年，今时科学认知之地球公转，在太阳系内作60年回归的大范围运动；日时，今时科学认知的地球自转，明显的是两个运动方式而共存一体。因而自己认为八字是两个系统并成一体，或如人体之内外有别，但又一体。曾为此认识洋洋自得，暗暗窃喜，以为是发古人所未发的伟大认识！谁知道，一入古法学习门，方知自己肤浅无知，古人早已认识，并有大量的运用提炼！如：岳珂《三命指迷》古命术赋文云：财命并死遇幂司之限，主本俱弱为阴使之追。这里明确的提到主本，并总结说明了运用之道。不禁深叹古人之智慧，吾辈愚人望尘莫及！不过，也庆幸心通古人，心未背祖离宗！其解释如下：主本俱弱者，年为主，日为本，年日根基俱弱，纳音无气，必主少年身丧阴府矣。造微赋云，主本破而休囚，人离才散，又云，运逢吉宿，无主本则未足欢娱。唐沈芝云，主弱本弱，行事勿争强是也。可见，古人对此有深入认识，与子平术问本不问主之偏执，天渊之隔。我随便拿两个主本俱弱为阴使之追的例子，与老师们朋友们一起学习！

男：辛未 庚寅 壬子 壬寅

这个八字摘自龙隐命研，馈08年3月患脑癌，且来分析他为何主本俱弱为阴使之追！辛未路旁土命之主生于寅月寅时，壬子之桑木本生于寅月寅时，主引时日为病墓之地，本系统又拱击我，带命之死墓，虽岁月阴阳体全而生财乡贵人时家庭环境好，然本主不和，系统不和谐，故而难逃阴使之追。

又如，女：庚申 丁亥 丁未 庚子

这个八字05年心脏病死里逃生，当时，西南最权威的医学科学附院华西医院建议家属放弃治疗，认为手术是巨大可能人才两失，家属不肯放弃而创造了医学奇迹。电击心脏复苏后手术换心瓣膜成功得活。庚申石榴木之主，生亥月子时，休病死占全，丁未天河水之本生亥月子时，死墓绝占全，幸有冠带贵人入命得救。若古时，则必定为阴使之追，命入黄泉路。随手两个少年命例之凶，无不符合古人先贤之论，能不令人叹服！

人自生下那刻起，人生命数已定，只待大运流年引发之。上述二命，当然还违背了其他重要的古法命术原则，纳音与命的喜忌。若不论纳音，不敢言人生死之患。盖干禄支命音身三元，主本限运，不敢漏论疏忽一项，八字生死之学在其中矣！若子平干天元支地元藏干人元之三元则非也，论及人生死祸福，则或中或不中，故古不载子平论命百不失一二。而韩愈大文豪云虚中论命往往还没有谈到时辰上，已是百不失一二！

古法八字术在于基础知识的牢固，识得五行和伐，刑冲克害五行生死真假！当然，此基础非彼基础，子平才官为禄马，古法禄马就是禄马。所以，我以为，学命除了理论基础还是理论基础！