惊天命理揭秘

惊天命理揭秘

命学界有不少流派，就跟武术界和美术界有多种流派一样。流派与流派之间，无论是从理论上还是从技法上都是各不相同、各有特色。究竟哪个流派最为正宗、最为实用、最为准确呢？这是学命的人谁都想弄清楚的事，以期能够掌握到绝学在手。就以批八字为例，即俗称的子平术，便有着多种不同的流派。

在时下流行的各个算命派系中，有的重格局，有的重用神，有的重气象，有的重纳音，有的重古诀，有的重新创，有的重胎元，有的重命宫，有的重五行，有的重十神，有的重神煞，有的重干支。还有的则是“集众家之长”，各派的技法兼而有之。百花齐放、异彩纷呈。这就给学命者带来一个大难题。各个不同的流派，哪个最为可靠、最为管用呢？因为在事实上，不同的流派算同一个命局，得出的结论多是大相径庭、大异其趣的；而各自算不同的命局，各流派又会有独到的殊胜之处，不乏神奇而且经典的案例。

为什么不同的流派算同一命局，结论会大不相同，但算不同的命局，各自又有其准确性呢？

这便是命理的玄机之所在。一言以蔽之，是易理使然。

我们知道，易理的特点是随机随意的。任何表面看似是人为的事物，其实都是天意。换言之，我们所谓的自由意志，并非真的是自由意志，自由意志的背后隐藏着上天的意志，即是大自然的意志。它通过因果律操控着我们的一切，包括我们的思想和言行。因此，万事万物存在即合理，有其存在便有其存在的作用。世上没有多余的事物，就跟我们的身体没有多余的器官一样。各个算命派系的存在，都是为了某些特定的群体而存在的，而不是要为所有的人而存在的。大抵而言，众多人所学的流派，是为了适合众人，少数人所学的流派，是为了适合少数人，个别人所学的流派，是为了适合个别人。希望一个算命流派能够适合所有的人群，放之四海而皆准，算一个准一个，那是不切实际的空想。

打个比方说，我国有各式的菜系。川菜主要是为四川人服务的，粤人吃就不一定合适；湘菜主要是为湖南人服务的，鲁人吃就不一定合适；粤菜主要是为广东人服务的，藏人吃就不一定合适。我们不能因为某个菜系不适合自己，便否定其存在的合理性。如果有谁想“集众家之所长”，把各式菜系的烹饪特色融于一炉，以期适合于各个群体的口味，那么可以预见，做出来的菜肴必定是难吃死了。

所以，如果我们以自己的所学，看别家流派的命批时，往往会很不以为然，甚至认为是胡说八道。这就跟湘菜大厨抨击粤菜大厨一样，是以自己掌握的技艺作为标尺，去量度别人的技艺，这是犯了佛家说的“所知障”的错误。

宇俊虽然不敢自认是命学高手，可是也得到了行内行外广泛的认同，众人的口碑便是最好的证明。可是当宇俊看别的名家的命批时，比如说民国袁树珊、韦千里等人的，就会有一种感觉，不是对方不会算命，便是自己不会算命。因为彼此之间很少有共通点，分析的理据和思路截然不同。以我的理论和经验看，他们的命批似乎很多是在信口开河、胡编乱造，令我不忍卒读。然而事实上，这些名家并非浪得虚名，有着很好的口碑，声誉播于海内；而我自己，口碑亦不错，并非那种不学无术的混饭吃之辈。

何以如此呢？就是由于彼此所学的流派不同，上天的安排是为了各自命中注定的那些群体服务的。

也许有人会提出质疑：如你所说，那么各个流派之间岂不是没有高下之分，命师之间岂不是没有水平之别？

那也不尽然。不同的流派，其服务的对象会有广狭之分，即适用的范围有大有小，而没有谁高谁下的问题，谁高谁下在于学命者个人的造化，不在于流派；不同的命师，其水平会有谁高谁下的问题，但算得准与不准在于其人的运气，不在于技艺。

比如说，有三十个人拜同一个师父，学习一个算命流派，个个都很聪明，也很用功，而且又都有悟性。学习了五年，结果是有的人算得准，有的人算得不准。那算得准的，必是运气好的人；那算得不准的，必是运气差的人。

又比如说，有三十个人拜不同的师父，学不同的算命流派，个个都很聪明，也很用功，而且又都有悟性。学习了五年，结果是有的人算得准，有的人算得不准。算得准的，必是运气好的人；算得不准的，必是运气差的人。

再比如说，某人学某个算命流派，这个人很聪明，也很用功，又很有悟性。学习了五年，结果是有时算得很准，有时算得不很准，有时算得完全不准。算得准时，必是运气好的时候；算得不很准时，必是运气平平的时候；算得完全不准时，必是运气差的时候。

这是什么原因呢？是因为世界上有着各种不同的人群。当命师运气好时，就会有适合命师所学的人前来算命，所以命师能够算得很准；当命师运气平平时，就会有不太适合命师所学的人前来算命，所以命师算得不太准；当命师运气不好时，就会有不适合命师所学的人前来算命，所以命师算得完全不准。这道理就象一个川菜大厨，当他运气好时，他在为四川人做饭，做出的饭菜众人赞不绝口；当他运气不好时，他在为广东人做饭，做出的饭菜众人百般挑剔。

大抵而言，命师运气好的时候，多会遇上命中的有缘人；运气不好的时候，多会遇上命中的缘浅之人。有缘人的八字与命师的八字有相合，互补，喜忌相似等特征，彼此之间的心灵互通，就象易经说的“同声相应，同气相求”，所以命师算这类人就会特别准。反之，缘浅之人与命师的心灵相互排斥，频率不合，就象俗话说的“鸡同鸭讲”，或是“鸭仔听雷”，这时命师就会算得不太准或是完全不准。其准与不准跟命师的水平并不是最主要的关系，运气才是最主要的关系。换言之，命师与客人之间的缘是决定因素。

所以，一个命师，必须要有技术、有技巧，还得有运气，才有机会扬名立万、名利双收。至于所学的是哪个流派，反而并不重要，只要不把众多的流派混杂在一起便行。因为杂者不准，准者不杂，把众多的理论和技法混在一起，即使运气再好，也会无所适从。这个等于把各式菜系的烹饪特色融于一炉那样，反而是最最难吃的。

袁树珊、韦千里两先生青年成名，中年以前门庭若市、应接不暇，不免踌躇满志，效仿圣人，以导人向善、教化世人为己任；老来却无人问津、门可罗雀，慨叹苍天之弄人。并不是这两位前贤晚年患上了老人痴呆症，或是技术上退化了，而是运气离他们而去，上门的多是不适合他们所学的那另一类群体。所以是算一个错一个，算少错少，算多错多，少有灵验，以致后来竟然无人再垂询，空守白屋。韦先生无奈地感叹说：“唉！客人来了客人死，客人不来先生死！”

这便是宇俊的命理揭秘，学命者谁能够理解消化，就看谁的造化了。