话说理气派风水（四）

　　话说理气派风水（四）

　　三合派，又称三合水法。三合派有多个分支，包括三合古法、三合新法、向上三合。

　　三合古法是目前江西省赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称“杨公九经”。

　　三合新法的创始人为杨公之徒、宋代风水大师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。

　　向上三合，为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻茔和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

　　三合，指金、木、水、火四局的生、旺、墓三合，即地支三合。如木生于亥，旺于卯、墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火三大局属性，如子字，在某些度数内属金龙，某些度数内属火龙，所以，一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。

　　三合古法、三合新法，主要通过心传口授的方法传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南、闽、粤等部分地区。向上三合则通过书本，影响范围相应广泛一些。

　　三合派以山水为主，将二十四山与坐宅配山论生克关系。所谓坐宅山，实际上是指坐宅的罗盘上的五行，与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。注重看水来水去的方向，配水则以十二长生位来论吉凶。即将二十四山配长生位，再看水从何方来，又向何方去。

　　十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

　　胎，代表事物的初级阶段，阴阳不分，犹如人初受孕的最初数周，无法形成基本的形态。

　　养，也代表事物的初级阶段，仍然不分阴阳，但已有形体，如妇人养胎之时，需要特别护理，但已有了开始接受外部信息的部分能力。

　　长生，代表事物诞生初期，阴阳已明，生机勃勃，开始大量接受外部信息，具有发展的无限动力。

　　沐浴，代表事物发展的年幼时期，具有两面性，一方面是接受来自外部良好信息，使自己向好的方面发展的动力，另一方面也容易受到外部不良信息的攻击，使其夭折。

　　临官，如人之少年时期，会获得大量的信息知识，从而为将来走向社会作必要的社会经验和知识积累，但还不能独立。

　　冠带，是事物发展的青年时期，一方面仍然接受信息经验，另一方面已经能独立于世界。

　　帝旺，为事物的壮年阶级，此时可以通过其创造、变化，为人类改造自然所利用，是事物发展的顶峰时期。

　　衰，是事物发展走向衰弱的过程，如人之中老年时期，虽然仍能创造财富，却渐渐力所不支。

　　病，属老年后期，已经不能劳动创造，走向灭亡的趋势已经不可挽回，但仍属于活性物质。

　　死，事物已走向死亡，但仍然存在一定形体，如：椅子散架，虽不能使用，但仍具椅子的形体。

　　墓，事物已走向死亡后的最后阶段，虽仍有一定的形体，却阴阳渐消，走向混沌消亡。

　　绝，事物已经走向彻底灭亡，不具备任何形态，更没有阴阳之分，处于空亡状态。

　　目前，闽浙等地主要使用的是向上三合风水术，主要以《地理五诀》、《地理原真》等著作为主要依据。三合风水术存在四大误区：

　　第一，强调龙、穴、砂、水、向五大要素的同时，却将立向作为总结，把最关祸福的龙和水降为次要地位，并创立了所谓的向诀和上五行，以向分四局龙水配合为依据，从向上起长生，曲解了杨公《青囊奥语》的“坤壬乙”诀。同时，杨公之《玉石经》中的“生来会旺，聪明之子方生；旺去迎生，富贵之子期聚至。冠带失超龄之男，临官丧成材之子”的纳水诀生搬硬套，运用到立向上来，于是，就产生了所谓的冠带不立向和临官不立向的理论。

　　第二，“诸水尽从天上去”的论断不符合水循环的自然规律。众所周知，罗盘二十四山的八干四维，代表的是天的系统；十二地支代表地的系统。地球表面的水循环，就是空气中的水蒸汽，即水的“胎”形态，通过冷空气冷却后，形成雨水从天空下降到地面，然后再由地表流归大海。杨公在《玉石经——真天机赋》中明确提到：“天干位上宜来，须防流破，地支位上宜去，切忌朝归。”所以，诸水尽从天上去的理论是站不住脚的，是不符合水循环的客观规律的。

　　第三，理论体系混乱。三合风水将翻卦九星、纳甲派等风水术的理论搬到三合风水术中，如：所谓三吉六秀、黄泉、天马、贵人、禄山等。正宗三合法，依龙而立，二十四山中，每个字都有金木水火土五行存在，不同属性的龙水有不同的三吉六秀、贵人、禄山等，并不是向上三合所言的死格局。

　　第四，创立所谓的“十二水口”和“七十二局”的吉凶断法，将风水术庞大的理论体系用简单的语言格式化，认为某字位宜某水来某水去，某山秀丽便主出某人等，完全不理会该字某度的五行属性，把灵活多变的风水术弄成了死记硬背并僵化的东西。