清明祭祖

　　清明祭祖追忆怀念亲人，公历每年的4月4日至6日之间为清明节，古时也叫三月节，2013蛇年则是在4月4日为清明节扫墓时间。由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、郊游的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天至半个月左右。清明节放假安排 清明假期 

　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。 《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节与除、盂、九三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。  

　　清明节祭祖文时维公元2011年4月5日，岁在辛卯。节届清明，万物复萌。东西南北，族人集聚。我十八户王氏，瑾公第十四至第二十一系世孙，共扫祖陵。虔备香楮、鲜花、供果，不腆薄仪，稽首而祭致告于天地神祗，日月星辰，暨王氏列祖列宗在天之灵。彰祖宗之功德，表后世之虔诚，训子孙之孝道，以继祖风。宗祖之德，和气致祥，历经风雨，祖风犹存。始祖瑾公，明威将军，镇守边陲，屡立战功。始祖母陈氏太君，携涟、瀛二公，善守封地，恪尽职守，耕读传家。四世亨公，幼颖聪慧，榜登进士，荣膺侍郎。还有荣任县令等诸公，光垂后世。至于今代，亦可称道。为光复中华，建立新中国而献出宝贵生命者，也名标国册。现今，更有各级干部遍及各地，为人民服务、率先致富者更为众多。我王氏门中，人才济济，不胜枚举。今跪吉地，缅怀祖德，焚香祷告，开坛祭酒，心诚率直。告慰祖上，永赐吉祥，保佑我族，万代昌盛，和谐太平。天地众神来格，列祖列宗共享 。

　　清明节早上为何要看看自己的额头？扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示当日时运较低，尽量当日避开扫墓为宜；若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉效应更好），以作化解。 

　　清明节可以在家拜祖先吗？清明祭扫仪式一般本应亲自到墓地去举行，现在由于很多人都在外地工作，清明期间不一定有时间回乡参加清明祭祖活动，那么也可以在家拜祖先。方法：在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧纸钱祭祀。

　　清明节拜祭会将阴气带回家吗？很不好说清这个问题，当然我们可以佩戴一些佛像、护身符。其实只要你做人厚道，同时怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，应当不会有问题。拜祭回家后，必要时可以进行过火盆仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。

　　清明祭祖文之祖父祖父乃去岁甲申二月廿九去世，今已一年矣。是年来吾时常忆及其音容相貌，历历在目，如在昨日。遂作文祭之曰：　　今又清明，吾去乡二百余里。虽已于二日前返乡祭奠，然昨夜暴雨，彼时置于汝坟前之香烛瓜果或已损毁殆尽，又或此前已为守坟人摒弃?呜呼，吾不得而知。　　吾今日读《曾国藩家书》，忽忆年幼时，汝诲吾谆谆，嘱读此书，然吾彼时极恶文言，终违汝命。吾十余岁，三叔公自澎湖寄书来，言及民国三十年其自乡下至重庆，不通文理，竟唯读《曾国藩家书》后于军中觅得一文职职位，是时汝又嘱吾读此书，吾笑吾家自高祖以降，累世为商，非世家官宦，何读此书!三年前，吾读汝与姑父书，言为官者当心系百姓问心无愧云云，又言及此书，吾笑汝至迂腐，不知此何世道，不意昨日于姑父书橱中觅得此书，读至“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”处，又忆及汝临终时，吾将去乡为捉刀吏，侍汝榻前，汝谓吾勿学官宦气习，当淡薄名利，独善其身，不禁潸然，方知汝数十载对子孙之良苦用心。　　汝常咳嗽不止，言及问医，汝言自而立之年即患此病，不必问医。父辈及吾未始以为忧也，又云吾家自高祖即殒身停食病，故忧汝胃而未忧汝肺，孰料汝竟殒于肺衰竭，实乃子孙忽视所致，大不肖也!汝生前尝谓吾云，死后葬回乡下。然乡下已无亲眷，终葬汝于顺庆西山。或拗汝愿?或汝亦体察子孙之无奈而默允也?　　呜呼!吾尝过江津，知汝喜食彼处之米花糖，然奠于坟前不见汝食，始知阴阳相隔，与汝惟梦中得见。呜呼哀哉!伏惟尚飨!

　　台湾清明祭祖在台湾人口中，有七成以上为闽南后裔，故大部分人扫墓习俗与闽南相同。另外，民众由于不同的祖籍与族群（福建泉州闽南人、漳州闽南人、客家人、外省人等），扫墓日期迥异，民众并不一定会在这一天扫墓（例如客家人春节开始即可扫墓，不少漳州人则流行在上巳节扫墓。）民国廿四年(1935年)起 中华民国政府还明定清明节为民族扫墓节,全民 休假一天 ,以便扫墓1975年4月5日蒋中正过世，政府将“清明节”订为国定假日“民族扫墓节”放假一天。此后，愈来愈多宗族依其祖俗、并顾虑到现代人工作假期的配合，而选在清明节齐聚祭祀。在清明节这一天扫墓、祭祖，遂在台湾成为重要而普遍的文化习俗之一。

　　河北清明祭祖在冀北的扫墓，讲究“早清明，晚十一（农历寒衣节）”。上坟烧纸钱，在清明前一个礼拜就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。北京清明祭祖燕京大觉寺中的玉兰花会于每年的清明前后绽放，持续到谷雨，因此 大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。

　　上海清明祭祖上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾（草头汁）调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。

　　福建清明祭祖福建闽南并不一定在清明节扫墓，扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。 扫墓也不执着于哪一个特定的日子，因须宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或上巳前后半个月内，都是正常情况。方式是，先徒手礼拜，告知守坟的土地神与先人要开始扫墓了，清理坟墓环境，翦除杂草乱木，甚或修补墓园，如梁柱、墓碑裂缝，完成后，先祭拜土地神，然后祭祖。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。闽南习俗，通常扫墓除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒之外，是不设供品的。如果设置了牲礼、粿饼等供品，则称为“培墓”。“培墓”一次，必须要一连三年都“培墓”，通常是新坟、新葬、捡骨或家族成员荣登金榜（考取知名大学、公务员等）或结婚生子，才会“培墓”。少数闽南人会准备水果、白煮蛋、茶与香烟等供品祭拜，祭拜时口吟“果子不是礼，有扫无祭”，以表明此并非“培墓”，也可规避一培三年的规定。

　　四川清明祭祖四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会（二王庙庙会）（成都都江堰）。

　　广州香港清明祭祖清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，烧香烛、焚冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护深严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭；1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济广东的乡间亲友，粤港火车票亦会出现抢购潮和抄黄牛票的情况。近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，有人相信“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，结果引发多宗严重山林大火，备受社会关注。2007年更有团体要发动“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。

　　琉球清明祭祖琉球人会在清明节祭祖扫墓，拜祭完毕后家族会在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果等。

　　新加坡清明祭祖东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”（免费公墓），盖大伯公（土地神）庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自1960年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元（1美元约合1.52新元），不仅费用高昂，而且使用期只有15年。新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、两辆小货车浩浩荡荡去扫墓，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋（家乡）做清明不？”