麻衣相法《神异赋》刘恒注解

麻衣相法《神异赋》刘恒注解

《神异赋》为宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作，虽然后世面相大师著述颇多，但也都尊崇麻衣相法。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，但影响最大的还是《麻衣相法》。有如江河日月不可废也，刘恒老师整理神异赋，注解之，与广大易学爱好同仁共同磋商。

 

《神异赋》原文

相有前定，世无预知。

非神异以秘授，岂尘凡之解推。

若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。

刘恒注，人的面相由前世所定，命运皆有定数，世人如无学，则难以预知人生；传授舜皇眼睛瞳孔是重叠的，尧禅位与之，以示其不同凡俗。

 

《神异赋》原文

重耳骈协，果兴霸晋之基。

当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。

五岳朝归，今世钱财自旺。

刘恒注，传说姬重耳的肋骨是连在一起的，所以成为春秋五霸第二，中兴晋国百年基业；面相以面部骨相定人一生荣枯贵贱，而面部气色只是定当年之休咎得失；面部五官丰满厚重者，必然一生衣禄丰足。

 

原文

鼻乃财星，管中年之造化。

额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。

目清眉秀，定为聪俊之儿。

气浊神枯必是贫穷之汉。

刘恒注，鼻子为土宿，主管财运与享受，主管中年运势变化；额头主管早年命运，额头方而扩展的面相，早年就主飞黄腾达。面部骨骼瘦肖而肉薄，骨骼外露单薄的，这是早年运势多受阻碍与不顺。

 

《神异赋》原文

天庭高耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取。

视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重。

准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。

刘恒注，天庭（额头）宽展而平满的，这是少年时期即发达的面相。地阁方圆（腮骨圆弧有肉，下巴浑厚自然朝前）这是晚年安逸有赡养的人；此人眼神温和而不失威严的，必定是仁爱而刚直的人。不时不自觉冷笑的人，处世一定心机深而心思重；准头（鼻头）丰满一定是有包容的人。颧骨横长，面肉横生，这是残酷而严厉的人。

 

《神异赋》原文

智慧生于皮毛，若乐观乎手足。

发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，须知俊雅。

富者自然体厚，贵者定是形殊。

刘恒注，智慧现于面部额头，节操观乎颧骨，一个人的驾驭能力要看他的手足；发际低垂者短视，皮肤粗糙而黑的做事莽撞，同时具备这两个条件者，一生终究难以发达，属于顽愚之辈。指节细如春笋而十指尖尖的，聪明好学之士，脚大而壮的，这是脚大江山稳，做事量力而为的人，其人必定读书明礼，雅俊之士。

 

《神异赋》原文
南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。

重颐丰颔，北方之人贵且强，驼背面田，南方之人富而足。

河目海口，食禄千锺，铁面剑眉，兵权万里。

龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。

刘恒注，南方地理特点是火的力量大，所以有所成就者，必然天庭宽展。而北方人先天水的力量大，能够为富为贵，必然是腮部丰满而下巴颏方而有力；

颐古代指腮部，脸型呈国字面，腮部有力方而挺，最忌耳后见腮与倒三角脸型（庞腮即反骨，锥子脸无恩）腮部丰满做事有韧性，做人有信义。下巴一定要方形而有弧度，丰满有肉，这是做事沉稳，做人有包容，北方人具备地阁这些特点，必定做事强而贵显；南方人能够发达之相，一定是肩宽而圆
厚，（最忌寒肩、端肩），则心胸开阔，有远见卓识。平时脸庞微微下倾，则有自知之明而谦逊，重孝道知礼仪；

河目，眼形细长者多智善思，海口，嘴型有如四字，做事方正而善交际，这是富贵可期之人。剑眉，眉角起眉峰，眉形类似大刀一样，这是性格刚毅，做事秉公执行，不徇私情的面相，必定能够统领一方。

女人鼻直印起，鼻直口方，女以鼻为龙为男人，此为执着向上的性格。女人肩膀平端微微向下（忌讳耸肩，柳肩）脖颈自然而有力，这是有韧性而执行力强的女人，必定能够嫁得优秀男人。国字面能为官，胸部开阔而显得脖颈稍短，这是武将的特征。

《神异赋》原文

相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。

目长辅采，荣登天府之人，神短无光,早赴幽冥之客。

面皮虚薄，后三十寿难再期，肉色轻浮，前四十九岁如何过。

双条项下，遇休咎而愈见康强。

凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。

骨发旋生，形容忽变，遇告则推，逄凶可断。

盖骨随贵生，肉随财长，病生于饱，忧出于极乐。

常遭疾厄，只固根上昏沉，频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。

刘恒注，在面相学当中，断人寿夭最难，不单只看人中部位就能解决的，需要看整体面相精神才能定。

眼光深邃而温厚者，这才是长寿有福之人；而目光短浅并且眼神无光黯淡之人，这是早早就离世的人。

脸部皮包骨且脸色靑虚虚的人，这是肝气败绝之象，三十岁而知寿命。神色浮泛，脸色晦暗，四十九岁而分究竟。双条，一解为两条法令纹清晰环口而下，令一解为脖颈长灵活（心气足肝气有力）不端肩缩颈，此为长寿的面相。

这里所说的“骨顶头中”指的是巅顶处，意即头顶，而“疾厄”是面相的疾厄宫鼻子，而鼻子是面部最高处，意思就是尖头顶是阳气足，而寿命长的重要一部分，这样的头顶特征，寿命长的人。

夫人未贵之先难，有骨骼既仕之后旋有生长，未富之前，虽有形容，既富之后，忽有骨更益，骨因贵生肉，随财长而形，有五行之别，病生于饱暖，出生于乐极，而气有五色之变，学者仔细推之，吉凶可断矣。

 

《神异赋》原文

泪堂深陷蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。

眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，四十岁无刑克，老见孤单。

面似橘皮，终主贫穷，神带桃花，也须儿晚。

刘恒注，泪堂深陷的而且生有蠹肉，或者泪堂有井字纹的；人中平满没有沟洫的，这都是刑克子孙的面相，难以有后嗣。正如古人所说，善行为华育之本，恶念为不育之因。

两眼不哭而水汪汪的，这是肝气虚所致，而肝气主人的情志梳泄；平时没有情绪变化的时候，也是眉头紧锁的，这是四时前后刑克子女的面相，至老终见孤单。

刑克孤独之心。满面毛发，好如尖垢所腻。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重，乃侵目，恋酒迷花宠外室，信乎？生儿必晚也。

 

《神异赋》原文

肩峨声泣，不贱则孤，鼻若梁低，非贫则夭。

富贵多生劳漉，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。

星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。

刘恒注，两个肩膀端肩的，这是心肺亏虚的特征，做事缺乏原则性与远见之人，男人女声，女人男声，这样的面相不是贫贱就是独独的人。鼻梁扁低这是做事缺乏主见，不是贫穷就是刑克妻子的人。

（天以日月为眼，人以眼为日月）眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。额位于天，宜高而反低，颏位于地在，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余仿此。如有此相者，贫贱孤苦之人，必终身劳苦，无隔宿之粮也。以上面相均为孤贫失陷之人，宜多读书明礼以改变命运。

《神异赋》原文

三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。

红光满面，发财家自安康，猪脂砑光，克子终无成日。

面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏。

两目无神，纵鼻梁高，而寿亦促。

眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，阵亡兵死。

刘恒注释，两福堂（颧骨）与准头（鼻头）曰三光，若此三处明镜光洁，肤色正常而不晦暗，则鼻准丰而有财或者享受，颧骨丰则牧民有功而贵显。

面色黄明正常肤色，这是五脏安和身体健康，自然能够做事兴家。而如果面色有如膏油，猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，名洒浴天，主刑克子息，个人寿禄亦不久长。

面皮紧绷有如鼓皮一样的，面色青黄，这是肝胆或者后天脾胃之气即将败绝之象，即使人中沟洫清晰，也会寿命不永矣。

两目神昏失去神采而黯淡者，纵然鼻梁高而长，也是寿促迫前的命。

两眼不哭常泪，刘恒注，两眼水汪汪一世被人诓。这是肝气虚微所致，而肝主情感，此面相偏于多情而又不能控制感情，并且男女多好行淫。眉为罗计星，具骨势直竖如刀者，性极好勇斗狠，终主暴亡，难得善终。

 

《神异赋》原文

眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，发取中年遇贵。

黄气发从高广，旬日内必定转官，黑色横自三阳，半年期须防损寿。

奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。

白气如粉，父母刑伤，青色侵颧兄弟唇舌。

山根青黑，四十九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。

刘恒注，两个眉毛的眉尾上端起眉峰的，并且眉尾微微上扬，这是天生的有福气的命，两眉起角，光吃不用搞，不贵则安闲之人也。两目细长若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。

黄气，寿色也，脸部以黄色明润之色为最佳。高广旁尺阳，近变地，这里指额头部位（额头为官禄宫）此位若正常肤色但气色鲜明者，必迁官不久，或者当前前途运势必佳，庶人有此气者，亦主喜庆或生贵子。黑色者，其色如烟尘之状，三阴三阳部位（眼袋位置）如果气色晦暗，在左目之下，须防克子，在右眼下，须防克女。若黑色现皮位者，须防深灾不远，亦妨子疾。

奸门（两太阳穴位置）靑虚虚或者有暗斑的，注定妻子有劫难而克妻。年上寿上（鼻梁鼻侧翼），此部位为疾厄宫，代表了统御与征讨，如有赤红之色，必定损财多病。

脸色如涂白粉而失去华彩的，尤其是在额头部位，必定高堂二老有忧患。如果两颧骨隐隐现有青黑之气的，这是与人发生纠纷与官司的面相特征。

山根（鼻梁根部，两眼之间鼻梁部位）如果肤色青黑或者隐隐横纹的，需防四十九岁前后灾殃，同时与妻子难以琴瑟和谐。法令纹如果窄窄的紧贴近嘴角的，或者干脆就侵入嘴唇的，这都是难以长寿的人。

《神异赋》原文

女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。

额尖耳反，虽三嫁而未休，颧露声雄，纵七夫亡不了。

腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。

刘恒注，女人以眼神柔和端庄为福，如果眼神恶毒刻薄，眼睛圆大凸露刚暴，则嫁人即刑克男人，灾殃不断。女人男声，或者女人雄声，或者声如破锣，这都是婚姻难以白头的面相。而颧骨凸露高耸，必定会独坐兰房。

额头尖窄，发际低垂，两耳招风又薄小，即使嫁了三嫁也不会终了。女人颧骨凸显尖耸无肉，声音低沉而粗，纵然嫁了七夫也没有尽头。

耳后见腮，意即炸腮、反腮、庞腮，古人称作反骨，腮骨横长，凸出脸庞，腮骨向两旁凸起，这样的面相人如果心恶，则其心狡诈贪婪，极具报复心，专做恩将仇报之行径，慎与之交。眼神恶毒并伴有大鹰钩鼻子，这是用心险恶之人，算计人到骨头。

 

《神异赋》原文

额偏不正，内淫而外貌若无。步起不平，好坏而心中最恶

脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。

鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。

刘恒注，头额为诸阳之首，百脉所朝，不宜偏削，若偏而不正，举止轻浮而不稳重者，居多主浮荡，为人做事多行径不正，终久会反叛。行步不正，眼神斜视者，如风摆杨柳，乃蛇行雀跃，马跑兔奔之相，喜见人难，其心险恶，中年而见寿促。

行走稳重，富而财艺，若行步轻浮不停，如雀跃之状者，行走整个身子都随着摇摆，背祖离乡之人，为破财奔波之相。

鼻孔为膀胱经，如果掀鼻露孔，则膀胱经气泄，喉结粗大则心肺气虚，定然奔波他乡，客死异地之人。

 

《神异赋》原文

唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。

印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。

结喉露齿，骨肉分离，粗骨急皮，寿年短促。

刘恒注，嘴大唇薄好说是非，不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：唇齿不合，口唇尖薄，多是多非，此之谓乎？沟洫即人中，人中浅浅而平者，肾气亏虚。人中不宜无髭，若少髭而露者，其人必劳碌而贫贱。

印堂太窄，或者眉毛侵印堂，肺经在此处，肝魂肺魄，这都是做事魄力不足，刘恒老师，眉连交接，驻场难觅。娶妻生子多迟。悬壁为奴仆宫即法令纹，宜光润，若气色之昏暗，法令纹断续或长短不一的，往往中年有官灾或者败家。

喉结尖凸而露，在女则为过阳，在男则心气不足，说话露出牙龈者，为肾气虚并且脾胃不健，容易与长上或者子女分离。女人骨骼凸露过大，这是奔波劳苦之相，男人面如鼓皮紧绷，这是肝气败绝之象，必定寿促。（刘恒老师原创文章如有转载其注明出处）

 

《神异赋》原文

形容俊雅，终作高贤，骨格清奇，必须贵显。

卧蚕丰丁，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。

龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；阴阳眼亮，男女易养而聪明。

刘恒注，面容古朴，五官丰隆，这是品行优良之人；面部骨相高低平抑有势者，必定会发乎贵显。

卧蚕面相学称作“三阴三阳”这是胃经所循经之处，主管人的后天化育之功，能够确定子息后代之成败；如果泪堂平满正常肤色，则儿郎需早早就见面了。

但如果卧蚕干瘪色黑，这是运化失常所致，此为子嗣难留之相，即使勉强得子也是愚昧之人；三阴三阳之处色正平满、没有井字纹者，能够生养健康聪明之后人。

 

 

《神异赋》原文

明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。流魄放海，相防水厄之灾

法令入口，邓通饿死野人家，螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。

虎头燕领，班超封万里之候，龙脑凤睛，房玄龄拜将入相。

刘恒注，

明珠这里指的是耳大并且耳唇朝口，这是肾气充足，智慧长寿之象，姜太公八十遇文王，暗寿高与才学广；发际线为火星，代表个人早年运势与前程，发际线高而额头隆起者，早年即显达，鸢肩，这里指的是肩部宽阔，这是肺气充足之象，而肺主魄力，肩宽而做事魄力足，马周三十遇皇帝代表发达早之意。流魄放海，意思是黑气环口，这是有意外之难的特征。

法令纹入口者，做事心胸不够豁达，并且需防灾殃到来，所以有邓通制钱而饿死荒郊之虞。腾蛇锁唇同上。

刘恒转引上文典故：前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，指其口曰：他日饿死。帝曰：富贵在朕，遂赐通道铜山，得自铸钱，后至章帝令收钱，通竟饿死。腾蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹，帝都建康为诸侯晾所困，台城饮膳，被侯景所减，帝述愤成疾，口口苦索蜜饯不得，惟日荷荷遂殂。

虎头燕颔，言头若虎之头，而圆大颔若燕之颔而垂，头大而肩宽，此为聪慧而严谨做事的人，班超因此而封为万里侯；龙脑凤睛，天庭宽展而阔，眼睛细长为眼尾微微上吊，这是善思而做事原则性强的人，才有房玄龄拜将入相。

刘恒转引上文典故：班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功于国家。许负相班超曰：燕颔，虎头，飞而食肉，万里相侯上是也，后弃笔投果，出玉门关，立大功，威振西国，后封为定运侯。

 

《神异赋》原文

面大鼻小，一生常自历艰辛，鼻瘦面肥，半世钱财终耗尽。

边地四起，过五十始遇到亨通。辅骨高饶，三九即居官位。

鹤形龟息，吕洞宾遇仙成仙，龙脑凤睛，玄龄之拜相入相。

刘恒注，面庞大而鼻子偏小，鼻子与脸型不成比例者，这是局面大而能力小的命，不能主控命运者，一生亲历艰辛。鼻瘦面肥者同上，辛苦半世所积累的财富，最终还会耗尽。面大而土星独小，奔波之相也。刘恒：鼻小为四极，劳外无休。面肥鼻隆，钱财丰足。面虽肥而高削而又瘦者，虽有钱财，终须耗尽。

（地阁、天庭、山林、郊外，四部俱全者为四起）鼻子眼睛以外为边地，如果鼻子偏小而额头、颧骨、下巴颏、腮骨饱满的，中年运势不起，但晚年可许荣达，福禄之相也。

辅骨，即两辅角元骨是也，若耸而高隆，早得荣华。

鹤形清奇，龟息异常，额头饱满而鼻子鼻翼清瘦者，为有智慧而不容于世。吕洞宾有此相，至庐山而遇钟离真人，一梦黄梁而得仙道。（元龄，唐太宗时 人，与如海等十八人学）龙脑者，头骨突兀，高起，而额露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房玄龄有此相，唐太宗时，用之为相。

《神异赋》原文

山林骨起，终作神仙，金城骨起，即登将相。

又当知贵贱易识，限数难参。

诀死生之期，先看形神。定吉凶之兆，莫逃气色。

睛如鱼目速死之期，气若烟云，凶灾曰至。

形如土偶，天命难逃，天柱倾斜，幻躯将去。

貌如铁钱，运气逆去，气若禅云，前程亨通。

刘恒注，神仙乃是飘逸离世之人，这里指清高而孤傲，山林，刘恒定义为眉骨，眉骨为山，眉毛为林，眉骨高起的人，个性桀骜不驯，一生多有不平；金城骨起，刘恒定义金城为颧骨，两颧丰满平抑，此为大权在握之人。

（限数：具体吉凶应事之期）面部骨相决定贵贱、贫富，眼神定社会层次，这是面相所易识。夫气色，生克之限数即定，则其象难参详也。

人之一生，以神气为主，形貌次之，形神兼具则寿长，神不附形，则寿考有期矣。凡相人之法精致，神气为最重要，保则精神衰旺有时，失则气色无生，详而观之，则吉凶可决矣。

（鱼目：言圆而露也）睛圆而露疵者，则如鱼目，有此相者，无光彩，非寿相。气色宜光明，不宜黑暗，若气若烟尘，面无华色，所朦而昏暗者，心主凶灾。

形体干枯，面如土色，与土无异者，不久病之。天柱者，颈项也，若倾倒歪斜而不起者，虚幻之躯，不久将死也。

如果脸色有如铁钱一样灰黑，形神将脱，这是天命难逃的运限将到。若气色明润，如祥云而红黄者，前程似锦，通达太平，无灾无祸矣。
 

《神异赋》原文

名成利遂，三台宫俱有黄光。

文滞书难，两眉头各生青气。

黄气少而滞气重，功名来又不来。

青气少而喜气多，富贵至又不至。

滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶。

正面有红光，无不遂意；印堂多喜气，谋无不通。

年寿润明，一岁平安。

金匮光泽，诸吉鼎来。

刘恒注，三台宫，在两辅及额角（两颧与额头），此位俱有正常肤色而有润泽之色，定卜名成利就。

秀才一对眉，举子一双眼。一指，两眉头各生青气，二指，眉毛惨淡者。眉毛为山林文书宫位，眉毛惨淡或者逆乱者，文书必迟钝，身命不可登堂入室也。

红黄正常肤色少，而青黑之气重，五官组合虽然中规中矩，终将灾殃坎坷先到，而功名利养不来或者来得迟。

青气，刘恒定义为，面部靑虚虚的，这是暴戾之气，肝气盛胜必有灾殃。所以少有杀机而多善心者，福气至而戾气远离不至。

虽然面部气色晦暗，但是五官丰满，眼神和气，这是当前运势不起，困龙浅水之象，但终久会腾达。如果面色鲜明而五官组合有恙，虽然有一时之富贵，终久会败落。

正面，这里指的是形神兼具而和善，而红光指的是气色显正常肤色，心善为快乐之本，红光为时下发达，所以凡谋遂意；印堂为命宫，与做事魄力有关，如果印堂黄明而多舒展，运势顺利。

年寿，年寿与寿上的简称，年上为鼻梁，而寿上为鼻侧，年寿在山根之下，面相学定义为疾厄宫，若光明不滞者，因性安和，其岁必定平安。

金匮，这里指鼻翼，鼻翼与人的收敛相关，鼻翼饱满有力者，做事能够有节制，有此则诸吉福至。

《神异赋》原文

金匮光泽，诸吉鼎来

部位无亏，一生平稳；气色有滞，曰见凶迍。

形容古怪，石中有美玉之藏。

人物巉岩，海底有明珠之聚。

要之一辨其色，次听其声，更察夫神，再观乎皮肉，不可忽也。

刘恒注：

金匮，鼻头两旁鼻翼，即兰台亭尉，鼻翼主做事原则与魄力，正常肤色明润而不暗者，代表其人做事有节度，操守必严，所以能必驱凶避难，吉祥安康，吉乐其一生也。

五官部位丰满组合均衡不过，一生平稳安泰；如果面部气色晦暗无光，这是当前运势不佳，而气色一旦长期有异的，这是大病将至的前兆（刘恒备注：凶迍一词，凶主大病，迍主运势低，也有书做凶逆的）

相法不是审美丑，相貌古怪者，不可作下贱之命看待，若神气清秀，动作异常，乃浊中清，石中美玉，只待时日腾达而已。

相法依五官综合而定，相貌不能随俗而清奇者，有如海底明珠，终久会有风云际会之时。

看相，首先要辨其形色，行为与心；次听他的音声，五官面相再好，如果声音寡淡、粗俗、嘶哑，也就破相了；更重要的是要看她的形神，五官端正而精气神旺者必显达；再次观其皮肉神采，以定当前运势如何。
 

《神异赋》原文

眉毛拂天仓，出入近贵；印堂接中正，终须利官。

呼聚喝散，只因双颧并起于峰峦；引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。

狼行虎吻，机深而心事难明。

猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。

头先过步初主好，晚景贫穷；灶仰撩天中限败，田园耗散。

女人耳反，亦主刑夫；男子头尖，终无成器。

刘恒注：天仓在眼睛的后上方，代表了一个人的责任与规范。眉尾上扬贴近鬓的，这是个性硬朗而运势高的人；印堂为两眉毛中间部位，中正是额头部位，这里所说的印堂接中正，指的是印堂能容两指，印堂明净没有恶痣、斜纹、眉毛连接的，这样的面相终久会人前显达。

眼睛下面凸起部位就是颧骨了，如果双颧微微凸显丰满者，必定能够操权使奴唤婢，双颧平平，则威恩具教，若二颧凹下，无威可言，真无假有，是非多也。（此官贵之，呼唤左右之人，呼而皆来，此官贱之，徒呼无益，人声无答）

狼行虎吻指其人心狠手辣（吻者，忿怒之声）行而头低，乃反顾，曰独行大事，而咬牙斗狠，无笑容者，曰虎吻，其人凶狠，心机难测，狼行虎吻，测难乃深，若是者，交之慎慎。

食而细疾，其貌如怀者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，则曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，无处不是触之皆然。

行时若头低向前，而过于脚步者，其人必初年有余，而末年则不足矣，少兴而老衰者。（中年即由不惑而至知天命者也）头先过步，指其人做事过于算计，害人害己，早年会发际于一时，终久会败落；井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破败，虽有财，终须耗散，空空坦坦，无处寄挂者也。

《神异赋》原文

女人耳反，亦主刑夫；男子头尖，终无成器。

观贵人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。

腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节。

伏犀贯顶，一品王侯；辅骨插天，千军勇将。

刘恒注，女人主生育后代，肾为生育之本，肾开窍于耳，如果女人耳朵薄小招风，则难以生养智慧之儿，必然刑夫有日了；男人主人生意义，额头为前途与明礼，如果男子额头尖窄凹陷者，这是贪婪与短视之人，终究不能堪称大气。

相人命格贵贱，不能单看某一面相部位；观显达之面相，一定要五官丰满（四大：金木水火，这里指的是面部五行）

腰圆，腰为肾之府，腰部柔韧有力，则肝肾气足，其人必定聪慧而立志；背厚，腹部为阴，后背为阳，后背宽大者，阳气充足，其人做事必有担当与远见。以上面相者，方保为富为贵；鼻骨耸直玉立，并且眼神清澈温和者，必定是忠义有权威之人。

伏犀贯顶，这里指鼻直印起，也就是鼻梁挺拔，额头圆满，印堂能容两指，脸如四字，这是出将入相的人才；颧骨微微隆起而丰满的人，这是英雄独压万人之相，统御驾驭有权谋之人。

 

《神异赋》原文

形如猪相，死必分尸；眼似虎睛，性严莫犯。

须黄睛赤，终主横尸；齿露唇掀，须防野死。

口唇皮皱，为人一世孤单，鱼尾多纹，到老不能安逸。

二眉散乱，须忧聚散不常；两目雄雌，必主富而多诈。

面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长生之客。

脚背无肉，必主孤贫，胸上生毛，性非宽大。

莫教四反五六，必主凶亡；更忌神昏八九，也无称意。

刘恒注，（猪死必分尸，由此知之）身肥而项短，饮食无厌，目蒙瞳而黑白不分明者，猪相也，多死非命，此谓之也。目圆而大，黑白分明，光射炯炯，神视不转，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，则莫犯之也，验之必应。　

古云：眼睛毒，必性急，为人贪鄙狠毒；须髭黄，怒气强，若是者，必残忍不仁，终自招灾祸，且害者无心，防之不胜，世之人皆有可犯。齿露者肾虚，掀唇者无有后天享受，这是先天肾与后天脾失调的面相，必定死于异乡。两唇不遮，两齿不掩，口似闭不闭，似张不张，曰露齿，若又唇掀开裂，喉结异大，突兀可怖，晃然而见者，必死他乡郊野。

口角生皱纹聚积的，这是失去亲情失去养护的命格，即使有子女后代，也主晚年凄苦，虽有似无。（此言有子而无子）通仙录云：口边皮若生皱褶，应须远出外乡，岂非孤单之相也，此谓不宜乎？鱼尾在眼角之上，中年而生，年长则多。经云：鱼尾简纹长入目，虽云眉寿，然最劳心，一世辛苦，苦于奔波。刘恒注，鱼尾纹多而乱的，这是克妻之相，一生经历多次婚姻，到老年时候也是婚姻不安稳的命。

如果两个眉毛逆乱或惨淡或半截 ，多主其人一次婚姻不能白头，感情坎坷而多挫折，要知道人生本就无常的道理。（多则散乱，不成理状）眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享乐天伦。若散而 不清，主离耗，则人各奔东西，骨肉之情，无寻无觅。两目之中，小一大一曰雌雄之目，眼神恶毒者，有如此相，虽然财富充澄，富足天下，必奸诈，处之长久，揽财无情，世人与之，皆欲敲骨剥髓，不可交往。眼神温和者，也会富足一方，然感情纷争亦然。

（斑点在面，非痣也）黑青斑点生于面者，神气衰也，岂有寿相？黄白斑点存于颜面，神气虽差，但寿可 比人。（耳孔之前及中有毛，长短有别，寿亦无同）经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦寿长，耳毫寿，毫有长短，寿时不同，短则寿短也。刘恒注，脸上多有黑斑的，这是肝气积郁之象，而肝主生命过程，所以说寿命不长；耳朵厚大白皙，并且耳内有毫毛的，耳为肾的外窍，而肾主寿，所以这样的耳朵面相多寿。

刘恒注，脚背无肉，一说，走路脚跟不着地，形容人做事没有根基，朝三暮四，一山更望一山高，必主一生贫贱；而东方人胸脯上多毛者，必主性格迥异，其性偏激，然则多难。（脚背见盘骨者，谓之无肉）大统赋云：足者，身之枝也，所以连清身者，也若枯而无肉，必孤贫之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥动。经云：胸上生毫非达器，性情狭隘气势弱，以此验天下，应之也。　

（教增平曰，高者与有）四反者，面无棱，眼无神，鼻露孔，耳无轮也，有此四反者，其人有凶之三事，四反皆应，月逢五六，皆为凶险之日，应驱利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神气昏暗者，至老终无用之人，此之谓也。
 

《神异赋》原文

天庭高阔，须知仆马无亏。

地阁方圆，必钱财堆积。

脸上青光汲汲，贪婪孤贫；准头赤色重重，奔波跪计。

圆融小巧，毕竟丰亨，方正神舒，终须稳耐。

手脚粗大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客。

手软如绵，闲且有钱；掌若血红，富而多禄。

眉抽二尾，一生常自足欢娱。

根有三纹，中主必然多耗散。

刘恒注，天庭（额头部位）主贵贱，高广如立壁者，这是一生近贵，有社会地位的人，因为额头是“官禄宫”主管人的运势与智力。仆马无亏，这里指的是为官作宦，下属仆从多。如果额头低窄凹陷并狭小者，主一生理想不能称意。前文云天庭高耸，少年富贵可期，此云即高又阔，即高且阔，则定居官位或者社会地位高而无疑，天庭有高无阔，居位定高，而风险亦高，天庭有阔无高，处事练达，然不可居于高位也。

刘恒注，地阁（腮骨与下巴颏、牙骨）主财富与后天享受，地阁方圆，腮骨圆润有弧度（最忌耳后见腮、倒三角的锥子脸），国字面能为官（有坚持）下巴颏方圆（下巴最忌尖肖如锥，忌过大过长）有势，这是一生财产丰厚，或者人缘广厚之人。（此乃言钱财之事也）地阁为颔，丰隆得乎地，天庭为额，丰隆得乎天，得乎天者必贵，得乎地者必富，此之谓，地阁方圆，钱财自来，命中如是，一生亲缘得助，衣食无亏。

刘恒注，脸上青光泛泛者，这是肝气过盛，多见不平，有己无人的，性格多怒而破坏力大，因为刚愎自用，所以一生贫而多灾；准头（鼻头）五行属土，代表包容与享受，一旦色赤或者黑色侵入，这是奔波而无所得之象。（此言物之不足也）面上有青黑之气叠观者，主孤苦不足，青光为滞，滞则虽贪而无为，虽婪而无剩，则终贫苦。（准属土，故曰土中有火）土中有火，此乃万物不生之相，主奔波，即一生为此，终了化无，若酒侵而赤者，多诡计也。

刘恒注，面相无奇，五官小巧精致者，虽难云一生大富大贵，但生性智巧而谨慎，勤勉行事，毕竟能够供给丰足；脸型方正，五官舒展丰大，神色温和者，这是可以托付大事的人。此言之，行事诡密者，虽生具贫贱，长于困苦，然到老富泰。面目方正，部位端庄，神气舒展，而来稳而安祥者，其变必稳重坚耐。

刘恒注，手脚粗大而青筋暴露的，这是气急而刚愎之人，一生难言富贵；牙齿为肾的花朵，牙齿坚密整齐者，肾气充足而多智，鼻为土宿主人享受，鼻梁丰圆挺直的，一生多能多志，齿密鼻丰者，多智多行，定主富贵之人。此言五短俱全而反害，手脚粗大，肢体厚重，贫贱之相也。无肉而露筋，行动四体缓，以此观之，安能富贵。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田宅之人也，无烦无恼，安逸自在。

刘恒注，肝主筋爪，手掌绵软而握力足的女人，能劳持家之妇，气定神闲而多金之命；手掌色鲜而红润，这是肝血健旺之象，主其人多谋而立志，必定一生富贵多福禄。手不宜阔，阔者劳而且贱，谓之手小抓金是也，刘恒：手如绵软富可羡，色若喷血禄不完。

刘恒注，眉抽二尾，指的是眉尾起角的，眉毛有如大刀的形状，有此眉相男人多方法智取，这样眉毛的女人多男人气，不善女红而多在社会上做事。又解，前之云：眉生二角者，谓眉头秀起，如新月也，旦主快乐而已，此云眉抽二尾者，谓眉首，眉清秀，如新月也，其人多恋花酒，平生沉于酒中，醉于花房，一生喜乐，终无烦恼，安闲享乐，无争无怨之相也。

刘恒注，山根（鼻梁根部，两眼中间部位）有横纹者，中年会离婚或者多有消耗钱财。山根若有一二三纹侵断者，多主耗散平生家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散财粮空哀伤。

《神异赋》原文

耳白过面，朝野闻名。

神称于形，情怀舒畅。

足生黑子，英雄独压万人。

骨插边庭，威武名扬四海。

声自丹田下出，有福而享遐龄。

骨从脑后横生，发财且增长寿。

地阁光润，晚景愈好而得安闲

悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事

土星满山林，滞气多灾

前相好而背影亏，虚名无寿

阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。

刘恒注，耳朵是肾的外窍。耳小耳薄先天肾气不足，肾五行属水，五行水色黑，如果耳朵泛起黑色，如有垢尘般色暗的，这是肾气大亏之象，主其人贫而无智。所以耳朵白皙而大的，这是聪明智慧之人，读书做学问，人中龙凤。神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。

刘恒注，如果面部五官组合俱佳，但是神气不足，也是贫贱之人了；面部五官组合有不足，但是神韵十足，也不失为好命。精神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。

刘恒注，此句足生黑子，就能成为人上人，有失偏颇。真正能够成为人中龙凤，需要天庭宽广平满有如立壁，地阁方圆腮骨丰满下巴方圆有朝，鼻直印起，颧圆相护，这才是大人物的面相必备。

刘恒注，骨插边庭，这里指的是额头宽展，这是处世练达而远近闻名的条件之一。额头有如立壁，其人必居高位，而额头只有宽展而无高起，则为一领域内枭雄而已。（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。

刘恒注，相貌五官俱佳，而一旦声音有破，则此面相不入格。声音忌讳浅浅而低，干瘪沙哑，尖细走音，女命忌雄声。而声音有自丹田发起，浑厚而有力者，这是肺气充足，做事则有规仪，做人有责任，不但有福而且高寿。（言丹田发声，言具气，主寿）丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。

刘恒注，此言后脑勺面相，后脑勺微微鼓起，这代表了充足的智力与思考力，额头主火，而后脑则主水，代表一个人的肾气旺弱。后脑勺丰满的不一定发财，但是寿禄却长。（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。广监云：骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。

地阁光润，晚景愈好而得安闲。此句言明，天庭主人的社会地位与智力，鼻子定人行为与仁爱，地阁（腮骨、下巴、牙骨）定人的物质享受与人缘。天庭主中年运势，鼻子主早年发起，而地阁主晚景如何。地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。

悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事。此句言明后代状况，面相学以耳后纹线看父母，而以耳前纹线看子女，耳朵是肾的外现，即代表生我的父母，也代表我生育子女，只是查看的位置不同。如果耳朵前面区域平满气色润泽的，这是后代平安多福的面相。悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。

土星满山林，滞气多灾。刘恒注，相书所说的“土星”指的是鼻子，如果脸盘很小，而鼻子突兀挺拔而鼻梁带节向前高高弓起的，这就是土宿太重，此人必定有己无人，如眼恶，则做事奸险自私，过于自负刚愎自用而一生多灾难。如果鼻子兼有水气，黑滞之气泛起，则贫病交加了。此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。

前相好而背影亏，虚名无寿。刘恒注，此言做人如果做尽表面风光之事，而背后的道德良心隐晦，这是名不副实的德不配位必有灾殃。另一解，前相指的是额头，背影指的是地阁。额头宽展其人好名而有地位，但是地阁尖薄，无腮而下巴尖尖者，这是后影亏，此是徒有虚名之人，而不重实际之辈，地阁主晚年，地阁尖薄者寿促。另一解，前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。

阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。刘恒注，这里说的“阴阳”指的是三阴三阳部位，也就是眼下位置，这里是胃气之处，主后天养育，与子女相关。如果卧蚕部位饱满色明者，主后代优秀而健康，所以福气重；正面骨开，指的是鼻骨与颧骨，鼻骨笔挺有力者，创业开拓，而颧骨丰满者，守业敛财，所以鼻骨颧骨相配的面相，必定家有千钟粟。阴阳即泪堂，若阴阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。

 

《神异赋》原文

鬓毛酋织，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄。

眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死。

眼如鸡目，性急难容；步若蛇行，毒而无寿。

色青横于正面，唤作行尸；色黑横于耳前，名为夺命。

青遮口角，肩鹊难医；黑掩太阳，卢医莫救。

白如枯骨，亦主身亡；黑若湿灰，终须寿短。

贫而恒难，只因满面悲容；夭更多灾，盖谓山根薄削。

平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽。

血不色华，少遂多忧；行不动身，积财有寿。

神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度曰。

病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死。

刘恒注，鬓角的塌陷，而且鬓毛粗硬直立的，这是做事缺乏责任心的面相，冲动而不知谨守，所以能够创业而不知守业，最终先富后贫；一个人的面相青筋暴露，这是肝气喘急的象，其人必定急功近利，做事决绝而不留余地，喜打抱不平，平生多做少静，并且一生多难。（酋直，即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱，如酋曲者，则其人性懒，虽然财富多余，然后必耗散尽，空贫亲穷；头面手足青虚，角乱生者，曰蚓蟠，主辛苦，不闲之相也，能无灾厄呢。

眉棱骨高凸的面相，做事有己无人，为人耿直而知进不知退，性格孤傲而鹤立独行，虽然有寿禄，但终究会独孤终老；喉结凸显高尖的，这是心气过急之象，其人难有子息后代，奔波而客死他乡。眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。经云：露齿结喉，无子无媳，一世孤贫，客死异地。

眼睛圆而小色黄，鼻梁如刀锋，这是性急自私的面相，心里容不下他人；下身短上身长，走路腰肢游移的，这是心机颇深的面相，心思狠毒而寿促之人。眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其性急躁，然多淫，其诚可信也。行而头手足俱动，行之折状者，曰蛇行，其性轻而心毒，安能寿永。

刘恒注，这里说的色青横于正面，指的是眼眶、颧骨、鼻梁，如果这三处面色青暗，水气上侵，这是肝肾之气即将败绝之象，其人大病或者大难即将来临，所以称之曰行尸。耳为肾气的外窍，一旦耳朵黑气似烟熏，严重者脸色亦灰黑笼罩，这是大限将至，肾气败绝，即将离世。色青者，死气也。颧上，眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸，期至其以灾害横至。

脾开窍于唇，如果口角青黑色暗的，这是脾胃病重之象，后天之本将灭，病人不能饮食，神仙难医。黑掩太阳，这里说的太阳只颧骨，因为小肠经丙火循经颧骨，所以名为太阳，如果黑气侵颧，则寿终正寝。另一解，口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难逃。太阳，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。

刘恒注，面色惨白有如枯骨一般，这是寒饮内盛肺痨病，将不久于人世；脸色灰黑，湿气外泛，这是终须短寿之人。若病人有白气，如枯骨之体，定死，虽有神医妙手，也无可医也。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生么。

一生贫而多难者，多是满面悲容，有其心方显其面，形容枯槁，焉能不败落，面露幽怨怎能无难；夭折多灾的，这是山根（鼻梁根部，两眼之间，这里是泛指鼻梁）青暗、低凹塌陷的，这是六神无主的面相，易有夭折贫病之象。另一解，容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉且似醉，不醒且似醒，荣乐终休矣，此之谓也。年寿、山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。

刘恒注，月孛，即年上与寿上（鼻梁）。鼻梁光明润泽的，这是肝气舒缓，情志舒畅的面相，其人必定到老无灾少疾。年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。

脾胃不和而血不能上荣于面，胃主造血，所以面无华色，其人多谵语而少悦多忧思；走路上身稳定不摇晃的，这是做人有定力的面相，必定能够有财物享受与寿禄。另一解，血以气为帅，气以血为神，血无光华，中心不足，色以少遂，岂称遂耶？必多逆。行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙聚，坐定而不晃体者，谓之虎锯。贵重之相，也岂无财寿乎？

面有红黄气色而鲜明者，这是五脏安和，自然人生如意；常识说鬼是青面獠牙，人多怒而青面，残忍而獠牙，所以如果人面色铁青而目露凶残的，这是贫贱而多愁的人。另一解，神光者，红黄之色而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，贫愁日至。

如果病重之人，虽然闭目难睁，但如果神气不脱，思孝者，其人必定有救；而虽病重，神气以脱体者，口开不闭，心神涣散为之天柱倾欹，这就是难以还阳之人。另一解，（人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死）病久，虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。
 

《神异赋》原文

五岳俱正，人可延年；七窍不明，寿难再久。

华盖黑色，必主卒灾；天庭青色，须防瘟疫。

赤燥生于地阁，定损牛羊；青白起于奸门，祸侵妻妾。

三阳火旺，必主诞男；三阴木多，定须生女。

流魄放海，须防水厄之灾；游魂守宫，定主丧身之苦。

道路昏惨，防跌蹼之灾；宫室燥炎，恐火汤之咎。

耳根黑子，倒死路傍；承浆深纹，恐投浪裹。

眼堂丰厚，亦主贪淫；人中偏斜，亦多刑克。

鬼牙尖露，诡谲奸贪；神若峥嵘，凶豪恶死。

刘恒注，面部以五官为统帅为阳，“五岳”为辅助位阴，如果面相五官端正饱满，五岳厚重，则其人长寿。相反如果五官七窍尖薄塌陷者，非贫即夭。五岳者，额、双颧、天庭、地阁也，左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，鼻为中岳。此五岳者，相寿之相。七窍者，眼、鼻、口、耳也，此七窍，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。

刘恒注，在脸部能够称作“滑盖”有三个部分，田宅宫（上眼皮）、两腮与准头（鼻头），而这里所说的滑盖黑色，指的是鼻准水气上侵呈现黑色，这是肝等多脏器衰竭之象，其人难以还阳；如果额头部位泛起青黑色，这足阳明胃经的病，即将失去后天之本，病瘟到来之象。另一解，华盖位福堂之旁，黑气侵之，滞气所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，滞气浮现，主有瘟疫。

赤燥为红色，地阁包括奴仆宫（法令纹）、腮部、下巴颏，如果这里面色潮红，这是不能收敛和积聚钱财之象；奸门位于后眼尾太阳穴部位，这里如果有清白之色或者纵纹的，必定克损妻儿。另一解，地阁为奴仆宫，若生红气如火而少者，主牛马损伤，奸门在眼角之下，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾宫也。

刘恒注，“三阴三阳”部位在眼下，这里也被面相学称作“男女宫”是看子息后代的宫位。左眼下卧蚕如果成行微红，这是生男儿的面相，如果有眼下微青，这是生女儿的面相。太阳、阳明、少阳为三阳，太阴、厥阴、少阴为三阴，女儿三位木多青气也。三阳在左眼下，红气旺盛，必生男，三阴在右眼下，青气多出，即主生女也。以天下验之，无不应。

口角泛起青黑之色，因为脾开窍于唇，这是脾胃将败之象；眼眶青黑久久不散，这是肾气亏虚之类，油尽灯枯之虞。另一解，流魂游魄，嘴黑色也，大海为口，有黑气而入口者，须防水厄之灾，守宫为悬宫，乃目眶也。守宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。

刘恒注，面相以“山根”（鼻梁根部，两眼中间部位）为道路，如果山根与鼻梁青黑之气，这是跌扑伤灾之兆；另一解，（通衙委巷，与水兴口）道路者，即委巷通衙也，若生滞色，涉险不利，须防跌蹼之灾，若受跌蹼，则终身不起。宫室在厨灶之旁，若生燥炎之气，须顺汤火，以防火灾，此之谓也。

肾开窍于耳，承浆即下巴颏，下颌骨也是肾气外现，这两句要表达的是，如果耳朵色黑色暗的，承浆横纹，这都是肾气大亏，肾气不存之象，主其人寿命不久的意思。另一解，黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他乡，倒毙路旁荒郊野径，无人收藏。承浆在唇下，若生有深纹，恐有水厄之灾。

刘恒注，泪堂处如果肉厚，虽说肾气充足，但也主贪享受贪肉欲；人中部位是任脉与督脉交汇处，即阴阳相合位，如果人中偏斜狭窄，不但胃气与肾气不足，也主克妻损子。另一解，眼堂固宜丰满，若丰而又厚者，则亦主贪淫，贪则使人生厌，淫则使人必死。人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子，无父母兄弟也。

牙齿尖尖前凸而不整齐者，谓之鬼齿，如果面相颧骨尖肖突兀，鬼齿林立者，必然恪贪奸险是也；神眉指的是眉毛一小撮而，眉毛立起来，称作神眉，对应与鬼齿。眉毛主情缘情意，眉毛短赤而陡起，这是个性残忍无情，使性用狠之人，也必然会恶死于途。另一解，牙之长者，露于唇外，谓之鬼牙，当门二齿齐大而平固者，诚信可交之也，若旁齿尖露，犬牙交互，曰鬼牙，其人必 多诡计奸贪，不可交也，此之谓也。神眉者，神气眉也，二眉丰隆，厚而长，固为寿相，若棱骨高削，性必豪凶，为人霸道而必死夭非命也。

《神异赋》原文

人形似鬼，衣食不丰；生相若仙，平生闲逸。

谷道乱毛，号作淫杪；耳根高骨，名曰寿堂。

骨格精神，瘦亦可取；肉地浊浮，肥何足夸。

目多四白，主孤克而凶亡；鼻有三凹，必贫穷而孤苦。

三尖六削，纵奸巧而贫贱；四方五端，虽不谋而富贵。

腿长脚瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好说是非无了。

部位伶俐，自然无祸无灾；纹痣交加，到底有嗟有怨。

 

刘恒注，人形似鬼，其一，青面獠牙者鬼，青面者不仁，不仁者有己无人，獠牙者残忍，破坏力强。其二，人以仁心立世，做人似鬼一般刻薄寡恩。脸色铁青，其心不仁厚者，一生难以发达；仙，谨守规矩者为仙。如果人的相貌中规中矩，五官组合平和者，一生安逸而无有风浪。刘恒：相随心生，有其心必显其象。另一解，（广监相人，形古怪而似鬼者）人形古怪，固为贵相，若形相如鬼，虽有衣食，亦必不丰也，以此验天下之人，无不应验，学者慎之。形貌奇异，灵秀聪明，贤达而若仙，非贵即主仙，一生平淡，与世无争。

 

谷道，肛门，粪道。杪（miao树梢，季末，这里指情欲）谷道多毛者，不能约束自己，容易放任自己的欲望，所以称作淫而多情；耳根高骨，耳朵厚大而白皙，这是先天肾气充盈，寿命绵长。另一解，（谷道无毛，亦作贫相）粪门呈乱毛，由膀胱盛气而生也，为人淫欲也。玉楼即耳后高骨也，耳后骨起，名曰寿堂，经云：相人之寿延，则考耳后玉楼，玉楼高起，年寿延长，玉楼低平，寿无长终也。

 

刘恒：骨露财难聚，筋浮病必攻。按理说如果一个人的面部骨骼凸露无肉，必然贫贱，正如俗话所说，两腮无肉（为人恪贪不仁），但是如果其人有精神，处世能为人着想，亦会有好命好运；相反如果脸部浮肉连连，眼神不聚者，即使家富万贯，最终也片瓦难存。另一解，言骨骼虽瘦而气色有神者，可取之吉昌荣华，皮肉虽厚而不坚润泽厚者，有不取之凶。

 

眼露三白、四白这是肝气盛胜所致，其人必然做事决绝，破坏力大，有的平时亦显露，而有的在大是大非面前尽显，这是孤独并且刑克妻儿的面相，一生多灾；鼻子有三凹，此处的三指的是山根、年上、寿上，这里泛指鼻梁部位。如果鼻子鼻梁凹陷不起，必依人作嫁，凡事不能做主，女命则夫家败落，必然孤苦而贫贱矣。另一解，眼如怒睁而露白，其欲闭而不黑者，孤刑之凶相也，主破败刑克。鼻有三凹，必贫穷而孤苦，三凹，鼻曲折陷下者也，主破败刑克。

 

刘恒注，三尖，鼻如刀锋鼻头尖尖，额头尖窄，最小而向前弩状如吹火。六肖，额头尖肖，鼻形尖肖，颧骨尖肖，两腮尖肖，下巴尖肖，两眉尖肖耸立。三尖六肖的面相，纵然使尽心机，也终至贫贱，因为其心不仁；四方，额方，嘴方，腮骨圆方，齿方，五官丰满端正者，即使没有过多的心计，也会自然生活富足。另一解，（三尖六削，奸而贫贱，终贫困也。二仓、二侧、五官俱方正是也）二天仓而地库方满，面不凹陷，五岳端正其位，拱朝有归，而不偏者，富贵之相也，四方五端，一生行谋而无可露者，未主富贵，终为善终也。

 

上身短而腿长，腿长脚瘦一生奔波不已；两片嘴唇薄薄，嘴型前啜，这是嘴大唇薄好说是非的人。另一解，腿胫细长，脚形枯瘦者，辛苦之相也，脚跟削薄，平荡无边者，当主奔波劳苦，终年不歇，不停不息者也。不事完事，嘴口尖削，两唇掀翻，薄而色白，好说是非之人也，若是者，好论人过，招是惹非也。

 

两部五官周正相好者，自然平安而顺畅，无有波折，因其性格平和与世无争；脸部额头恶痣与乱纹叠加者，其人前途堪忧，总是有发达之日，也难免有落难之忧。另一解，部位者，面颜色也。部位分明而不驳亲者，定主吉昌，纹痣乱生于各位者，凶也。

 

《神异赋》原文

剑鼻蜂睛，不特凶而贱也

峨肩鼠食，非惟吝而且贪；剑鼻蜂睛，不特凶而又贱。

若夫孩童易养，声大有神；夭折难成，肾浮不紧。

头圆骨耸，易养而利益双亲；额方面阔，无险而吉祥迭至。

山根青色，出胎而频见灾厄；年上黑光，幼岁而多生脓血。

阳囊若荔壳，定为坚耐之儿；面肉类浮沤，决是虚花之子。

头尖无脑骨，能言而亡；目缓少精神，将行而死。

色紧肉实，可养无虞；声响气清，端为颖异。

鼻梁低塌，当生啾唧之灾；发际压遮，定是孤刑之子。

刘恒注，鼻梁有如刀锋做事苛刻，鼻头尖细无肉做人无包容，以上称作剑鼻；而蜂目指的是眼睛细圆，看人瞬间冷漠而麻木，其人内心恪贪而残忍；以上面相之人不可亲近，其心不善。另一解，剑鼻如立剑，蜂睛虚长，主心毒。鼻梁削而如剑，眼睛露而不转，如蜂目者，性情贪暴，而品位下贱之人也。

 

峨肩者言肩膀端耸，这是肺气虚心气不足所致，这样的面相人做事没有原则而且短视；鼠食，吃东西快而吞，形容其人贪婪的样子；以上面相者做人做事没有礼数与规则，而且贪鄙无度。另一解，峨眉，即眉耸如峰，乱杂如柴，鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主贪鄙而凶暴，此之谓也。

 

刘恒注，下面所论是看孩童面相之类。出生婴孩，如果哭声大而坚成，或者柔细而有力，这是肺气充足，容易养活的孩子；肾气亏虚而病弱，导致肝气上浮者，这不是夭折就是以后终身肾阳不足者。另一解，小儿初生，啼声大而有神色者，有病而易养。肾囊虚浮而不紧者，多疾而易夭。

 

额头圆并且骨骼饱满的孩子，骨为肾之精，这样的孩子容易养活，肾主智，将来孩子读书做人会光宗耀祖；额头平如立壁，额角宽广，脸如四字，这是腮部圆丰，鼻直印起，这是没有任何艰险并且兴家的儿郎。另一解，头圆骨耸，易养而利益双亲；额方面阔，无险而吉祥迭至。头形圆满，骨骼耸现，则易养而有利父母。额头方正，面容开阔，则主吉祥。

 

刘恒注，鼻子代表人的免疫力，面相称作“疾厄宫”婴孩山根青黑，这是病弱而免疫力差，不但容易多病，而且多灾，因其母亲过于刚直或者孝道有亏所致。鼻子分为：山根、年上、寿上、鼻准、鼻翼、鼻孔、廊柱，此处所说年上泛指鼻梁。鼻梁黑气或者青黑无有华色的，早年多病而肝病频发（肝主藏血）另一解，山根青色，出胎而频见灾厄；年上黑光，幼岁而多生浓血。山根现青色，年寿现黑光，皆为有灾厄。

 

小儿的阴囊外表似荔枝壳一样尖厚收缩有力，一定是能够耐病的孩子，因其先天肾气充盈，肾为先天之本；面色有如腐肉无有华彩，这是不能长大成人的。另一解，阳囊若荔壳，定生坚耐之儿；面肉类浮沤，决是虚花。阳（肾）囊坚如荔壳者，必是耐病（抵抗力量强）之儿。若面肉虚肥而薄，如浮沤状，必虚花难育。

 

刘恒注，额头尖窄、发际低垂、前额凹陷，这是头尖无脑，养不了多久，即使长大了也难以成材；眼神不流转且游移缓慢无神，这是心气不足之象，难以养活。头尖无脑骨，能言而亡；目缓少精神，将行而死。头尖小而脑骨低陷，眼缓慢而精神不足，难存活也。

 

色紧指的是正常肤色，肉实代表后天脾胃健康，这样的孩子易养而健康；哭声洪亮有力，肝肾之气足，易于养活且成人后善谋。另一解，色紧肉实，可养无虞；声响气清，端为颖异。颜色明紧，皮肉坚实，可保无虞。声音响亮，神气清爽者，聪颖异众。

 

刘恒注，鼻梁扁塌鼻孔外翻者，这是一生无有主见无志的人；发际线压眉的，这是顽劣且克父母的孩子。

 

《神异赋》原文

发齐额广，英俊聪明；气短声低，胡涂夭折。

外郊插额，利处山林；正面无权，难居宅舍。

孤峰独耸，骨肉参商；四尾低垂，妻儿隔角。

乱纹额上，男女并生孤刑；黑痣泪堂，子息恐云有克。

眉不盖眼，财亲离散之人；眼大露睛，寿促夭凶之子。

上轻下重，未主伶仃；上阔下尖，终无结果。

额尖鼻小，侧室分居；喉结脚长，终临外处。

有权有柄，皆因两脸有权；无识无能，只为双眉不秀。

身白过脸，衣食丰盈；神赛于形，庄田荣足。

刘恒注，发际线高的，必定社会地位高，额头宽广的事故老练，这是英俊聪明的孩子；语音气息短促而不匀，并且声低缺乏底蕴，这是肺气不足，做事缺乏条理的人，如果是婴孩则难养。

 

男女的额头开阔，发际线较高的，这是利于在社会行事的面相；而颧骨平低不起的，这是不能够约束自己，不能安稳做事的人。（刘恒注，山林意思指社会；宅舍，意思指安心于某事）

 

面相脸小而鼻子大，一个鼻子高高挺起，面庞窄小的，这就是孤峰独耸的人，一生鹤立独行，兄弟姐妹无靠，朋友亦难近前；两个眉尾与两只眼位都下垂的，俗称耷拉眼角眉角，这是克妻的男人。（刘恒注参商，指的是参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦、亲友隔绝，不能相见、有差别）

 

刘恒注，无论男女如果额头乱纹遮蔽前额的（职业形成的乱纹则不忌），这都是夫妻互刑的面相，亦主孤独；眼下指的是三阴三阳部位，也称作龙宫，也作男女宫，这里是脾经的位置，主后代，如果这里有黑子或者井字格纹，则刑克子息难免。

 

眉毛只有半截，不能完整盖住眼睛，这是亲缘不佳，夫妻分离的面相特征；面相眼睛圆大凸露，而且多露白眼仁，这是肝气盛大的人，而肝主生命延续，有这样的面相，则寿禄难以维系了。

 

刘恒注，如果额头低窄塌陷，地阁（腮部与下颏称作地阁）方圆有势的，这是早年运势不起的，而晚年有享受的面相；与之相反，额头圆滚平满的，而地阁尖肖瘦肖的，这是早年发达，聪明有思考但做事缺乏韧性之人，必主晚景凄凉。

 

额头尖窄，必然贪淫心重，短视而愚见。鼻形尖细而细小的，这是做事缺乏主见而有刚愎自用的人，专做力所不能及，有此面相者必娶无良之妻，悍妒之妇；喉结凸出而大，这是心气过盛，脚长指的是做事有头无尾，奔波无度之象，这样的面相之人最终会客死异乡，也暗指做事不能达到理想，眼高手低而不能成功。

 

颧骨为权力之骨，两颧骨微微凸起，法令纹清晰的人，这是做事重规则，能于管理的人；刘恒注，秀才一双眉，举子一对眼。眉毛粗浓逆乱者，性格多变而性情不专，难以做官，见识与能力不足。

 

身白过面，一解，身子肤色比脸色白皙的，刘恒注解是，做事讲原则，重契约精神，而贪欲小的人，一生必定衣食安稳无亏；一个的精神气质最重要，五官面相在其次，气质是带领五官的，而五官却是承载了气质，相辅相成，但最终气质是大于五官的，精神气质胜于五官的人，一生庄田丰盈。

《神异赋》原文，相女子篇

男儿腰细，难主福财；女子肩寒，孤刑再嫁。

硕大额大，终主刑夫；声粗骨粗，竟为孀妇。

眼光口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，诡滥刑夫之妇。

发浓鬓重，兼斜视以多淫；声响神清，必益夫而得食。

山根不断，必得贤夫；部位停匀，应招贵子。

骨格细腻，富贵自主清闲；发鬓粗浓，劳苦终为贫贱。

皮肤香腻，乃富室之女娘；面色端严，必豪门之德妇。

发细光润，禀性温良；神紧眼圆，为人急燥。

二颧高凸，刑夫未了期年；两耳反薄，克子终无成曰。

 

刘恒注，男人腰细臀无肉，一辈子奔波无度，腰围肾之府，腰部软细无力的，先天肾水不足，无法进入高等教育学府；女人寒肩，指的是女人耷拉肩膀，肩膀孤寒，这是肺气不足之象，难以生起责任心，而男人代表了社会责任，所以此处言克夫。另一解，男子腰细不丰者，福必薄；女子肩寒如缩者，命必毒，主孤刑。古云，美女肩薄，孤刑克夫。肩寒指女子双肩瘦削、薄弱，如遇严寒之缩肩，谓肩寒。

 

女人头大额头高大，这是女子“三权命”之一（三全面：额高，鼻高，颧高）额头高大的女人野心大，男人无法驾驭，总会社会行事，见多识广，但婚姻不美满；刘恒：颧高声雄，纵嫁七夫不能偕老。女人声音低沉有如男人嗓音者，婚姻能够白头偕老的有如白昼之星。若女子头、额俱大，声音粗浊，骨架粗大，皆孤刑之相。

 

刘恒注，女人眼睛大而眼球外凸，眼睛露白过多，这是肝气亢盛气血过旺所致，其女必然贪淫而欲望无止。女人口阔唇厚者，必然贪吃而善交友；走路腰肢摆动的女人，头与手俱摇摆不定，这是肝胆气虚，主见不足，容易被邪心男人引诱而失贞，必然滥情而克夫不止。另一解，眼露光（指眼似闭不闭，似张不张），口阔大者，乃弄柳拈花，淫乱度日之人。头、手常稍微摇摆者，滥淫刑夫。

 

女人发鬓浓重而发粗的，这是肝气盛大之象，而肝主人之欲望。刘恒：没有浓发的大官，亦无秃顶之健儿。斜视、眼露三白、眼露四白，这都是先天肝胆欠佳所致，女人有此面相者如果没有良好的家庭教育，则必然走入斜途而滥淫；女人音声清脆而声细，眸子正而清的，必然是旺夫益子的好女人。另一解，髮浓鬓厚而视瞻不正者，心不正，血气旺而心必邪，主淫荡之相。说话声音响亮，眼神清澈明净者，必益夫食禄之妇也。

 

刘恒注，女子山根平起，不塌陷折断，不凸显过高，鼻梁丰直者，必然嫁的有责任之贵夫；女以鼻为夫，以鼻为之主，女人三十年前观鼻知夫，三十年后看鼻之子，女人鼻梁正而丰圆，这是有子而贵的面相。鼻梁不中断，配必以佳，部位不偏，其子必贵。

 

女子骨骼细腻而齿坚者，必主富贵清闲；发鬓粗浓，鬓发遮额者，必然老贱而短视。骨肉相当，肌肤细腻，自主清闲安逸。若髮鬓低乱、浊而浓者必劳苦之人。

 

刘恒注，肺开窍于鼻，女人皮肤细腻或白皙者，其肺气必充足，其人做事有规仪，必然能够持家有道，富贵之女；五官端正，部位丰圆，眼神清澈而温和，必然是豪门之妇。皮肤清香而细腻，面色润洁，端庄而有威严，乃良家有德之妇也。

 

女人头发细腻而量少（肝气平缓，贵人不顶重发）发色黝黑（肾气足）这是性格平和温良之女；女子眼睛圆而外凸，眼神紧迫者，这是肝气过旺，性急而气大之人。髮细而有光者，气必和而性温良。神紧而目圆者，气必急而性躁。

 

刘恒注，女人双颧高凸而耸立者，必然耍横而苛刻，纵克七夫而未有终了；肾开窍于耳，肾主生育，脾主华育。女人耳朵薄小色黑、耳反的，这是先天肾气亏虚，克子之女，纵然生子也身体羸弱智低。
 

手粗脚大，必是姨婆；鼻尖额低，终为侍妾。

卧蚕明润而紫色，必产贵儿；甲匮丰腴而黄光，终兴家道。

妇人口阔，先食庄田而后贫；美人背圆，必嫁秀士而得贵。

身肥肉重，得阴相而反荣华；面圆腰肥，类男形而亦富贵。

干姜之手，女子必善持家；锦囊之拳，男子定兴财产。

头小腹大，一生于过多食；骨少肉多，三十焉能可过。

眉粗眼恶，频数刑夫；声雄气浊，终无厚福。

眼光如醉，桑中之约无穷；眉靥渐生，月下之期难定。

面如满月，家道兴隆；唇似红莲，衣食丰足。

 

刘恒注，女人手脚粗大，这是谁一生操劳的女人，必做粗活或者老不舍心者；鼻子为夫宫，鼻梁扁低，鼻头尖肖者，并且额头凹陷低窄，难有社会地位，此种女相容易二婚或者嫁与二婚男人。手粗脚大者，巫姨媒婆之相，鼻尖头低者，佳妾之形。

 

卧蚕就是眼下，这个部位称作“三阴三阳”也称作“男女宫”还有叫龙宫的，这里如果肤色正常而鲜明饱满，没有恶痣与乱纹的，这是能够生养贵子的面相；甲匮，指的是鼻翼（兰台，廷尉）鼻翼饱满或者鼓起，这是能够持家与敛财的特征，有此面相者为兴家之人。另一解，眼下有肉如卧蚕，而肉色紫象，必生贵子，此之所谓，必验之也。金甲二颧，在鼻窍二旁，若丰隆，黄色而光者，必旺家门。　

 

刘恒注，民谚有，男人嘴大吃八方，女人嘴大吃断粮。女人嘴大善交际而好吃。女人腰背丰满，腰部有力而肾气足，背部丰满膀胱经与胆经健康，这样的女子能够聪明而旺夫，能够嫁到有才能的男人。女人之口润大而无收拾者，贪食懒惰，而后贫乏，耗散家财，终无善终，此之谓也。背若圆厚而清秀者，必配良夫，且无用时日，必得贵子也。

 

女人骨重者，生育能力强，肉厚丰圆者，后天享受多福禄多；女人面部五官匀称而丰满，其性格必温和，腰部丰满必然生育能力强，有此面相女人亦富贵。身体肥泽而不虚浮，貌称匀女形者，主荣华，然肉多体蠢，则反荣华。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富贵也，此荣华富贵之相，亦造化于自然之理。

 

女子手如干姜，刘恒注解为，女人的手握力十足，这是肝经健康，而肝主持家，此女必然善于做事而兴家；锦囊，女子的手软如绵者，这是家有于钱的命。另一解，女人皮肉固宜细，惟于手瘦，是不露盘者，善持家也。若男子手如绵软而不坚，若是者，则不求自富。

 

头偏小者智少，而有腹大，这是无智而贪吃之人；骨少，肾主骨，而肾主智，所以骨少古人是说智少，脾主肉，而肉主享受，少智而重享受的意思，以上两类人焉能兴家呢。另一解，女人头小腹大者，不遇食多也，若又肉有余，而骨不足者，主夭，此属天理，此之谓也。

 

刘恒注，女人眉毛粗浓而性凶悍易怒，眼恶者，其心奸险而歹毒，数度刑夫而不止；女人雄声，嗓音低沉而粗的，即使金钱富足，但也难免婚姻数易。眉粗乱而眼恶露者，克夫。声雄大而气粗者，贫薄之人也，若此不得也。

 

男女眼神迷醉而浮泛，眼神流转，目光流连于异性身子，这是多淫多欲的人；女人频现媚态，眼波不定，月下之约频频。另一解，眼露光而神如醉者，多主淫欲，野贪之人也，此之谓也。媚者，妖娆之色也,若女人多妖媚者，下贱之妇也。经云：态渐生，非指良妇也，岂无月下之期？此之应也。

 

男女面部微微向外鼓起，有如满月，五官端正而丰满，这是家道兴隆的面相；女人嘴唇红润薄厚有度者，这是拥有享受与财产的面相。唇若红莲，齿若白玉，面若光润，而无缺陷，唇若丹珠而不露牙尖，齿若玉珠，齐整无缺，口若是者，则富贵之相也。

 

《神异赋》原文面相清浊论命

山根黑子，若无宿疾必刑夫；眼下皱纹，亦主六亲若冰炭。

齿如榴子，衣食丰盈；鼻若灶门，家财罄尽。

形如罗汉，见子必迟；貌若判官，得子尤晚。

三山突阔，万顷规模；四渎清明，终生福气。

形清神浊，不久贫穷，人小声洪，定须超越。

头面宽厚，福禄双全；神气澄清，利名双得。

面皮绷急，寿促无疑；骨格恢弘，前程可靠。

少肥气短，难过四九之期；唇缩神痴，焉保三旬之厄。

形体局促，作事猥亵；气宇轩昂，一生快顺。

 

刘恒注，女子山根（两眼中间鼻梁处），山根为心经，也是女人与丈夫连接的纽带，此处有痦子或者恶痣，不是有病（鼻梁又为疾厄宫）就必然克夫；眼下这里指的是卧蚕部位，这里相学称作“三阴三阳”“男女宫”，这里是后天胃经，如果眼下有井字一样的格子纹，则鲜有子息后代，六亲更是有如瓦上霜。另一解，女人山根有黑痣，主有疾或刑夫。乱纹侵于眼下者，身必孤。面骨肉疏，末主孤单，无子息也。

 

牙齿密而坚者，这是先天肾气充足，聪明智慧之人，焉能不衣食丰盈而富贵呢；鼻梁低凹，鼻孔外露，这是肝气衰微，膀胱经气不足，此种面相必然家财散尽。另一解，齿密如榴子，光洁如玉者，富足。鼻窍仰露者，不贫则夭。

 

刘恒注，罗汉，是男人不长胡须，这样的男人偏阴，先天阳气不足，男人以阳为本，女人以阴为根，罗汉面的男人得子较迟；生的判官相者，其人必然眉毛陡立，鼻梁坚挺弓起前凸，这样的面相人性格刚直而自我，因为过于自我并且脾气大，子迟子晚。另一解，形容古怪，若罗汉之人，子息发达。貌若判官，形为乖张，则有女无子，亦或得子晚运。　

 

额头有如立壁，双颧有力丈夫出息，看贵，要看额眼颧，看富看鼻颐颏，男人颧丰额耸，必然英雄独压万人；四渎者耳目口鼻者，眼有神，鼻有势，口如四字，必然一生富贵而多福气。另一解，三山指额及两颧，耳、眼、鼻、口为四渎，若三山高阔、四渎清明，乃广远富贵之相。

 

刘恒注，如果容貌五官端正，但是眼神懦弱而愚见者，即使家富多金也终久会落败；人小，这里指个子低矮，正所谓矬老婆高声，声音宏大的女人有主张，清脆者有手段，此种面相必然能够发达。另一解，形貌虽小而声音洪亮，丹气充盛，终当发运。形貌清而神浊者，时下虽贫，滞气消退，福气还来。

 

脸型有如国字，额头宽展如立壁，五官丰满者，这是有思考有韧性的人，一生定然福禄多；相貌端正而心善、性温和者，一生名利双收。另一解，头圆象天，皮肉宽厚，有福之相，岂无寿乎？澄清而不昏暗者，富贵之相，亦主喜庆。

 

刘恒注，正所谓骨露财难聚，筋露病必攻。面皮紧绷如鼓者，寿限有数矣；骨为肾之精，面部骨骼宽厚饱满而肉丰的面相，必然一生前程无忧。另一解，面肉浮薄面皮皱，固非寿相。骨骼丰隆，五岳分明者，富贵可期也。

 

 

肉不附骨，阴不附阳者，逢七必然有灾难；嘴唇干瘪失去充盈阳气，眼神呆滞气机不畅，逢八难以度过。另一解，年少而体肥，气喘而促急，寿夭之相。唇反缩而露齿，目无神而痴呆，亦不寿之相。

 

刘恒注，容貌窘迫，贼眉鼠眼，鼻梁尖细，嘴小而前啜，做事必然无有大志与远见；心有规仪，行有节度，必然一生顺遂而快乐，俗话说，心善为快乐之源。另一解，貌体局促，作为必不宽舒。心宽量大者，无往而不利。

 

肉色轻浮，前四九如何得过。

目长辅彩，荣登天府之人；神短无光，早赴幽冥之客。

面皮虚薄，后三十岁难再期。

鼻梁露骨，名为破祖刑家，背脊成坑，号曰虚花无寿。

鼻有三曲，不卖屋则卖田；面见两凹，必成家而成业。

獐头鼠目，何必求官；马面蛇睛，须遭横死。

 

刘恒注解麻衣神相，刘恒注解神异赋，刘恒面相

 

刘恒注，肉为骨之官，脾主一身之肉，而肾主骨。如果皮肉不附，肉色暗淡而松弛，必然后天脾胃失和，不能运化五谷精微，肾气大虚而伤骨，这样的人难以度过七七（刘恒注：阴以七为节，阳以八为律）另一解，肉者，骨之荣卫，体之基本也；色者，气之精粹，神之胎息也。肉宜称骨而实，色宜有气而显，若肉虚浮于骨上，疏松驰缓，轻薄浮暗者，必夭。故经云，肉缓筋宽色又嫩，三十六前是去程，正此之谓也。

 

这里说的“目长”有二解，其一，眼型细长者多智多狡黠；其二，眼光长远眼界宽。辅彩，即是眉毛，眼睛属于心神火，而眉毛属肝木，木生火的关系，眉毛俊朗，眼有神，自然荣登高位；目汇五脏之精，眼神暗淡晦暗，这是脏腑皆衰之象，其人难言寿禄。另一解，辅即星，辅眉也。彩即光也。若目细长而有神，眉秀气而有光，必聪明登第之士。如目神短促无光，视瞻无力而昏暗者，主夭寿。

 

刘恒注，骨露财难聚，筋急病必攻。面皮有骨无肉，面皮紧绷如鼓面者，面皮绷急的观看要诀一要看颧骨、下颚是否露骨，二要看脸颊是否绷薄到可以反射皮光，如果两者皆是，便符合了面皮绷急的条件。相书上对面皮绷急的休咎描述甚多，《何知歌》上说：「何知其人四十五，看他面皮如绷鼓」；《石室神异赋》上说：「面皮绷急，虽沟恤长而寿亦亏」，各种解说所描述的都是同一件事，那就是但有面皮绷急之相，必主其人难过五十岁的关卡，即使生了又深又长的人中也无济于事。另一解，虚者，肉不称骨也；薄者，有皮而无肉也，面皮虚浮而薄弱者，必夭。故经云：面皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。

 

刘恒注，鼻梁为我执，鼻梁尖肖露骨，有皮无肉的，这是做人尖刻，做事苛刻的面相，由于过于自我并且挑剔，所以终久会败落。鼻梁露骨，名为破祖刑家；背脊成空，号曰虚华无寿。鼻梁薄削，露骨似剑脊，主破祖业；背脊，指的是鼻梁。鼻梁塌陷无骨者，因为做事没有主见，所以号虚花，鼻梁短赤无骨，耳小耳薄人中浅，必定无有长寿。背脊欲隆厚而福气，若薄削而成坑者，即使名成功就，亦是花多实少而不寿。俗云，脊背成坑一世贫。

 

刘恒注，鼻梁三曲，具体指的是山根，年上，寿上，从两眼中间的鼻梁开始到鼻头。这三个部位凹陷无骨者，一生难以具体提任事，不能有担当，祖业虚花，田屋难存，鼻梁有三曲而不平直之人，乃破败之相，家无余粮。；面见两凹，一说，人中与酒池部位凹陷，这是肾气足而多智的面相，必然功成名就也；另一说，面见两凹乃天（庭）地（阁）相朝，泰华并拱，发达成家立业之相也。

 

头尖额窄为獐头，眼神狡黠闪烁，仁义不定者为鼠目，这样面相的人奸诈而短视，求官无益；头削而骨露，曰獐头，睛凸而眼圆，曰鼠目，皆不贵之相。

 

刘恒注，驴脸无子，马脸无后。驴脸与马脸都指的是脸型过长，这样的驴脸的人心机奸险贪婪；蛇睛指的是眼神阴狠冷酷，待人冷漠残忍，具有以上两特点之人，个性狠毒，焉能不遭横祸呢。另一解，声嘶而面长，曰马面，目凸睛红，曰蛇睛，其性心毒，兄弟不义，猝致横祸。

 

《神异赋》原文面相人品论命

睛青口阔，文笔高人；面大颐丰，钱财满屋。

语言多泛，为人心事难明；貌容温和，作事襟怀洒落。

骨粗发重，何曾剩得一钱；体细身轻，那得停留片瓦。

巨鳌入海，必作尚书；龙骨插天，应为宰相。

曰月角耸，必佐明君；文武双全，定为剌史。

 

刘恒注，睛青口阔，这里的“青”是青黛之意，就是瞳孔黑如墨，面相歌诀“黑白分明，迅速蹿红”眼神和善有力，眼睛黑白分明，这是仁爱能读书的人；面大其一，指的是脸如四字，其二，指的是五官丰满为大，颐，脸庞与腮骨处，腮骨有弧度有力，以上两条是做事有坚持，有物质财产的面相。另一解，睛如点漆，口阔若抹丹，文章之士，面方而大，颐丰面润者，富家之子也。

 

语言为心之音，上规范我们行为的，如果说话虚泛而没有契约与条理的，必然谎话连篇，其心难明。相貌古朴性情温和，这是诚实而做事有胸怀的人。另一解，语言贵乎有伦序，若言无统绪，语多泛滥者，必妄而无规，故许负有云：语言多泛，作事多乱，其心事岂易明哉。形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落，有德之人也。

 

骨骼粗俗毛发重，这是做事没有头绪而且莽撞之人，做事缺乏明确的目标，到老也是身无分文。（刘恒注：此为穷相）骨发粗而露，头毛厚而逢，此贫寒之相也；头小身轻，头小而无智，身轻而做事无能，这是贫贱的面相。身体贵乎厚重，若行如风摆柳叶者，不贫则夭也。

 

刘恒注，尚书为管兵马的文职，而宰相则是管法治的武职。如果颧骨起势法令纹清晰的，这是能够统御他人的面相；而额头平满有如立壁者，这是位高权重之人。额骨入天庭，宰相位尊，若日月角插天庭者是也，巨鳌即额骨，龙骨即日月角也。

 

日月角即颧骨（世俗师父多解为二目上面额头部位，但多不验，被相书面相图画所误导），颧骨有势（颧骨忌讳凹陷，忌讳尖耸无肉）一定能够手握权力而统御他人，而辅佐他人成事；面相以额头为文，颧骨为武，额头平展开阔者文先，颧骨饱满有势者武先，颧圆饱满额头宽展之人，必定文武双全。日月角者，即龙骨插天也，固为贵相，若二颧有骨接远地者，曰文武兼全，牧伯之相也。
 

眼若三角，狠毒孤刑；鼻带两凹，破财疾苦。

骨轻手硬，必是庸常；眉秀神和，须知闲雅。

声干无韵，何得荣华；肤涩少光，终无安逸。

凶归十恶，皆因眼下睛黄；死在他州，盖谓龈掀唇膘。

形神不蕴，贫夭两全，筋骨莫藏，懦愚双得。

 

刘恒注，三角眼多狡黠，如果眼神冷漠，则为人奸险而狠毒；两凹，指的是年上和寿山，年寿也就是鼻梁，鼻梁凹陷低洼的，这样的面相不但破财，而且还有疾病困扰，以为鼻梁还称作疾厄宫。（注云：此言心毒之相也）眼为日月宜圆明，不欲三角相，有如此，其心不善，妇人主刑夫克子，男子必克妻儿。鼻为土星，年寿居之，若有二凹，不惟破财，又兼疾苦。

 

刘恒注，骨轻，肾主骨，而肾又主智。这里说的骨轻就是智虑浅薄的意思。而手硬，指的是做事偏执自负的人。没有智慧头脑不够而又刚愎自用，必然一生劳践平庸之辈；眉毛清秀者脾气温和，眼神善良安和者，这是清闲秀雅之人。另一解，骨骼削而轻，手指粗而硬者，庸

 

刘恒注，面相五官组合固然重要，但如果声音不佳，依然能够破相，声嘶、女人声粗、音声有气无力、无有底蕴、破音、阴阳怪气，这样的声音者即使富有也难以入贵，多数贫败；肺主皮毛，而肺亦主责任心，如果皮肤粗涩少光，肺气不足者，这是不能担事之人，奔波而不得安逸。此言声贵，皮肤粗是也。

 

凶归十恶，一解：面相观人心颇难，只有去用心去品，可以观察他的眼睛，因为眼睛为心之主，但这需要社会阅历，心恶眼恶，也有心恶而伪善之人。另解，凶妇十恶，在古代无外乎不生养后代，这主要看眼袋部位，相学称三阴三阳或者男女宫，也有说龙宫的，这里关乎子女，如果这里色不正、有格子纹的，则难以生育了。（刘恒注：此言眼恶多凶）犯十恶之凶者多是眼赤睛黄而不黑也；远走他乡的，皆因唇不盖齿，平时嘴唇不严，说话露牙龈。脾开窍于唇，而脾为后天之本，在命运则主家乡，嘴唇薄而无力色白者，动唇而露牙龈的，多主他乡谋事。身死于他乡者，多为齿龈掀露，口唇薄膘也。

 

形神者，神为形之率，形为神之体。形神兼顾则寿命生，若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蕴，如此之人不贫则夭；肝主一身之筋，而肾主骨，骨能生筋，而筋能束骨，如果筋中显骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱则愚鲁矣。

 

眼光嘴趫，为人埶拗不良；齿啮头摇，其性奸贪无比。

得意中面容凄惨，先富后贫；遭窘处颜貌温和，早穷晚发。

金形得金局逢土，可比陶朱。

土局得土形见火，有如王恺。

金人火旺，财发若尘；木旺金伤，钱消如土。
 

刘恒注，趫qiao敏捷；拗，ao，折弯。眼光闪烁不定而狡黠，唇薄露齿，吹火口者，这是性格狡诈而偏执的人；说道仇人的时候，咬牙切齿，手握拳头者，这是妒恨非常的人。另一解，目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作声，曰齿啮，捏手者，曰头摇，咬齿而头摇者，狠毒之相也，其人必多奸贪。

 

走运而福气来临的时候，脸上隐隐现悲容，这是先富后贫的人；处在人生窘迫穷途的时候，依然能够神态自若而温和者，这是早年困顿而终久会发达的人。另一解，名利得意之中，遇喜悦而面容凄惨者，虽富而后贫。若处穷困之间不愁而反温和者，早穷晚必发。

 

金形人有金音而有面相有土旺相生者，因为土生金，这是富比陶朱的人（金音嘹亮而富饶）。另一解，若金形人又得金局之正者，固云：金得金，刚毅深。兼得土局而相生，主财富。陶朱公，范蠡也，能至富豪，彼此以后论行之形，今将五行相貌总解于此后，学者当熟记而群察之。

 

土形人如果有火音者，有如王恺（西晋富豪），这是火生土的原因（火音焦哑）另一解，若土形人又得土局之正者，固云：土得土，财富库。若又兼得火局形气，则相生，亦主财富。

 

如果金形人的得火音者，则富贵有如风尘；木形人如得金音者，钱财如瓦上霜矣。皆因火克金，金克木所致。金形人得火局大克，木形人得金局相克。广鉴云：相克相刑曰鬼哀，钱财削散不宜乎。

 

刘恒备注：木形人宜修长，木之在色，宜青秀，得其正色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人浑厚，上尖，如火之炎，色赤，活得其中也，或衍露浮燥，漂灼之过，故风鉴 云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圆厚背负，腰圆，色无气静，肉重而骨轻，是其常也。或筋缓肉流，此谓肢不辅体，则泛滥而无所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，形貌轩，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此，皆论五行之形，妇 重于土益，王行之金木水火，无不待土以生，故上季旺于四季，所谓若兼形得，则择其多者即为土矣）

《神异赋》原文面相五行论命

火逢光彩，带红活而愈进家财。

水逢黑肥，得厚圆而倍增福寿。

火人带木，必定荣超；水局得金，终须快畅。

土逢乙木，带润泽亦可疏通。

木遇微金，必斲削方成器用。

水逢厚土，忽破资财；火得微金，卒难进益。

 

刘恒注，火形人得火音者（火音焦哑发干哑不清脆），如果又行火运，则运势有如朝阳，这都是火帮火，此种面相多贵。另一解，火形人得火局之中，固云火得而威大矣，又得活红之形乃光彩，火形纯一，不争不夺，贵之相也。

 

水形人如果得水音者（水音圆直，声音低沉而音韵圆润），这是水帮水的格局，这是寿命长而多智的命格。另一解，水形人得水局云：水得水，文学贵。又得圆厚之体貌，乃水形纯一，不夺次贵之相，岂无福寿乎？

 

刘恒注，火形人得木音者（木音，高亢而盛大大嗓门而洪亮），这是木生火的格局，木火必然成为人上人，荣显于家乡；水形人而得金音者，责任心强而有头脑，做事有计划。另一解，若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者火形人世，若身形清秀，瘦直而露骨者，带木局人世，木能生火，荣超之相也。

 

如果土过之人，而有木音（高亢音声）兼走水运，则实土得以梳泄，自然运势如意，盖因土重得木克之功。另一解，土形木局相克而非吉相，若土多木少，气色润泽，亦有疏通之相也。

 

刘恒注，木重之相如有弱金克制（木性人有金音，注，金音响亮而富饶），木旺得金克制有规范，做事坚持而富于条理。另一解，木形得金相克而非吉，若木多金少，必斩削而成器材也。

 

如果面相水弱而得土音者（土音，胸腔发音而低沉瓮声瓮气），水虚而被实土克制，水而不聚，必然资材岌岌可危矣；如果金弱之人得重火克制，金虚而火实，立见消融，即使有所收益也无所得。另一解，水在火局，破财无疑。火克金之祸，火重而金微，进益难定。

 

当观气色之往来，看纹痣之吉凶，更审运限之长短。

额为火宿，管前三十载之荣枯，鼻乃财星，遇中五六年之休咎。

承浆地阁，管尽末年；发际印堂，周维百岁。

平生造化，当首取于四强；人世玄机，须先观夫三主。

气色明润，固为快顺；限步崎岖，亦多蹇利。

 

刘恒注，看相需看骨相以定终身贵贱，观五官气色以定当前气运，察纹痕与痣相以知六亲吉凶，更以面相五行定义人之运限短长。此三者与前五克五生相参而观之，则吉凶无遗也。

 

额头为火星，管人前三十年运势，额头低窄塌陷者，早年运势蹇滞；鼻子与颧骨乃是财星，主管人中年运势如何，如果鼻直颧丰则中年发达，颧骨尖耸鼻梁扁低，则中年困顿。额主初限，若方正隆厚则吉，尖削凹陷则凶。鼻主中限，管财运。

 

地阁（腮部与下颏、承浆）主管人晚年运势。如果腮部圆润，下巴圆厚有朝，承浆微凹，则晚年无忧。腮骨薄弱无骨或者风字面、下巴尖薄而后措者，必主晚景凄凉。地阁主末限，要方正饱满为妙，尖削不好。发际至印堂主一生贵贱。

 

一生命运造化，当首看四强（额头、眼睛、鼻子、颧骨），鼻直印起，额如立壁，眼清眸正，颧圆有护，则一生造化无边矣。如果额塌眉交、鼻塌颧凸、眼神黯淡则一生困顿无常；面相观人一生当以早年在额，中年鼻颧，晚年地阁为运限。另一解，四强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观四者也。三主，即初末限是也，成和子篇分五行之形为三限，甚祥。

 

气色明润黄明主其人当前运势快意；而面相运势根本不在气色，而是骨相与五官组合，如果骨相与五官失陷者，行到相应的五官运限则依然屯邅。五行并三限之步，运若缺陷亦多否。

 

头尖额窄，固不可以求官，色惨神枯，兼何由而发迹。

眼光如鼠，似偷盗之徒，睛窜若獐，如横死之汉。

眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困乏。

为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣。

顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号。

 

刘恒注，头尖，这里指的是额头发际线处尖尖，额窄，是说发际线与眉毛距离近，这样的面相人做事少有远见，并且贪心重，所以难成大事，焉能求官呢；一脸的菜色兼眼神晦暗无神，菜色是血不能上荣于面，主其人际关系不好，眼神暗淡，心气不足，这样的面相何以求发迹呢。头尖额窄之人，不当去求官，神色昏惨之人，也不会发达。

 

眼光如鼠者，其心不正，其行有异，背信弃义者多；眼睛小而凸出，一脸贪婪之色的，这是凶横而苛吝之人，必然因为强横而招致多灾。另一解，鼠眼光绽露，四处流视，人若如此，必偷窃之辈。獐眼如惊，窜动极快，人眼如此，必短命横死。

 

刘恒注，眼神外凸冷漠而凶狠的，有如蜂目者，其心必然残忍而专横，必招致凶祸；嘴型大而嘴角下垂尤似鲶鱼的嘴一般，这是好吃懒做且多抱怨之人，最终也是困乏之人。另一解，睛如蜂目，性暴之人；口扁如鲇鱼，贫寒之相。

 

求出世之法须有大智慧，此句“头圆”指的是天庭饱满，额如立壁，这是智慧前瞻的面相，必然人中显贵；求超脱离俗者必“貌清”指的是，额头宽圆，鼻梁挺拔，这是有主见有智慧之人，必定会荣显于乡里。另一解，为僧者以头圆为贵，而为道者以相貌秀气为好。

 

刘恒注，头顶鼓起的面相做事有高度，额头平满而圆的做事有远见，这样的面相有财物福报；眼有神韵而眸子正，面部骨骼清秀者，必然人中龙凤。另一解，项突头圆，必住名刹；神清骨爽，须加师号。为僧者，如头圆而项骨高突，额阔而印堂方正，必主都纲。为道者，若眼神清如电，骨骼秀若龟鹤，必加称师号矣。

 

重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章之士。

耳白过面，善世之封；颧耸印平，天师之爵。

形貌匾促，庸俗之徒；声骨澄清，富贵之辈。

骨粗形俗，其人老困山林；形异神殊，此辈远超云路。

 

刘恒注，重颐，这里指腮部丰满，腮丰者忠诚而有韧性，但不免固执。碧眼，眼神清高而行为高绝者。重颐碧眼为避世离俗，行为高绝者；额头宽广而如立壁者，志大才高，眉毛浓淡适宜宽窄适度者，感情丰富，广额秀眉为有智慧而善思之人。另一解，双下巴曰重颐，重颐主富，碧眼主性慧，故为富贵高僧。额阔而眉秀者，文章之相。

 

耳白于面，刘恒注解为，耳白指的是耳朵厚大程度，超过平常耳朵与脸部的比例，形容耳朵大而厚，肾开窍于耳，而肾主智，耳朵厚大之人先天智高，这里并不是耳朵比脸长的白；颧骨为权力之骨，如果颧圆有护者，则牧民有度，印堂能容两指，额头宽展开阔者，这是有社会地位与权力之人。另一解，为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。

 

刘恒注，匾促，这里指五官尖肖而不厚重，即头尖额窄，眉连交接，鼻梁扁低，两腮无肉，耳小而反，这是肖小而世俗之辈；骨相定终身，额骨平起，鼻骨有力，颧骨平抑，腮骨丰满，下颌骨有朝。音声为一世之主，能够生克面相五行，能够破相亦能够善相，需要面相师父实际品鉴。声相与骨相俱佳者，必有青云之路。补充，若僧道容貌局促者，必庸俗粗鲁之徒。如声音秀气者，则富贵。

 

刘恒注，骨粗，这里的“粗”指的是不符合面相规矩之意，额头尖窄，鼻梁扁低，腮骨薄弱之辈，必定久困穷途，而又青筋浮泛，为刚愎之人，难有发达之日；其人有高绝之行，褊急之衷，意思是如果人的行径高绝而离俗，性情过于清高而不容于人，这只是脱世离俗之辈。另一解，若骨骼粗露而形貌尘俗者，一生不达，终老困守山林之相。而形貌秀异者，乃隐逸之士，修行到人不到处。
 

《神异赋》原文面相五行论僧道论命

腰背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足。

发鬓浓重，合道貌声响始荣；眉目平直，入僧相骨清方贵。

视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。

眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主家财破败。

若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙。

 

刘恒注，腰为肾之府，腰部有力的人肾气足，肾主智，肾气充足的人有思考，背部最主要的就是膀胱经，肾与膀胱相表里，所以腰背丰满，衣食丰足；鼻准直做事有方向，准头丰直有包容，鼻为财帛，自然衣禄丰盈。腹背饱满、鼻准直且齐，皆富贵相也。

 

发鬓浓重者，肝气过盛，其人有失温和，但如果额高腮阔，则合道貌，而音声有清亮有底蕴，必定能够荣显于乡里；眉毛平直，性情和气，而眼睛直而长者，这是智慧善思之人，其行必然脱俗，清高而独立于群。另一解，鬓髮浓重奇异，固合道貌，若更声音响亮，早见荣贵。眉平而秀，目直而明，是为僧相，更若骨法清古，才是尊贵之体。刘恒注：仙风道骨，僧道皆然。眉疏目秀，定近贵而得财；额广颐丰，须居官而食禄。眉疏目秀，固凡人近贵得财之相，额广颐丰，乃凡人居官食禄之相，僧道亦然。

 

视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。若视而不正如偷窃者，其心必淫，僧道愈甚焉。举止轻佻、不稳重之人，难以立业，故多贫贱。另一解，视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。若视而不正如偷窃者，其心必淫，僧道愈甚焉。举止轻飘、不稳重之人，难以立业，故多贫贱。言谈举止多浮夸而不实，轻言许诺者，因其缺少契约精神而多贫。

 

眼神上下流转于女人，眼神浮泛而眼光如水者，这是必定流连于酒色之辈；面如灰土一样，如若蒙尘，这是血不能上荣于面，胃气即将败绝之象，而脾胃主后天受纳享受，所以其家财必将败矣。另一解，眼神光荡若桃花色者，奸心内萌之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面如灰土，气色若蒙上灰尘，贫厄之相也。僧道亦主破败、疾厄。

 

如果论富贵贫贱运势臧否，则出家与在家无异；当详审面部五官五行，互相印证，则毫厘不差之矣。另一解，相中限运，僧道与俗人相同。若骨法、部位、气色，则以僧道、俗人之基本论之，各求其妙也。
 

《神异赋》原文面相五行志行论命

上篇：

人生富贵，皆由前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶。

若问前程，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辩其形容。

先以五岳为根基，后以气色定祸福。

大则活人性命，小则救人难厄。

不为世见阴功，亦作来生道果。

 

刘恒注，人之为善为恶，除了其多世的秉性之外，还在今世的教育；而人之富贵贫贱，皆在前世的因果，无私则贵，贡高我慢则得卑耻下贱报，舍财得富报。人的有形肉身是一世的，但无形的智慧本体却是宇宙世界所本有，无所谓生灭；贫穷起于恪贪，卑贱起于傲慢，当下出于贫穷，那是因为其人多有恪贪所致。

未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌。气色然作善降，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，面貌不扬。故为将为相，一点雷台，丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。　

 

如果想知道一个人当下的运势如何，那么要以骨相、五官定期命格，然后查其面部气色，以定当前运气变化，面部黄明皮肤本色为最佳，但眼要有神，面皮要润泽为上；如果想知道一个人的升迁，除了看骨相与五官，其次就要查看他的言词与行为，这样就能百无一失了。以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可以知其概矣。

 

面相观人命运，当先以骨相定一生荣枯，面相五官定运势高低，然后以五官气色变化定当前运气起伏，这是相面的根本原则。看相以五岳定根基，以气色断休咎。

 

通晓面相人生道理，从大处来看，能够教人开化愚昧，知道宇宙人生大道，救人以慧明；从小处看，小智根基浅薄者，可以使人规避灾难，趋吉避凶。察看祸福，救人于苦难。

 

刘恒注，宣讲国学知识，不为今世能够得到什么，只求能够教化愚昧，还人以慧明，开具智慧先知。另一解，学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！　

 

下篇：

志超云外，上合天机。

寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇。

后之学者，勿传庸俗之徒。

高山流水少知音，一塌白云在深处。

悉精妙理，参透玄关，得之于心，应之于目。

一览无遗，方佑神异赋之不诬也

 

刘恒注，一个人的志行上达，要符合规则秩序，顺应时势为紧要，这才是君子行道的准则。

人的命运发达与卑贱、长寿与夭折，都能够从相法当中看出端倪；人生富贵与贫贱，悉数在以上《神异赋》篇章当中，望后学者得之珍惜！

 

刘恒也希望后来学者老师们，远小人，亲君子。不要妄自传与愚痴、狂妄之徒，珍惜文字，传承国学文化，你我皆有一份职责所在，勿将上古文化毁于我等之手里！智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。

 

刘恒老师：志节高远之人，鲜有知音，因其行过高绝；唯有寄思于白云深处，以名此心。正如王阳明先生所言“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外”笔者以上文为志行之本，讲学授课以为生计。风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。

又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。

苟能悉精此篇之妙理，参透其中之无闷了然于心目之间而无遗，方知神仙与赋之妙，信不证矣，后之学者，当敬受此篇，不可易而忽这也。

 

悉数透露五行妙理，参悟透解宇宙人生大道，得之于心，运用在你的生活。则世事有如浮云，将一览无余，五方世界祝佑《神异赋》所言不虚，不妄欺世人！刘恒老师注解《神异赋》终结篇！