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鬼谷子相法

来源:生辰八字算命网   2022-03-19  

鬼谷子相法

鬼谷子神奇相法全书卷之一

纯阳相法入门第一

吕岩字洞宾号纯阳

阅人先欲辨五形 金木水火土也。

陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈兮骨不薄;木形瘦直骨节坚,色带青兮人卓荦;水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄;火形丰锐赤焦燥,反露气枯无常好;土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静。吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽。麟凤记云:相克於中蹇难多,金木水火由不和。

秘诀云:

五行凶:金形带木,断削方成,初主蹇滞,未主超群;木形多金,一生剥落,父毋早刑,妻子不成;水形遇土,忽破家财,疾苦连年,终身;火形水性,两不相并,克破妻儿,钱财无剩;土逢重木,作事无成,若非夭折,家道伶仃。

五行吉:金逢厚土,足宝足珍,诸事营谋,遂意称心;木水相资,富而且贵,文学英华,出尘之器;水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅;火局遇木,鸢肩腾上,三十为卿,功名盖世;十添离火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。

次察阴阳精气神 骨为阳,肉为阴,精乃血之主;气乃神之本,神乃精之附。

《贫女金镜》云:骨阳肉阴两平和,一生终是无灾害;阳胜於阴多孤克,阴胜於阳多夭折。《鬼眼经》云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔云:气所以养形而化成者也。《易》云:神者妙万物而为言者也。

秘诀云:一阴一阳不偏 ,此道由来天赋定,精气相资体之充,神摄万灵为主帅。

三停八卦求相称 三停者,有身上三停,有面上三停。八卦者,有面列八卦,掌列八卦。《玉篪》云:身上三停头足腰,看他长短欲匀调,上停长者人多贵,长短无差福不饶。《冥度经》云:凡天中至印堂,曰上停,山根至准头,曰中停,人中至地阁,曰下停。陈图南云:五行不正,相君终始薄寒。八卦丰隆,须是多招财禄。

秘诀云:身面三停俱匀调,掌面八卦悉丰盈,不 玉阶地,定处金谷园。

五岳四渎定高深 左颧泰岳,右额华岳,额为衡岳,颊为恒岳,鼻众为嵩岳。一渎耳为江,二渎目为河,三渎口为准,四渎鼻为汉。

《通仙录》云:五岳两颧额鼻颊,高隆开阔非凡胎。《混仪经》云:四水莫教浅,五六主凶亡。

秘诀云:五山朝拱,四水流通,德行须全,福自天然。

语默动静身须识 一语一默,一动一静。

郭林宗云:言语不妄,口德也,缄默自持,心德也。《易》云:寂然不动,感而遂通。

秘诀云:语成爻,默成象,动与天惧,静与天游,非身具至,德孰如斯。

吉凶悔吝色当明 吉凶者得失之象,悔吝者忧虞之象。

《易》云:得则吉,失则凶,吉凶相对,而悔吝局其中,悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。

秘诀云:前节论身之德,此节论色之变,识其德察其变,相焉 哉。

行年为主远限决 行年部位,运限并冲。

麻衣云:骨格为一世之荣枯,气色定行年之休咎。《风鉴》云:运限并冲,明暗九更,逢破败,属幽冥,倘若得时部他好,顺流气色见光晶。

秘诀云:行年为主运限扶,转於此处定荣拈,石中美玉何繇辨,一点神光照太初。

相逐心生相术真 心能生相,原生理也。

陈图南云:有心无相,相逐心生,有相无心,相逐心灭。《神机》云:心在形先,形居心後,此之谓也。

秘诀云:裴晋公的主饿死,因香山还带之功,宋状元未必元魁,由造蚁桥之力,一念之善格天,终身福履绥之,心之关系,岂渺廓云乎哉。

鬼谷子相辨微芒第二

王诩,隐青溪鬼谷,因号焉,战国时人

大道无形无执着 人虽具形,来自无形,相本有法,拘法则泥。

成和子云:夫人肖形天地,其本来面目,无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色 ,别何者为吉人,何者为匪人,磋夫,执形而论相,管中窥豹也,不 形,不拘法,视於无形,听於无声,其相之善者也。风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。

秘诀云:以貌观人,失之子羽;以言语观人,失之宰子,宣尼犹然,矧庸术乎。盖道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎形乎,视听冥冥,斯其至矣。

揣摩简练出其下 学古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。

太冲子云:今得意於忘言之天,尽是弃糟粕已後。陈图南云:揣其形,摩其骨,什分之间不失一,超於什一揣摩中,便是神仙下寰世。

秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之後无人已,伯乐举九方皋,穆公乃使九方皋遍求马於域中,数月而报得良马,牝牡毛色毕呈,马至则与前报者庚,穆公不悦曰:牝牡毛色不分,又何马之能知?伯乐曰:若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外,验之果良马。夫君子之相,何异良马,学者得九方皋之术,化矣。

有时或在方寸间 理不越於方寸,常存主於一身。

《圣凡论》云:心为身主,五行之先。麻衣云:末观形貌先相心田,此二者皆方寸之说也。

秘诀云:心者身之帅,心帅以正,则形孰不正,形有不正者无论矣,即如伏羲人首蛇身,神农人身牛首,为三代之圣君,方寸之论,彰彰明矣。

有时或在郛廓外 石蕴玉而山辉,珠藏渊而川媚。

《灵台经》云:骨肉丰标为外郛,且於真实用工夫。《肘後经》云:吾人性上无一物,形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之徵也。

秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳,假如有德者必有形,又有形者而无德,汤躯九尺而曹交类之,孔子河目而阳虎类之。一圣一狂,天渊之悬,是不可不辨。

空空洞洞本来真 空空明镜之衷,洞洞无物之体。

《心经》云:色即是空,空即是色。《通仙录》云:洞洞不知天地隘,性灵远是太虚真,白闻道者云:不论肉,不论骨,骨肉皮囊壳漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虚元化体。

秘诀云:血肉由气化为生,性灵具十气化之前,是以知本真则知众体,此论可与高明者道,难与庸俗者言也。

仿仿佛佛难测度 有相无心,有心无相。

《神机》云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色, 然见於面,盎於背是也;形外之形,色厉内荏,似忠非忠,似信非信,是也。此二者,特践形不践形之间耳。

秘诀云:昔有人毁陈平於汉祖曰:陈平美如冠玉,未必中之有也,诚哉斯言乎,观人之难也。

消息只此个中存 富贵贫贱,不出此篇。

太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。

秘诀云:邵子诗云:因探月窟方知物,为摄山根始识人,此与上文辞异而意同,不造其妙,则何以知人,又何以知己也。

东周叔服岂欺我 叔服有人伦识鉴,学者当不让於叔服。

柳庄云: 相人之有术兮,肇东周之叔服,监昭晰之幽隐兮, 休咎之是卜。

秘决云:叔服擅名於周,子卿唐举继之,孰谓子卿唐举之後,又岂无人哉,欺我之言不诬矣。

林宗相五德配五行第三

郭泰 字林宗 东汉人

五行水火木金土 太 生两仪,两仪生四象,四相生八卦,八卦生五行。

陈图南曰:天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主肉色。宋齐丘云:凡在五行惧有绿,只宜丰厚不宜偏。

秘诀云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。水届坎居肾,肾水旺能养之肝木,木得水济而生 之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机,乃水之化源无端也。

中藏五德通脏腑 五德:仁、义、礼、智、信。脏腑:肺、心、肾、肝、脾。

《玄神录》云:甲木主仁位居东,庚金为义向西从。礼依丙火南方地,智於壬癸北方中,惟有戊土无方位,信立阴阳理则同,五者本非泛然物,隐於脏腑妙无穷。

秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾,五德配五行,仁义礼智信,发而为四端,信则居其一,生相若无信,虚负躯壳体,吾见世间人,致饰於外矣。不知无文中,含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信,福禄寿须弥,四端岂假借,各具其一理,信寄四端中,有用无方体。

水圆本是智之神 水性周流无滞,智之体似之。

《风鉴》云:肩粗并眼大,城廓更开圆,此相名真水,平生福自然。成和子云:水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云:智者乐水,又云:智者动。

秘诀云:水先天之气耳,贯通於六合,化机不息,亘古如常,圆融似智,得其形,并得其性,是为真水,主聪明敏达定贤愚也。经云:似水得水文学贵。

火有文武礼之附 火之用有文武,礼之体似之。

《风鉴》云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯。成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。

秘诀云:以火为神水作精,精全面後神方生,神全而後气方备,气备而後色方成。火之在人为礼,得其形并得其智,是为真火,主威势勇烈,定刚柔也。经云:似火得火见机果。

木居东位仁发生 木之德为仁,含生生之机。

《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光。成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。

秘诀云:木之枝干发於甲木,位天地长生之府,配於五德,居其首,在人为仁,得其形并得其性,是为真木。主精华茂秀,定贵贱也。经云:似木得木赀财足。

金方断制义白然 金之性,有撙节裁处之宜。

《风鉴》云:部位要中正,三停又带方。金形人入格,自是有名扬。成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,

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