简析五行的阴阳特性

　　金、木、水、火、土这五种基本物质构成，在阴阳之下它们所显示的是一种怎么样的特性呢？有兴趣的朋友可以来看看下面的文章了解一下。

简析五行的阴阳特性

　　五行阴阳特征
　　一、五行特性，是对木、火、土、金、水五种自然物质的表象及性质的直观抽象而形成的理性概念，是分析、归纳各种事物和现象的属性，研究各类事物内部相互联系的依据。因此，五行的特性，虽然来自木、火、土、金、水五种自然物质，但实际上已经大大超越了这五种具体物质的本身，是这五种物质的抽象，因而具有更广泛更普遍的意义。《尚书·周书·洪范》所说的“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是对五行特性的经典性说明。
　　1.木的特性
　　“木曰曲直”。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇，故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。需要说明一点，目前多强调木的升发条达特性，强调肝的疏泄升发功能，似有点偏颇。其实木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义。肝气郁结自然应该升发疏泄之，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和之。
　　2.火的特性
　　“火曰炎上”。所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰飘浮于上，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性。进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。火的温暖通达特性，对临床治疗心脏病变具有非常重要的意义。火热亢盛者固然应以寒凉之品清泻之，而心阳不充、血运不畅者则应以辛温和甘温之药温通之。
　　3.土的特性
　　“土爰稼穑”。“稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼，收获五谷，生长万物的作用。进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性。在中国的传统文化中，古人对土别有感情，对土的作用特别重视，故有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”、“土为万物之母”之说。凡具有此类生长、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。
　　4.金的特性
　　“金曰从革”。“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。如《尚书正义·洪范》在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也”，“金可以从人改更，更言其可为人用之意也”。因此，刚柔相济，从革相合，是金的特性。肺在五行属金，金的这一特性对认识肺的宣发肃降功能及其病证的临床诊治，都有一定的指导意义。另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。
　　5.水的特性
　　“水曰润下”。所谓“润下”，是指水有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性。进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于木。水的这一特性对肾的藏精、主水功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。
　　二、五行的特性：　这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：
　　木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
　　火的特性：南方炎热，与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
　　土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
　　金的特性；日落于西，与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
　　水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
　　三、五行的特性：选自《八字应用经验学》
　　五行在天地之间带动整个自然变化。古书所云“万物莫不得五行而盖天履地，性行五行之全，故为贵，其吉凶不一者，以待于五行之顺与悖也。”可知五行对一个人的运势影响有多深。将五行的原始性推演到一个人的性情时，起码知其一个人的性情有大体表现：
　　1、 木—具有生发、向上的特性。其性主仁，性情直爽温和。木代表成长，有向上进取的精神，性格朴实、正直、有同情侧隐之心。
　　“甲木”上进心强，个性坚强，有骨气，善计谋，心地仁慈。
　　“乙木”善于随便应变，反应敏捷，有向周围进取发展的野心，欲望较高，妒嫉心物强。
　　2、 火—具有炎热、向上的特性。其性主礼，性情急燥而恭和。火的性质有发挥、急于求成的精神，大多主感情用事，自尊心强，性急好客，处理激动易怒。但丙火与丁火不同。
　　“丙火”之人性情急燥，善于表达，遇事易冲动鲁莽，虽然敏锐，但心机不多。
　　“丁火”之人分析力较细，外表温和，易于冲动，这种人大多口才不佳，为人遵纪守法，猜疑心强，但富有同情心。
　　3、 土—具有长养、化育的特性：其性主信，性情稳重，厚诚。土性代表内向、忠厚、诚实，其性情有包涵力，宽大为怀、忠诚、厚重、遇事能深思熟虑，但戊土与己土性格不同。
　　“戊土”之人注重名誉，遇事稳重雅量，多守信用，但为憨厚呆板。
　　“己土”之人性格忠厚，尊重名誉，遇事沉着文静，虽做事比戊土人精明，但变化多端，猜疑心强。
　　4、 金—具有清静、肃杀的特性。其性主义，性情刚烈。金代表锐利、刚强急进的精神特性，有强烈的正义感，注重道德品质，嫉恶如仇，但庚金与辛金不同。
　　“庚金”为人气魄豪爽，个性逞强好胜，具有狭义心肠。
　　“辛金”为人性格圆滑，刚毅，注重感情，虚荣心较强，力求上进，爱玩弄权势。
　　5、 水—代表散漫、自由扩散精神，有随机应变智能，富有幻想任性的性格，但壬水与癸水不同。
　　“壬水”为人欢乐好动，外表不善于掩饰，对于谋略方面能掌握机遇，虽性情聪明，但却纵欲任性，易失掉机遇。
　　“癸水”为人性情内向温柔，遇事沉着稳重，忍耐力较强，富于幻想而不务实际，喜欢钻空子。

　　你属于阴阳五行的哪一个特征
阴阳指事件相对性概念，是从空间意义上对事物的描述,五行是金、木、水、火、土，五行则是表达的是事物生、长、化、收、藏的发展过程，是从时间意义上对事物的分析。阴阳与五行，分而为二，合而为一，表述的是同一概念，阴阳是五行的空间态，五行是阴阳的时间态。阴阳五行归纳起来，就是时间与空间的定理。首先我们来分辨阴阳五行的特征，先分辨是阴还是阳，如果是既不阴又不阳的，就可能是中。
偏阳体质的有几个较明显的特征：
偏燥：整天感到口干舌燥。亢奋：比如生理功能较旺盛，这种人大多胃口好，精力旺盛，说话声音高亢，语速快。偏阳体质的人大多好动，外向型的性格。最大的特征就是偏热其中偏热这个特点最为重要，由于很多人不可能同时具备上面四个特点，区分时，就要以偏热这个特点作为主要指标!
偏热的反应：体表温度比正常体温略高些，体内燥。爱喝水，而且是越冰越好
皮肤干燥，脸上容易长痘痘，内火较旺，内火一旺，就能从体表反映出来。正是“有诸内，必行诸外”。
再来看看偏阴体质人的特征：
前面说到“两对阴阳”，先来看看“木”这个阳，在程度上没有火这个阳来得强烈，所以火被称为太阳，木被称为少阳。像同样是怕热，已表现出明显的热症，那就是属火的，太阳。如果不怎么怕热，其他生理状况也不很明显，那你就是属木的，少阳。再看两个属阴的，程度上也有所不同。水的阴性程度更强烈些，而金则稍弱。偏寒，偏湿，不爱喝水，体内水分充足。，好静不好动，偏低沉，较压抑自己。

　　五行的阴阳属性
土金各有阴阳正邪，木则只有中正之分，水火无情，无阴阳之分，贪狼生气是阳木，辅弼伏位可归阴，武曲延年乃阳金，破军绝命见阴金，文曲六煞无阴阳，巨门天乙土为阳，禄存祸害皆是阴，不分阴阳廉贞火。
水火无阴阳，这种说法不妥，从性质上看，水是柔性的，应为阴，火奋发向上，有阳刚之气，故为阳，水克火应是以柔克刚。阴阳学说认为动者为阳，静者为阴，水是流动的应为阳，火是静止的（那里有然料就在那里然烧）应为阴。不是水火不分阴阳，而是阴阳在转化之中，水是克火的，水太弱火太强，用水克火如火上加油，最好的制火方法，将然料抽出让火自行息灭，土能制水，但最好的制水方法是将水开渠引走。即然水火阴阳无定数，又无情，我们就要让其有阴有阳又有情，水火是敌对的双方，怎样统一，要看你怎样利用，今天的内然机是金属的机体，用油做然料推动活塞使曲轴转动，用作车的动力，或其它机器动力。机体怕被火伤故而在机体内留出水道，这样一来水不能克火又保护了机体，火克不了金又能使机体正常运转，可以说这是水火统一的点范。五行阴阳的变化，就是吉凶的表现，这在今后的吉凶化解中是相当重要的分析思路，学员一定要领悟五行阴阳的互换。
大的方面是阴阳相配，东西不相混，宫与宫相生比和同助，宫与游年九星相生相合者吉，而世间男女婚配不合，住房更难选择，十之八九，住错地方，虽然事业有成但家不合睦，家庭合睦的又七灾八难，事业有成家庭合睦的又无子女，有子女的子女不听话，败坏家门，不服管教，纵有万贯家产而无后矣。
万物始于阴阳
风水门派较多，众说纷云，怎样评判，笔者认为，只讲阴阳不讲五行者错，只讲五行不讲阴阳者错，讲阴阳又讲五行而不尊行阴阳五行之规律者错，用这三点考证，学者不误歧道。世间万物始于阴阳，阴阳藏五行，五行藏于阴阳之中，阴阳合化万物生，万物生后有五行，五行旺相休囚死，生克制化决定万物发展的吉凶祸福。所有不尊行阴阳学说和五行学说的风水之书，一概以错定论，不能姑息。
选择住房时，首先确定人的三元命五行，是东四命的选择东四宅，是西四命的选择西四宅，不可贪地利而忘人合，人是风水中的主要用神，五行不定住宅在好，同样会输得干干净净。用神五行确定后，选择天时地利生扶用神，这就是选择住宅时，地场必须为人场服务，不可克制人场，伤害用神，就是天时地利环境稍差，只要生扶用神，断不会凶，阳宅布局，就是要布出天时、地利、人合的格局。

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