探讨学习易经的方法顺序

　　古人算命都是运用易学，我们一般接触的易经都是它书中的经文。你知道学习易经的顺序吗？下面就为你介绍一下，有兴趣的人可以来学习一下。

探讨学习易经的方法

　　易经的方法顺序
　　因为我们一般接触到的《易经》的经文, 都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远, 中国文字的广范内含性( 一字多音、一字多义) , 学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容, 从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此, 孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传( 又称十翼) ”, 将其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后, 告诉后人学《易》、效法《易》的方法。要想学好《易经》, 必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识, 这些基础知识掌握了, 《易经》经文就容易理解了。所以, 学《易》不能一开始就读经文, 否则, 越读越糊涂。
　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下, 为朋友们提供掌握重点的方法。
　　系辞上传： 主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观。
　　系辞下传： 具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。
　　彖传上、彖传下： 从六十四卦中, 每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。
　　象传上、象传下： 从六十四卦中, 每个六爻卦内局部( 三爻卦之间或每个爻) 情况来解释其具体意义。
　　文言传： 因为“乾坤易之门邪”, 乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。
　　说卦传： 因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成, 所以, 要了解任何一个六爻卦的含义, 必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦( 又称、基本卦、八卦) 各自的具体含义的。
　　序卦传： 因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的, 只要我们遵循这个规律办事, 将无往而不胜。
　　杂卦传： 打乱六十四卦的秩序, 用最精炼的语辞, 归纳了任何两个互为反对卦( 六爻卦) 的卦义,使我们对六十四卦的卦义能简便易记。我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文, 而是为了通过熟记这些经文内容, 我们能深刻的学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式, 按现代语言说, 就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。
　　大家都要求“多讲点算卦, 起卦的方法。”任何一个具体的推算方法, 都有它的局限性, 只是某种具体的技术, 不能像《周易》中讲的“类万物之情、通神明之德”, 成为一种放四海而皆准的哲理。所以古时的看相、批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列, 不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后, 就可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁, 变动不居, 周流六虚。上下无常, 刚柔相易。不可为典要, 唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的,但要具体问题具体分析, 不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术, 都有其死的格式, 只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想,在这种思想的指导下, 可以发明各种各样的具体技术。
　　所以,学易主要是学习《易经》的世界观、方法论。而各种推算方法( 在古时统成为“射覆”) , 只是为了熟习及记忆卦象, 同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等于《易经》！所以, 我们一定要明确学习的目的, “算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术, 不含有广泛适用意义性。而《易经》的道理确有广泛的实用性。 　　
学习易经方法顺序
　　第一：先从最基本的阴阳与五行入手，彻底读懂五行道理，学习易经就过了大半，因为阴阳五行是易经的核心辩证思想。
　　第二：林林总总的易经预测学术，令人眼花缭乱，无所适从，不知道从哪里一门数术学起，依照刘恒老师的观点，应该从梅花易数学起，《梅花易数》预测学主要应该八卦的组合变化，求测出事物发展的吉凶结果，用以确定人生世事变迁。
　　第三：从纳甲筮法学习，纳甲筮法又称为六爻预测学，六爻以起好入手，卦理易懂，人人可以简单操作，以六亲变化为辩证思维，集中了各个预测术的长处，六爻测事实在精确。
　　第四：接下来要学习八字预测术了，八字预测术体系宏大，易学难精，可以推导出人的一生运势发展起伏，定一个人一生各个阶段状态，八字最擅长。八字预测术的长处是预测时效久远，不足是生活当中小事，则不能预测。
　　第五：要学习一门风水术。各种预测术能预测事情的吉凶臧否，但风水术可以做事前调整，从阴宅到阳宅，做系统的风水调理与布局，好的风水环境能够使我们的人生更加趋于美好，让我们做事事半功倍，好运时锦上添花。
学习易经好的书籍最重要，易经学院主张尽量读传统易经类书籍，传统书目虽然字义深奥难懂，但理论精深，富于调理，名词观点正确。而现代的易经类书籍，大多都是市场经济炒作的产品，等同于文学故事，没有学习价值。
其次就是拜师学习易经，一位德才兼备、学术理论精通的老师寥寥无几，寻找一位技艺高深的老师实在难得。

　　学习周易的顺序
　　第一步，熟记八卦符号。就是朱熹在《周易本义》里面所录的那几句口诀：“干三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。”记熟只需几分钟，把名称和卦象符号联系起来也花不了多久时间。
　　第二步，阅读《说卦传》。周易包含《易经》和《易传》两大部分，《易经》经文由于年代久远，因此文辞古奥、晦涩难懂，读起来让人头疼。《易传》则是由《系辞》、《说卦》、《文言》、《杂卦》等组成，是对易经原文的发挥，读起来相对要容易理解一些。在阅读《易传》时，建议先读《说卦传》，因为《说卦传》只涉及八卦，不涉及六十四卦。阅读时不求字字弄懂，能理解个大概意思就不错了。
　　第三步，熟读六十四卦名称。六十四卦名称和符号是易经的基础知识，可按照“干为天、天风姤、天山遁”的顺序读熟卦名并熟悉各卦的符号。
　　第四步，熟读《杂卦转》、《序卦传》。这两篇都不长，都比较好理解。
　　第五步，熟读《系辞传》。《系辞传》的解读版本颇多，历代名家的都可以看看。
　　第六步，阅读《易经》经文。最后才阅读《易经》的原文，并结合文言、彖、象等理解经文含义。
　　以上笔者所说的仅仅是学习周易的顺序，属于狭义的易学。如果要学习广义的易学预测，那就得阅读其他的书籍了，也得遵循一定的阅读顺序，否则走弯路在所难免。比如学六爻预测就不宜先看邵伟华的书籍，一开始就看容易失去信心的。
　　要注意的就是，学习时要遵循由易到难、由浅入深、循序渐进的原则。担心被古文难倒的人可先看看曾仕强、南怀瑾等人的白话文著作。
　　还要注意的就是，不管是《易经》还是《易传》，不同的人可能有不同的解读。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，你也有权利发挥自己的观点。正所谓“不可为典要，唯变所适也”。古人算命都是运用易学，我们一般接触的易经都是它书中的经文。你知道学习易经的顺序吗？下面就为你介绍一下，有兴趣的人可以来学习一下。

　　学习易经的顺序
　　因为我们一般接触到的《易经》的经文, 都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远, 中国文字的广范内含性( 一字多音、一字多义) , 学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容, 从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了。故此, 孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传( 又称十翼) ”, 将其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后, 告诉后人学《易》、效法《易》的方法。要想学好《易经》, 必先掌握“十翼”所告诉我们的道理。“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识, 这些基础知识掌握了, 《易经》经文就容易理解了。所以, 学《易》不能一开始就读经文, 否则, 越读越糊涂。
　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下, 为朋友们提供掌握重点的方法。
　　系辞上传： 主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观。
　　系辞下传： 具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。
　　彖传上、彖传下： 从六十四卦中, 每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。
　　象传上、象传下： 从六十四卦中, 每个六爻卦内局部( 三爻卦之间或每个爻) 情况来解释其具体意义。
　　文言传： 因为“乾坤易之门邪”, 乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。
　　说卦传： 因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成, 所以, 要了解任何一个六爻卦的含义, 必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦( 又称、基本卦、八卦) 各自的具体含义的。
　　序卦传： 因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的, 只要我们遵循这个规律办事, 将无往而不胜。
　　杂卦传： 打乱六十四卦的秩序, 用最精炼的语辞, 归纳了任何两个互为反对卦( 六爻卦) 的卦义,使我们对六十四卦的卦义能简便易记。我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文, 而是为了通过熟记这些经文内容, 我们能深刻的学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式, 按现代语言说, 就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。
　　大家都要求“多讲点算卦, 起卦的方法。”任何一个具体的推算方法, 都有它的局限性, 只是某种具体的技术, 不能像《周易》中讲的“类万物之情、通神明之德”, 成为一种放四海而皆准的哲理。所以古时的看相、批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列, 不能登科学大雅之堂。当我们熟知易理以后, 就可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁, 变动不居, 周流六虚。上下无常, 刚柔相易。不可为典要, 唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的,但要具体问题具体分析, 不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术, 都有其死的格式, 只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想,在这种思想的指导下, 可以发明各种各样的具体技术。
　　所以,学易主要是学习《易经》的世界观、方法论。而各种推算方法( 在古时统成为“射覆”) , 只是为了熟习及记忆卦象, 同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等于《易经》！所以, 我们一定要明确学习的目的, “算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术, 不含有广泛适用意义性。而《易经》的道理确有广泛的实用性。 　　
学习易经方法顺序
　　第一：先从最基本的阴阳与五行入手，彻底读懂五行道理，学习易经就过了大半，因为阴阳五行是易经的核心辩证思想。
　　第二：林林总总的易经预测学术，令人眼花缭乱，无所适从，不知道从哪里一门数术学起，依照刘恒老师的观点，应该从梅花易数学起，《梅花易数》预测学主要应该八卦的组合变化，求测出事物发展的吉凶结果，用以确定人生世事变迁。
　　第三：从纳甲筮法学习，纳甲筮法又称为六爻预测学，六爻以起好入手，卦理易懂，人人可以简单操作，以六亲变化为辩证思维，集中了各个预测术的长处，六爻测事实在精确。
　　第四：接下来要学习八字预测术了，八字预测术体系宏大，易学难精，可以推导出人的一生运势发展起伏，定一个人一生各个阶段状态，八字最擅长。八字预测术的长处是预测时效久远，不足是生活当中小事，则不能预测。
　　第五：要学习一门风水术。各种预测术能预测事情的吉凶臧否，但风水术可以做事前调整，从阴宅到阳宅，做系统的风水调理与布局，好的风水环境能够使我们的人生更加趋于美好，让我们做事事半功倍，好运时锦上添花。
学习易经好的书籍最重要，易经学院主张尽量读传统易经类书籍，传统书目虽然字义深奥难懂，但理论精深，富于调理，名词观点正确。而现代的易经类书籍，大多都是市场经济炒作的产品，等同于文学故事，没有学习价值。
其次就是拜师学习易经，一位德才兼备、学术理论精通的老师寥寥无几，寻找一位技艺高深的老师实在难得。

　　学习周易的顺序
　　第一步，熟记八卦符号。就是朱熹在《周易本义》里面所录的那几句口诀：“干三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。”记熟只需几分钟，把名称和卦象符号联系起来也花不了多久时间。
　　第二步，阅读《说卦传》。周易包含《易经》和《易传》两大部分，《易经》经文由于年代久远，因此文辞古奥、晦涩难懂，读起来让人头疼。《易传》则是由《系辞》、《说卦》、《文言》、《杂卦》等组成，是对易经原文的发挥，读起来相对要容易理解一些。在阅读《易传》时，建议先读《说卦传》，因为《说卦传》只涉及八卦，不涉及六十四卦。阅读时不求字字弄懂，能理解个大概意思就不错了。
　　第三步，熟读六十四卦名称。六十四卦名称和符号是易经的基础知识，可按照“干为天、天风姤、天山遁”的顺序读熟卦名并熟悉各卦的符号。
　　第四步，熟读《杂卦转》、《序卦传》。这两篇都不长，都比较好理解。
　　第五步，熟读《系辞传》。《系辞传》的解读版本颇多，历代名家的都可以看看。
　　第六步，阅读《易经》经文。最后才阅读《易经》的原文，并结合文言、彖、象等理解经文含义。
　　以上笔者所说的仅仅是学习周易的顺序，属于狭义的易学。如果要学习广义的易学预测，那就得阅读其他的书籍了，也得遵循一定的阅读顺序，否则走弯路在所难免。比如学六爻预测就不宜先看邵伟华的书籍，一开始就看容易失去信心的。
　　要注意的就是，学习时要遵循由易到难、由浅入深、循序渐进的原则。担心被古文难倒的人可先看看曾仕强、南怀瑾等人的白话文著作。
　　还要注意的就是，不管是《易经》还是《易传》，不同的人可能有不同的解读。正如一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，你也有权利发挥自己的观点。正所谓“不可为典要，唯变所适也”。

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