《天玉经》一杨筠松原文释义

天玉经上

江东一卦从来吉，八神四个一,

江西一卦排龙位，八神四个二，

南北八神共一卦，端的应无差。

天卦江东掌上寻，知了值千金，

地画八卦谁能会，山与水相对。

父母阴阳仔细寻，前后相兼定，

前后相见两路看，分定两边安。

卦内八卦不出位，代代人尊贵，

向水流归一路行，到处有声名，

龙行出卦无官贵，不用劳心力，

只把天医福德装，未解见荣光。

倒排父母荫龙位，山向同流水，

十二阴阳一路排，总是卦中来。

关天关地定雌雄，富贵此中逢，

翻天倒地对不同，秘密在玄空。

三阳水向尽源流，富贵永无休，

三阳六秀二神当，立见入朝堂。

水到玉街官便至，神童状元出，

印绶若然居水口，玉御近台辅，

咚咚鼓角随流水，艳艳红妆贵。

上按三才并六建，排定阴阳算，

下按玉辇捍门流，龙去要回头.

六建分明号六龙，名姓达天听，

正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

向若回山是父母,水流回向首.

水若上山父母同,定见出三公.

共路两神为夫妇，认取真神路，

仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。

阴阳二字看零正，坐向须知病，

若遇正神正位装；拨水入零堂，

零堂正向须知好，认取来山脑，

水上排龙点位装；积粟万余仓。

正神百步始成龙，水短便遭凶，

零神不问长和短，凶吉不同断。

父母排来到子息，须去认生克，

水上排龙照位分，兄弟更子孙。

二十四山分两路；认取五行主，

龙中交战水中装，便是正龙伤，

前面若无凶交破，莫断为凶祸，

凶星看在何公头，仔细认踪由。

先定来山后定向，联珠不相放，

须知细觅五行踪，富贵结金龙。

五行若然翻值向，百年子孙旺，

阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

东西父母三股卦，算值千金价，

二十四路出高官；绯紫入长安，

父母不是未为好，无官只豪富。

父母排来看左右，向首分休咎，

双山双向水零神，富贵永无贫，

若遇正神须败绝，五行当分别，

隔向一神仲子当，千万须推详。

若行公位看顺逆，接得方奇特，

公位若来见逆龙，男女失其踪。

更看父母下三吉，三般卦第一。

天王经中

二十四山起八宫，贪巨武较雄；

四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，

天机若然安在内，家活当富贵，

天机若然安在外，家活尽退败，

五星配出九星名，天下任横行。

干维乾巽坤艮壬，阳顺星辰轮，

支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，

分定阴阳归两路，顺逆推排去，

知生知死亦知贫，留取教儿孙。

天地父母三般卦，时师未曾话，

玄空大卦神仙说，本此是经诀，

不说宗枝但乱传，开口莫胡言，

若还不信此经文，但覆古人坟。

分却东西两个卦，会者传天下，

学取仙人经一宗，切莫乱谈空，

五行山下问来由，入首便知踪。

五行位中出一位！仔细秘中记，

假若来龙骨不真，从此误千人。

一个排来千百个，莫杷星辰错，

龙要合向向合水，水合三吉位，

合禄合马合官星，本卦生旺寻，

合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，

但看太岁是何神，立地见分明，

成败定断何公位，三合年中是。

排星仔细看五行，看自何卦生，

来山八卦不知踪，八卦九星空，

顺逆排来各不同，天卦在其中。

甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详，

乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，

阴阳顺逆不同途，须向此中求，

九星双起雌雄异，元关真妙处。

东西二卦真奇异，须知本向水，

本向本水四神奇，代代着绯衣。

水流出卦有何全，一代作官员，

一折一代为官禄，二折二代福，

三折父母共长流，马上锦衣游，

马上斩头水出卦，一代为官罢，

直山直水去无翻，场务小官班。

天玉经下

乾山乾向水朝乾；乾峰出状元，

卯山卯向卯源水，骤富石崇比，

午山午向午来堂；大将镇边疆，

坤山坤向水坤流，富贵永无休。

辨得阴阳两路行，五星要分明，

泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

依得四神为第一，官职无休歇，

穴上八卦要知情，穴内卦装清。

要求富贵三般卦，出卦家贫乏，

寅申巳亥水来长。五行向中藏，

辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，

若还借库官后贫，自库乐长春。

大都星起何方是，五行长生旺；

火旗相对起高冈，职位在学堂，

捍门官国华表起，山水亦同例；

水秀峰奇出大官，四位一般看。

坎离水火中天过，龙墀移帝座，

宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，

罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄，

金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。

帝释一神定县府，紫微同八武，

倒排父母养龙神，富贵万余春。

识得父母三般卦，便是真神路，

北斗七星去打劫，离宫要相合。

子午卯酉四龙冈，作祖人财旺，

水长百里佐君王，水短便遭伤。

识得阴阳两路行，富贵达京城，

不识阴阳两路行，万丈火坑深。

前兼龙神前兼向，联珠不相放，

后兼龙神后兼向；排定阴阳算，

明得零神与正神；指日入青云，

不识零神与正神，代代绝除根。

倒排父母是真龙，子息达天聪，

顺排父母到子息，代代人财退。

一龙宫中水便行；子息受艰辛，

四三二一龙逆去，四子均荣贵，

龙行位远主离乡，四位发经商。

时师不识挨星学，只作天心摸，

东边财谷引归西，北到南方推，

老龙终日卧山中，何尝不易达，

只是自家眼不明，乱把山冈觅。

世人不知天机秘，泄破有何益，

汝今传得地中仙，玄空妙难言，

翻天倒地更玄玄，大卦不易传，

更有收山出煞诀，亦兼为汝说，

相逢大地能几人，个个是知心，

若还求地不种德，稳口深藏舌。

《天玉经》蒋大鸿注

笔者按：《天玉经》乃《堪舆五经》之一。楊公继《青囊奥语》后，为凸显玄空学义“知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用。”而著。古今不少文人墨客皆为其作注，可惜俱违原意。到了明末清初，有蒋大鸿之注本，才予以清源正本。就以金炜注本内传上的其中一节论，与蒋大鸿之注作比较，可知其不足矣！今举例如下，以飨读者。

原文：“阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装；拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装；积粟万馀仓。”

金炜注：零正为玄空作法中之橐籥，以洛书九数对待合十而分，随元运而定，如一运以坎为正神，离为零神，此地卦之零正也。零正虽如此分定，当以玄空卦为主，玄空之八卦位次，与后天方位绝然不同，坐向须知病者，坐得正神与零神，抑或向得正神与零神也。坐得正神，宜乎来龙与实地，坐得零神，宜乎水口与低地，坐正坐零与向正向零，当看山地平洋之如何结作，以辨取舍，即于此中分之，蒋氏谓卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神，二者概已分清，其日正神装在向上为生入一语，实指平洋坐空而言，若山龙者，则非矣，山龙到处坐实，与平洋坐空，或坐实之用法不同，若山龙而将正神装在向上者，除回龙顾祖一格外，别无他法可以安排，又零神装在水上为克入一语，已成不易之理，细玩本篇若遇二字，颇有活动深意，正神装正位，拨水零堂，为坐空朝满之格无疑，下句零堂作正向，务认来山之有脑，此为坐实向空之格为无疑，其病其利，不在乎空实，乃在乎零正，正神装作正位亦可，零堂装作正向亦可，只要拨水入于零堂，来山之脑，装在正神之位，于是山得山之阴阳，水得水之卦气，坐向之病不病自知矣，水上排龙点位装者，凡水之来去口，以及开徉有力处，须处处装在零神卦位是也。零堂有一定之方，此地卦也。零神无一定之所，此天卦也。若水神能处处装好，水主财禄，自然积粟万馀仓矣，按正神与零神，当如是分矣，再按正神正位装一语，与大金龙数有数之阴阳，颇为符合，四正四隅，两两不同，四隅卦各运，地卦之正神，当装在向上正位也。若四正卦者，则大都以地卦之零神装在向上矣。

蒋大鸿注：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。

零正之法，尚且各具一议，可知别法，如“七星打劫”“城门诀”“乾山乾向水流乾”“三般卦”等法，各有各说，不在话下。愿读者自辨！

内传上

原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。

蒋大鸿注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门，此乃反覆其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦；而此云三卦者，缘玄空五行，八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起於西，所谓江西龙去望江东，故曰江东也。八神，即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神。四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起於东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故曰江西也。亦於八卦之中，经四位而起父母，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兑，亦第四位；八卦之中各经四卦，故曰八神四个也。南北八神考，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦。

原文：二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。

蒋大鸿注：二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙；四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。

原文：天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。

蒋大鸿注：天地东西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，泄漏春光矣；非分天卦于江东，分山水相对於地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者。

原文：父母阴阳仔细寻，前後相兼定，前後相兼两路看，分定两边安。

蒋大鸿注：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖後，指卦爻而言；一卦之中为父母，卦前卦後，偏旁两路，即为子息、，若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼後为一大卦，属向首；後兼一刖为地卦，属龙家，为两边者。

原文：卦内八卦不出位，代代人尊贵；向水流归一路行，到处有声名；龙行出卦无官贵，不用劳心力；只把天医福德装，末解见荣光。

蒋大鸿注：八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶；向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也．

原文：倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。

蒋大鸿注：倒排父母，即颠颠倒之义，阴阳交媾，皆倒排之法；山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备二十四山之理，言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也。

原文：关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。

蒋大鸿注：雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而後交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为辟天关地。

原文：三阳水向尽源流，富贵永无休；三阳六秀二神当，上见入朝堂。

蒋大鸿注：三阳者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天玉以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀。

原文：水到玉街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，玉街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。

蒋大鸿注：鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，後二位为红旆。

原文：上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。

蒋大鸿注：三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势；玉辇捍门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之曰回头也．俗注：以长生诸位为六建，及王辇捍门，俱就方位言者。

原文：六建分明号六龙，名姓达天聪；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

蒋大鸿注：下二句，紧接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；在四正卦中，又当用本卦於神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。

原文：共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。

蒋大鸿注：共路两神，即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。

原文：阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。

蒋大鸿注：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。

原文：正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。

蒋大鸿注：此承上文而言，正神正位装，向固吉矣；然其向中来气，须深远悠长，而後成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至於水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。

原文：父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。

蒋大鸿注：亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句言水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至於水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是．

原文：二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。

蒋大鸿注：此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受著，便於此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。

原文：先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。

蒋大鸿注：此节单指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局；然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹；若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。

原文：五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

蒋大鸿注：此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。

原文：东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安，父母不是未为好，无官只富豪。

蒋大鸿注：此节言明用卦之理，重卦体而轻爻，重父母而轻子息；盖同一生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀，若二十四路不出三般卦之内，则贵显何疑，然卦内又当问其是父母之卦否，高官绯紫，必是父母之气，源大流长，所以贵耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。

原文：父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。

蒋大鸿注：此亦承上文，用卦须父母而言，父母排来，要排来山之龙脉也；来山屈曲，必不能尽属父母，兼看左右两爻子息若何？若於息纯清不杂，又须向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，双山双向，为水神所制伏，而富贵可期矣。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免矣。公位之说，乃因洛书八卦震兑坎离，而定孟仲季三子之位，隔向一神，犹在离卦之内，故曰仲子。天玉略露一班，以为分房取验之矩矱；言仲而孟季可类推矣。

原文：若行公位看顺逆，接得方奇特；宫位若来见逆龙，男女失其踪。

蒋大鸿注：承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不云生死，而曰顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆故也。

原文：更看父母下三吉，三般卦第一。

蒋大鸿注：通篇皆明父母三般卦理，反覆详尽矣，终篇复申言之，若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说也，盖致其叮咛反覆之意云。

内传中

原文：二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下後令人绝。

蒋大鸿注：此节反言以见旨，兴起下文之意，言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取贪巨武辅为四吉，若其说果是，则宜乎随手下穴，皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下後反令人败绝哉；则知卦例不足信，而别有真机，如下文所云也。

原文：惟有挨星为最贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。

蒋大鸿注：紧接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传於世，但可偶一泄漏而已。安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行於天下，无不回应矣，卦例云乎哉。

原文：干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮，支神坎离震兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去；知生知死亦知贫，留取教儿孙。

蒋大鸿注：此节分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之义。四维之卦，以天干为主者也，干维曰阳；四正之卦，以地支为主者也，地支曰阴，此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主，则父母子息，不问而自明矣。其阴阳两路，每一卦中，皆有阴阳两路可分，非将八卦分为两路，何者属阴，何者属阳也。其顺逆推排，即阴阳两路分定之法，非乾艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆，若如此分轮；则皆顺也，何云逆乎。至於四卦之未，各缀一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可以显言也。

原文：天地父母三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，不识宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古人坟。

蒋大鸿注：曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名异而实同，若於字义屑屑分疏，则支离矣。此节盖恐学者得传之後，以为太易而轻忽之，故极言赞美，以郑重其辞，非别有他义也。说到覆古人坟，是征信实著，予得传以来，洞彻玄空之理，今效注此经文，驳一刖人之谬，直捷了当，略无畏缩，皆取信于覆古人坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古人，而可以告无罪於万世也。

原文：分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。

蒋大鸿注：此亦叮咛告戒之语，而归重於入首，盖入首一节，初年立应，尤不可不慎也。

原文：分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。

蒋大鸿注：此节，直纠时师误认子孙之害；盖子孙自卦中分出，位位不同；岂如俗师干从支，支从干，二十四路，止作十二位论；若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云下凶，或云支凶，总非真消息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也。知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说，其谬如此。

原文：五行位中出一位，仔细秘中记，假若来龙骨不真，从此误千人。

蒋大鸿注：此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，而有卦内卦外之不同，若在卦内时，则似出而非出，若在卦外，则真出矣。此中有秘，当密记之，在卦内，则龙骨真；在卦外，则龙骨不真矣。

原文：一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是。

蒋大鸿注：一个排来，变化不一，故有千百个也。龙向水相合，前篇已尽，禄马官星，在本卦生旺则应，不然则不应；此见生旺为重，而禄马官星，在所轻矣。

原文：排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。

蒋大鸿注：五行总在何卦中生，不在干支中定，所谓父母子息也。不知八卦踪迹，何从而来；则九星无处排矣；盖星卦之顺逆，各有不同，即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用，所谓天下诸书对不同也。要而言之，则玄空二字之义尽矣。

原文：甲庚丙壬俱属阳，顺排五行详；乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆不同途，须向此中求；九星双起雌雄异，玄关真妙处。

蒋大鸿注：此略举干神卦气之例。阳四干，则顺推入卦；阴四干，则逆推入卦；一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法；乃阴阳交媾，玄关妙处也；又不止一卦有一卦之用而已。举八干，而支神之法，亦在其中矣。

原文：东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代著绯衣。

蒋大鸿注：此节又重言向水，各一卦气兼收生旺之妙，向上有两神，水上有两神，故曰四神。

原文：水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上堑头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。

蒋大鸿注：水不出卦，须折折在父母本宫，若折出本官，虽折而後代不发矣。马上堑头，即一折父母，便流出卦，如堑头而去也。本卦水，又以曲折为贵，乃许世代高官，若止直流，虽然本卦，而官职卑矣。

内传下

原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比；午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。

蒋大鸿注：此明玄空大卦，向水兼收之法；举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙向水三者，俱归生旺矣；非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。

原文：辨得阴阳两路行，五行要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

蒋大鸿注：阴阳两路，上文屡见，此重言以申明之耳。下二句，言变化之易。

原文：依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。

蒋大鸿注：前篇本向本水四神奇，是姑置来龙；而但重向水。此节穴上八卦要知倩．又从穴上逆推到来龙，以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。

原文：要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水长流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富後贫，自库乐长春。

蒋大鸿注：前篇甲庚壬丙一节，是四正之卦，此节又补四隅之卦，观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。辰戌丑末，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也；是重在出卦不出卦，不重墓库也。

原文：大都星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岗，职位在学堂，

捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。

蒋大鸿注：此节言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之气，在山在水，一同论也。

原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座；宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼；罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄。金技玉叶四孟装，金箱玉印藏。

蒋大鸿注：坎离水火一句，乃一章之所重，其余星宿，总是得生旺，则加之美名；逢死绝，则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。

原文：帝释一神定县府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。

蒋大鸿注：帝释丙也，八武壬也，紫微亥也。帝释神之最尊，故以县府名之；其实阴阳二宅得此，贵之极矣。然其妙用在乎倒排，非正用也。

原文：识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。

蒋大鸿注：上二句，引起下文之义，言识得三卦父母，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知离宫之相合，即知北斗之义矣。

原文：子午卯酉四龙冈，作祖人财旺；水长百里佐君王，水短便遭伤。

蒋大鸿注：取子午卯酉，以其父母气旺也，言四正，则四维可以例推矣；水短遭伤，以其出卦之故。

原文：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。

蒋大鸿注：此即颠颠倒之意，皆上文所已言，而咏叹之。

原文：前兼龙神前兼向，联珠莫相放，後兼龙神後兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。

蒋大鸿注：龙神向首，皆有兼前兼後之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之义。

原文：倒排父母是真龙，子息达天聪；顺排父母到子息，代代人财退。

蒋大鸿注：父母子息，皆须倒排，而不用顺排；如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气，顺排则真用坎癸，而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在於此。

原文：一龙宫中水便行，子息受艰辛；四三二一龙逆去，四子均荣贵；龙行位远主离乡，四位发经商。

蒋大鸿注：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之後，便出本卦，虽然得发，必受艰辛矣，必三四节逆去，皆在本卦，乃诸子齐发也。位远，即出卦，一出卦，即主离乡；若出卦之後，又归还本卦，反主为商，得财而归，其应验之不爽如此。

原文：时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山冈觅。

蒋大鸿注：东边财谷二句乃托喻，即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，胡行乱走，旨哉言乎。

原文：世人不知天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出杀诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。

蒋大鸿注：篇终述叙传授之意，深戒曾公安之善宝之也。结语归重於种德，今之得传者，不慎择人，轻泄浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣；而泄天宝者，重违先师之戒，其不干造物之怒，而自取祸咎者，几希矣。