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预测师全面解析周易文化

来源:生辰八字算命网   2021-06-08  

   在西方,文化一词源于拉丁文“colere”,寓耕作之义,引伸而意涵智能的培养。梁启超则以浸润东方智慧的语言宣称:“文化者,人类心能所开释出来之有价值的共业也。”时至今日,比较普遍的说法是:广义的文化包括人类创造的一切物质与精神财富的总和,狭义的文化则仅指精神产物。这样的表述自然很概括,但听起来有点枯燥乏味。其实,具有中国特色的“文化”一词,内涵简约而富哲思,外延宽广而多情趣。寻根溯源,还须通过《周易》品尝它的原汁原味,进而汲取有利于当今文化建设的珍贵滋养。
  文化的意涵
  《周易·彖传》基于64卦之一的贲卦结构,导出一个哲思精妙的命题:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”它告诉我们:“文化”二字原本分而复合,“文”是“化”的条件,“化”是“文”的结果。
  这里,很有必要弄清“文”的本义。《说文解字》释曰:“文,错画也,象交。”即笔画交错,形象如“交”。而《周易》则从“一阴一阳之谓道”出发,直指“柔(阴)来而文刚(阳)”,“刚上而文柔”为“天文”,从而把“文”定义为刚柔交错阴阳亲和的景象。大自然刚柔交错,阴阳亲和,形成天文;同样地,人类社会刚柔交错,阴阳亲和,则形成人文。天文反映宇宙时空的运动变化;人文反映人类社会的发展完善。天通过“文”而生时变,人通过“文”而达进化。天文彰显自然现象,揭示各种天体之间的关系;人文彰显社会现象,提示人与人以至人与物之间的关系。同时,人文还联系着天文,使人类社会的发展与时空环境的变迁历史地结合起来,实现着人与天之间的对立统一,即人天之间阴阳刚柔的交错亲和,从而进一步加深文化的内涵并拓展其外延。
  《周易》指出:“物相杂,故曰文。文不当,故吉凶生焉。”明确地告诉我们:文反映着物与物、人与人、人与物之间错综复杂的情状。文不当则生凶,文适宜则化吉。所以“文”在亲和交流,“化”即良性演变。所谓“观乎人文,以化成天下”,就是观察人与人、人与物之间的关系情状,互相亲和交流,以臻天下升平。文而言之,文化乃是人与人、人与物、人与自然亲和交流以求改善生活方式与生存环境的思想体系、行为倾向与实践成果。
  文化的展示
  《周易》站在“究天人之际”的高度,把“文化”归属于“一阴一阳”之道。这种道,一以统之,普照社会,贯通宇宙;分而化之,引导百事,玉成万物。《周易·系辞传》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”实际上,言者、动者、制器者与卜筮者几乎包容了方方面面的社会成员。他们各自注重《周易》的文辞精义、变化机制、卦象意蕴与筮占原理,恰恰在于通过语言、行动、工具制作与推知未来四条重要途径以展示人生的文化。
  “言者尚其辞”。语言是人类最重要的交际工具、思维构件与信息载体。语言交流表现为言与听者的互动而展示其“一阴一阳”的文化。这种文化的根本要求,一言以蔽之曰“善”。《周易》指出:“君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?”这里的“善”与“不善”,体现着“文”与“不文”;而“应”与“违”则宣告着“化”与“不化”。文的语言,化为同声,则“同声相应,同气相求”,进而同心协力,互惠互利。《周易》云:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”这就是“言者”展示的文化境界。
  “动者尚其变”。尚变,关键在通变,即通晓一阴一阳的文化运变,认识它,掌握它,适应它,以期出于穷而达于通。《周易》云:“通变之谓事”。“通其变,遂成天地之文。”怎样通变?首先是顺时,因为“变通者,趣(趋)时者也。”什么是“时”?《周易折中·义例》指出:“消息盈虚之谓时。”所谓消息盈虚,即阴阳消长,刚柔推移,它反映着事物在运动变化过程中某一时点上显现的情状与趋势。顺时而为是《周易》通变的精髓,它指出:“顺以动,豫。”“天地以顺动,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。”“时止则止,时行则行。动静不失其时,其道光明。”面对天文人文,欲求“化成天下”,既须“与时偕行”,还须与“位”相应,达到顺时而当位。《彖传·干》云:“六位时成,时乘六龙以御天。”生动地反映了“时”与“位”的有机结合。这种“时”与“位”的一致性,在阴阳交织的卦爻图像体系中表现得一清二楚,其理想状态一言以蔽之曰“中正”,其理想境界则简而约之谓“保合大和”。
  《周易》认为,“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。”所以“位”与“时”一样,在阴阳对立统一的文化过程中具有决定事物发展方向的客观标示性。《周易》强调:“圣人之大宝曰位,何以守位曰仁。”告诫人们“当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民”。在这里,无论是“仁”或“节”,都强烈地体现出人与人亲和交流、官与民亲和交流的文化倾向。
  “制器者尚其象”。制器,创制生产工具与生活器皿,是人类文化的重要表现。制器首先在于开发创意。《周易》认为,多姿多彩的卦象蕴涵着丰富的创意。它列举自古以来从结网渔猎、木具耕作、垂衣蔽身、到舟楫通航、车马运输以至书契交往等十二项重大创造发明,指出其中的创意无不来源于相关卦象的启示。
  “卜筮者尚其占”。这里,我们应当排除“筮占=迷信”的偏见。《尚书·洪范》告诉我们,筮占是古代王室决策前的一种咨询手段,目的在于推测事物发展的可能结果。《周易》更通过《系辞传》的阐释,把筮占从巫术文化中解放出来,使之进入富涵哲思的数理文化之门。《系辞传》云:“极数知未之谓占。”直截了当地将预测未来的筮占推上了“极数”,即穷究数理、演算数学的舞台。《系辞传》又云:“数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也。”从而揭示事物的运动发展是一个由“往”向“来”,可以通过数理分析获得认知的过程。探索过去是顺数,顺序排列,依次分析归纳;预测未来则是逆数,需要在理清顺数的基础上推演,逆向求证其可能的结果。
  诚然,《周易》无法超越时代提出以数理统计为支撑的现代预测学,但它确已在事实上把卦象符号体系看成为预测未来的原始数理模型。而所有这些令人惊讶的哲思睿想,恰恰来自“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”的文化观念。
  文化的基石
  《周易》云:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”显然,包容着阴阳亲和交流意涵的文化,顺理成章地立足于《周易》之道。而继承天地之道指引人类社会的根本准则表现为“善”,也就是德。所以,按照《周易》的逻辑,文化的基石必为道德。
  《周易》指出:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”由此可见,与天地之道相对应,《周易》甚至将人间大德仁与义直接视为人类社会之道。这种人道,既有含情之仁,又有寓理之义。就体而言,仁为阳,义为阴;就用而言,仁为柔,义为刚。于是,阴阳亲和交流,刚柔相辅互济的文化理念渗透了《周易》道德观的基本架构,使《周易》阐述的道德充满文化气息,而《周易》倡言的文化则深蕴道德意义。
  《周易》告诉我们:继道的是“善”,成道的是“性”。这里的“性”,当然是人之性,而更明确地说,则是人悟道的善性,亦即德性。德性体现于“四德”:元、亨、利、贞。《周易》云:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。”通俗地说,“元”就是大善,显示于仁;“亨”就是完美,显示于礼;“利”就是惠人,显示于义;“贞”就是守正,显示于事业。
  德性外现,即为德行。《周易》提倡的德行具有一个相对完整的体系,史称“九德”。《周易》认为:“履(礼),德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。”并对它们的具体表现与实际功能一一作出了简明精要的阐释。由于“九德”依据于九个卦象,自然闪耀着阴阳亲和交流的文化色彩。
  在《周易》编织的德行网络中,如果说“九德”为纲,那么“象传”中逐卦逐爻提出的具体行为指南就是依纲而张的目了。在这里,64卦卦卦据象论道,384爻爻爻循言说德。可谓情理并茂,精彩纷呈。其中现今最令人乐道的名言,当为通过清华大学校训播传社会的“天行健,君子以自强不息”;“地势坤,君子以厚德载物”了。而干天坤地亲和对应的文化格局,于此同样地一览无遗。
  文化的本质
  《周易》将文化定格于阴阳亲和交流以化成美好的天下。这里的“天下”,既指自然领域的天下,更指社会领域的天下。所谓“化成”,传统的解释着眼于“教化而成”,其实尤应理解为“潜移默化而成”。由于文化表现为潜移默化的过程,所以“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。”特别须要指出的是,潜移默化的终极目标并不止于“天下”,而止于占有“天下”核心地位的人。在完善人的生存方式与生活环境的同时,完善人的品德、素质,完善人性,以求得人类生命世世代代良性的持续发展。唯其如此,《周易》以黄钟大吕提醒世界:“天地之大德曰生;”并且高屋建瓴地作出全面概括:“生生之谓易。”
  在易学史上,对于“生生”的解释可谓百花齐放。汉代荀爽释曰:“阴阳相易,转相生也。”晋代韩康伯注曰:“阴阳转易,以成化生。”北宋司马光解曰:“形性相续,变化无穷。”张载认为:“生生,犹言进进也。”程颐认为:“生生相续,变易而不穷也。”南宋杨万里的见解是:“易者何物也?生生无息之理也。”朱熹则说得很简洁:“阴生阳,阳生阴,其变无穷。”此后,明代的来知德等皆循其说。上述种种解析,各有其据,各具其理。但从《周易》关于“易则易知,简则易从”的立论来探究,“生生”其实可以十分简单地阐释为“生而又生”,第一个“生”是生命之成,就人类说即为生育。孔子对乾坤二卦的赞美由此而起:“大哉干元,万物资始!”“大哉坤元,万物资生!”第二个“生”是生命之续,就人类说即为生存、生活、生长、生发。
  “文化”一词从《周易》流传社会,二千多年来随着历史的变迁产生过种种不同的诠释。但正本清源,它那以“生生”为根本,以道德为基石,以阴阳亲和交流为内涵,以语言、行动、生产生活制器与数理推演未来为主要展示途径的深博思想体系,至今仍然具有引领时代潮流的价值与意义。

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