易经入门知识之阴阳学说

《系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪……”。太者，大也，极者尽也：太极是天地未分之前，无物无象，只是浑然元气一团，无以名之，称之为太极。而太极所生的两仪即阴阳也。

阴阳学说起源很早，远在夏朝就已形成，它是我国古代先哲们从整体观念出发，把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类，而建立起来的阴阳二气对立转化的思想，以此来说明宇宙生成的根本。

凡是积极的事物都属阳，如天、日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动等；凡是消极的事物都属阴，如地、月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静等。古人认为，阴、阳的两个属性是相互对立的，却又是统一的。

《内经·生气通天论》日：“阴者，藏精而起极也：阳者，卫外而为周也”。藏精卫外锐的是阴阳对人身的功用，“起极”意为起于根源处。即阴阳双方不仅是矛盾的统一，而且互为其根，阳根于阴，阴根于阳，都起源于太极。无阴则阳不存在，无阳则阴也不存在，阴阳这种相互依存，互相为用，乃“一阴一阳之谓道”的说法。

阴阳学说指出，事物和现象中对立着的两个方面，是处在彼此消长的形式中运动和变化，它们的相互作用，化生万物，是万事万物发展和变化的保证。老子日：“道生一、一生二，二生三，三生万物”，“万物负阴而抱阳”等，即把阴阳作为世界的最重要最基本的特征。

“生生之谓易”。阴阳虽是两种不同的属性，但在一定条件下又可以互相转化，阳极生阴，阴极生阳。古人把阴阳消长中量的变化可转化成质的变化，作为世界万物发展变化的最根本法则，这是中国古代哲学的一个显著特征。古代先哲们就是以阴阳两个符号开始，创造出厂一个庞大的、根深叶茂的易学体系。