易学与中国文化及文化中国

　　一 前言──两个重点

　　这易学与中国文化及文化中国的文题，含有两个重要部分，一是易学与中国文化部分，这要从继承优美传统看，看易学在中国历史文化中的发展，直到易学为五经之源，百家之宗的实况。另一面则是易学与文化中国，这要从开新文化宏规的未来远景看，这是要本易贲卦彖传指出的以人文化成天下即新人文精神。这两部分又本是一贯的，即继往而开来、返本而开新。

　　易学文化，确有下列两大要点。

　　 总万教于一本－－易教太极生生。

　　 约千训于一义－－新人文精神。

　　一说到人文，必是阴阳合德，必是精神形象互资，必是乾坤健顺密运乃得。此在乾坤解述特深彻，尤其坤卦彖（卦）辞及象传说乾坤阴阳必须密合，必须互运，至为切要，这在本文正是要把握的重点。

　　本文题是一大论，近有先辈以大论者，天地之精魂也，必学养、精力、时间三者俱足乃能成为。余写此文，深为愧惧，不能详为叙述，多只提切要节目，作自我及供仁人志士之省思奋发。

　　又值此大时代，面临引大气运，研学易经传，最重要的，是真正肯决，真肯决才有力量。是努力实践，真实践才有成功。考据疑虑，可作补助参考而已。除非有发现新证据，作研学新依凭，否则程子易传，朱子本义，参之各家，肯决实践可也。今综约前贤述为下列四句。

　　 宗主大易，握此天枢，

　　 以开新运，以展鸿图。

　　二 易学与中国文化──继承优美传统

　　──易为五经之源、百家之宗

　　（一）自发性──易学一直发展其特质，约分为下列十点。

　　1．作易经、赞易传四对关于“人”的特质。

　　据朱子周易本义，以伏羲所作的卦画，也名叫经，伏羲是上古的圣人。到了文王，被囚在羑里七年，就在牢狱中，即在大忧患中，即作大开创，作周易彖（卦）辞，周公又作了每卦六爻的爻辞，开兴周八百年的哲学思想基业。到了孔子，又赞周易十翼之传。这四位作者，除文王周公外，伏羲、孔子相距甚远，但易义皆四圣一贯，这是作者“人“的特质。

　　2．易经、易传、易注、易释论、关于“书“的特质。

　　伏羲作的卦画是经，文王作的彖辞是经，周公作的爻辞是经，这是易的三经。孔子赞易十翼之传，就配合易的三经，配合体系构成整部的周易──易学。我将方便解述，使读者容易了解，称为四代同堂──即伏羲、文王、周公、孔子四代。至于易注、易释论的著作是太多了，也有新发明的。如邵子易数。这是关于易“书”的特质。

　　3．易各类“图”的特质。

　　易自宋、元、明、清以来，发展各种易之图，尤以古太极图、太极八卦图或先天伏羲八卦图，后天文王八卦图，流传民间最深最广，往往易书尚未被人所接受，而易之太极八卦图，以至简、至深、至妙、至神之道术，进入人的家户，进入人的心灵，对人生起大镇定力作用，这是易“图“特质。

　　4．易有太极道体的特质。

　　太极显易之大本大源，太极是生生，太极是道，太极是体。孔子在易传中提“太极“一名辞，至为特殊，给易经易学，给中国文化，给中国人生，投下一无比的镇定力基础。先哲说“太极”为孔子神来之笔，实有其深意在。所以太极道体是易学的特质。

　　5．乾坤相对论的特质。

　　太极乾坤（阴阳）的辩证，确与黑格称之精神辩证逻辑正、反、合，及佛家金刚经是、非、是等，有其契通相应之处，天地乾坤水火阴阳，确见相反而实有相资相成之处。乾坤看似二元的，但干健坤顺，乾坤阴阳合而为太极，万物负阴而抱阳，“天地絪缊，万物化醇，男妇构精，万物化生。”（易系辞下传第五章）。此见乾坤相对统一的特质。

　　6．易重多元大摄特质。

　　易重多元大摄，系辞传有“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”泰卦九二甚有“包荒”之量，这包荒就是大摄，就是多方面的。这从一方面看，似是复杂的，但从另一方面看，这复杂反成了丰美。此多元大摄，所以易经在中国文化中，起伟大的作用，这也正是易经的特质。

　　7．易重自强日新的特质。

　　周易首乾卦，而干以天为主象，乾卦大象，孔子特提出“天行健，君子以自强不息。”即自强法天行之健，即自强法天，自强与天地合其德，自强以合天德，这种自强，乃是至健之自强，乃是“自胜者强”之自强，乃是“能自强则不为人之所弱”之自强。即真自强者，法天行健之自强者，他人不得而弱之，他人弱也弱不了。所以乾卦首列以不息之自强，其他六十三卦皆环绕此，并成就此。

　　此自强实包含下列四方面：

　　 人生之自强。

　　 民族国家之自强。

　　 文化之自强。

　　 全人类皆自强。

　　8．易重大本大源的特质。

　　易卦的六画爻，据易系辞下传第九章说：“易之为书也，原始要终，以为质也，六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。”这说明初爻是本，上爻是末，因立本必深，如干初九之“确乎其不可拔。”所以说其初难知，而开始初辞拟之。再如生生之太极，更是大本大源，这是易的特质。

　　9．易重大中至正的特质。

　　易卦六画爻，分上下两个三画卦，下卦的中是第二, 上卦的中是第五爻。又每卦初三五是奇数，是阳位。凡是阳位，若是所处为阳爻，这就是正。二四上是偶数，是阴位。凡是阴位，若是所处为阴爻，这就是下。五为阳位之中，若处阴爻，这就是中而不正。二为阴位之中，若处阳爻，这也是中而不正。若初三阳又处阳爻，四上阴位又处阴爻，这就是正而不中。若初三阳位处阴爻，四上阴位处阳爻，这就是既不正又不中了。我们看易说大中至正，这是多么的科学严谨，没有一些含混，而是依据象数理的全程逻辑体系，作系统律则以确定大中至正的，这更是易学的特质。

　　10．自具逻辑体系的特质。