第25章善恶与八字、风水及能量感悟之一

第25章善恶与八字、风水及能量感悟之一

兼谈八字相同命运不同的内因，并探讨风水是否是命运的决定因素

清代吴炽昌在《客窗闲话中》说：天下之大，每日万死万生，帝皇夭寿之日，岂无同者。相传明太宗登基，深怕和自己同命局的人谋权，秘密搜捕同命之人，抓了三人：一僧，一丐，一市侩。帝问刘青田，刘无言以对。吴某叹道：故曰命之理微，圣人罕见之。

古今易者，无不思考相同八字不同命运这一问题。可谓仁者见仁，智者见智，这确实是个大问题，值得研易者作深层次思考。

的的确确，八字相同之人何其多也，然为何吉凶祸福竟天壤之别。有的人某年当了一市市长，有的人却只是小学校长；有的人凶死了，有的人却只是生了几天病而已。这背后究竟是什么因素在决定人的祸福。有人说人的命运是风水中的五行之气决定的，那么，又是什么因素决定了一个人有没有好风水？为何这个人有相应的好风水，那个人却没有？为何相同的风水环境下孕育的人们又会有贫、富、寿、夭、智、愚、乃至男女性别（双胞胎）等等各种复杂的巨大差异？为何同一风水中的某一字在这个人的八字中成为用神，而在那个人的八字中却成了忌神？在这个人的八字中印，而在那个人的八字中却代表官，是风水偏心吗？……这些都是值得深入思考的问题。

笔者学易多年，几度迷惑，后广读经典，终于明白：决定命运的关键乃是常人十分熟悉的两个字：善与恶。鸣呼，大道至简，大道至难！简到几岁的毛孩都能够理解，难到七十岁的老人都不能坚持实行。

首先，善恶决定八字的格局高低、能量大小！

人之出生实在是一个复杂而有意思的问题，为什么有的早产，有的足月不生，打了催产针也没有动静，还有的形成死胎等。其实，一个生命从孕育到出生，每时每刻都受着一种无形的决定性的力量的制约。这个决定性的力量是来自这个生命自身的前世和其祖上的善恶总和，姑且叫做综合阴德。如果这个生命的综合阴德大，便注定此命的将来要么富要么贵等等，自然就有一股无形的力量，使他在吉日吉时生下来，生逢其时就是此意。而且天然地组合了较为理想的大运，且一生下来，此命的太极直径就大，也就是格局高。反之，如果此命的综合阴德小，便注定此命的将来或贫或贱等等，自然就有一股无形的力量迫使他在不好的日时降生下来，生不逢时就是此意，而且天然地组合了不理想的大运，且一生下来，此命的太极直径就小，也就是格局低。

再者，即使年月日时相同的八字，暗中也会有很大不同，综合阴德大的命，其太极直径就大，综合阴德小的命，其太极直径就小，这就要谈到能量级别的问题，综合阴德大，其能量就大；综合阴德小，能量就小。

同种命局之人，用忌神虽然相同，但能量级别不同。比如说某八字的用神是卯木，命主的综合阴德大，卯木的能量级别就大，如同坚硬而又有弹性的石榴木，如果综合阴德小，卯木的能量就小，如同玉米高梁杆，以石榴木与玉米杆相比，谁强谁弱，不言自明。

再者，阴德也决定了人的面相的格局高低，阴德大必然有可贵之相，反之亦然。这也是一个客观规律。

其次，后天善恶影响着先天八字的能量级的变化。

一个八字形成之后，后天的善恶也时刻在影响着用神的能量变化。还比如某命局的八字用神是卯木，他先天的能量级很大，比方说八级吧，年纪轻轻就当了官，发了财。但是他天天做恶，吃喝嫖赌，损人利己，随着恶业的积累，用神卯木的力量逐渐消减到二级，而忌神的能量却增加到八级，那么一旦走凶年运，看看吧，牢狱的也有，车祸的也有，杀头的也有……假如他光明坦荡，严以律己，不去为恶，用神的力量得到保持，那么即使走到坏年头，也不至于横死或牢狱吧！也许只是扭伤了脚腕而已，乃至其命终之时，以善终结束。

再谈谈善恶对风水的影响，这个问题比较玄。就从先天风水与八字的关系的一个方面说起吧！

众周所知，命局中的某字旺盛，代表此字方位的空间大，力量强。也就是说人在母体中就秉受了四周五行之气的气场影响，这无丝毫异议，正体现了人天合一的法则。但是这个五行之气对胎儿的影响力是吉是凶在未生之前却无法断定，只有生下来才能判断出是用神还是忌神。同一个甲木，有可能成为八字的用神，也有可能成为忌神。现在得好好地想一想，是什么因素决定着甲木的用或忌？早一天乃至早一时辰甲木就成了用神，晚一天乃至晚一时辰就成了忌神，这个决定性的因素究竟从何而来？不可能是甲木看谁顺眼就成了他的用神，看谁不顺眼就成了他的忌神吧？！

说白了，风水地理、五行之气对任何人都是公正的，它没有丝毫厚此薄彼之心，不带有丝毫的感情用事，它只是应人的行为的感召自自然然地组合罢了，因此，影响命运的关键也绝对不是风水。

现在再来回答上面这个问题。决定某种五行之气是用神还是忌神的关键究竟是什么？

还是善恶福德问题，综合阴德大者自然会有与之相应的有利风水，自然会在吉日吉时出生，那么强旺的五行之气自然成了用神；综合阴德很小者自然会感应不利的风水，自然会在不吉日时出生，那么强旺的五行之气自然成了忌神。

同时，阴德越大，那个五行之气作为用神的能量越大；阴德越小，恶录越多，那个五行之气作为忌神的能量也就越大，所应吉凶之事也越发明显。这就是天地造化，古人大呼“参赞天地造化”的绝妙造化！这个天地造化并非天体运动的结果，苍天大地、五行之气绝无厚此薄彼之心，这是天道的结果。天道者就是天理，生命之因果轮回、循环往复的唯一法则：有因必有果，事出必有因。这个法则正是天道之真髓，命理之真谛。

孔子云：不知命无以为君子。有多少人每天重复着这句话，又有多少人知道这个“命”的内涵？！

可以这么说，四方周围的五行之气本身无什么意义，只有当它与人的善恶结合时，才体现出它的用忌。所以说，善恶不仅影响人的命运，而且会感应和决定风水的作用力的吉凶。阐述到这种十分明了的程度，还有谁会坚持说风水五行之气是决定命运的关键呢？

一个风水故事及启示

风水轮流转这个词很多人都很熟悉，多多少少都有些个人的理解。中国地大物博，好的风水宝地每天都在悄悄地变化着，就是在同一个乡村，风水也在悄悄的变化。物理学的定律在风水学中同样适应，那就是能量守恒定律。

假设在一定时期内，这一个村庄的好风水能量总和不变，如果将这个总能量分布了十户人家去，这十户一定会很优越，如果转到别的十户去，别的十户一定也会过上好日子，或者富，或者贵，或者子女有出息等等。

同样，风水能量中的坏的能量部分也在轮流转，转到谁家谁就倒霉。

究竟是什么因素在影响着风水能量的转变呢？

这里有一个风水故事，事发江西黎川县：

说一个风水先生酷暑之下行走江湖，某日中午，口渴难忍，喉咙冒烟，乃找一户人家讨些水喝。适逢此家茶水短缺，仅有一桶凉水，风水先生急于解渴，家中老妇人就让弱冠孙儿舀些冷水，并在水上撒了少许麦皮，拿给风水先生喝。因水面漂些麦皮，风水先生只得吹一口，喝一口，不能一饮而尽，心中很不愉快。表面说谢，却暗中思忖，这家人如此吝啬不仁，却过着不错的日子，实在不配，不如败掉好。便称自己精通风水，蒙赐水解渴，却无以回报，愿指点一风水佳地，安葬祖上遗骨，三年家业旺盛，十年吉庆有余等等。主人毫无怀疑，便按风水先生所点之地葬了祖骨。

其实呢，风水先生所指之穴乃是一绝户之地，也就是断绝后代之地，且主破业败财。

话说十余年后，风水先生又行走此地，便前往墓地察，以期验证。但见坟墓格局，不禁大吃一惊，乾坎艮震，四周布局十分合理，该高的地方，原来低，如今已窿起来，该洼的地方，原来高，如今已低下去，且有水脉相护，实是天地造化之佳地。

风水先生哪里肯信，便前往主人家看个究竟，但见宅院主房庄严气派，一派旺盛之象，且从院中传来少儿嬉戏声。

正纳闷时，门吱呀开了，开门的正是当年的少年，如今已成青壮年。风水先生来不及走开，已被年轻人认出，年轻人激动地拉着风水先生说：

“先生啊，可把你给盼来了，多亏你当年指点风水，如今家业旺盛，孩子个个乖巧聪明，先生之恩惠实在感激不尽啊！”边说边拉着风水先生向院里走……

风水先生心虚，但脱不了身，不安地进了院。

吃饭间，主人盛情款待，令先生内心有愧，但又不能明说。

酒过三巡，风水师试探着说，当年蒙赐水解渴，很是感激，但所指之地也并非上吉之风水宝地，说起来有些惭愧。

主人说：如今家业很是顺利，先生不必惭愧。

风水先生愈加有愧，说：当年所指之地的确算不上佳地，甚至有些妨碍，还有更好的风水宝地没有点明，我夸大了此地之吉利。

主人不解地说：请先生明说。

风水师便把当年心中所想说了出来，当年讨水，却以麦皮撒在上面，不能畅饮，以至心中不悦，便谎说此地如何大吉大利，实则无此神效。

主人说：先生当年误会了，当时天气炎热，祖母恐你心热遇冷水，激出病来，故意安排的。祖母一向仁慈心细，数十年不曾间断，未有害人之心。

此时风水先生恍然大悟，又深感惭愧，感叹地说：积善之家，必有余庆，此言极是！为善到如此细微地步，焉能不庆啊！如今贵府祖上风水极其天机造化，实在妙极！真是苍天有眼啊！

上面这个故事在我没学预测术之前已听老人讲过，只是那时品不出其中的味来。现在才真正明白故事的含义。

风水能量的转变，其中原因显而易见：

为善者自然感召好的风水能量的到来，

为恶者自然感召恶的风水能量的到来。

吉地风水会因恶业而变坏，

凶地风水会因善业而变好，

善恶在转变，风水当然悄悄地改变。

古时有一首《赠地理师》是这样写的：世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间。好山好水世不欠，苟且其人寻不见。我见富贵人家坟，往往葬时本贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天地变。另有一句话写的更加精辟直白：试问人间好风水，山头不在在心头。

是故，古时一些著名的风水师很看中择人指点风水，唐代的杨救贫便是其中一位。

史记唐代形势派的宗师杨筠松，号称杨救贫，功夫十分了得，不管什么地，只要经他一指点，头朝哪，脚蹬哪，哪边高，哪边低。你等着看吧！三年之后，升官、发财都来了。但这位祖师不轻易露脸，他只为四种人看：忠臣、孝子、节妇、义士，除此之外，谁找他都不看。杨救贫不愧是一代宗师，他知道什么样的人配用好风水，什么样的人不配用好风水。

还有许多地理师，他们择地十分讲究，勘得佳穴后，遇到确有福德之人才去指点，故事太多，不一一列举。

归根到底，风水是一种客观存在，同时也是一种精神外应的存在。福德厚就会感应好风水，“福人居福地”正是此意。恶业多就感应坏风水。有什么等级的福德，就会感应什么等级的风水能量。

《天髓八字学真踪》

第01章八字基础理论
 

第02章传统命理的部分思考
 

第03章天髓八字预测学体系
 

第04章扶抑格
 

第05章从格
 

第06章父母
 

第07章比劫
 

第08章子女
 

第09章财运
 

第10章官之预测
 

第11章婚姻
 

第12章文艺体育
 

第13章病伤残夭事故
 

第14章行业选择
 

第15章 相貌 性情变化
 

第16章 断语及新解
 

第17章 八字与风水
 

第18章命例解析选编
 

第19章特殊应事因果分析
 

第20章论格局高低
 

第21章寿元
 

第22章八字预测的盲区
 

第23章命例技巧讨论
 

第24章相学与八字的综合应用
 

第25章善恶与八字、风水及能量感悟之一
 

第26章风水学的至高境界
 

第27章灾与解灾
 

第28章正信的佛教与解灾改运
 

第29章浅论八字相同应事各异
 

第30章论选日时剖腹产可取否
 

第31章开运保泰七项秘诀
 

第32章有关命理的故事文选